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以前，乞丐这一行，在三百六十行中也是一个行当。
旧社会，由于贫富不均，加之天灾人祸频繁，致使穷人沿街乞讨者不绝，这些人就叫乞丐，俗称“叫花子”或“要饭的”。乞丐在一些古老的城市里由于长年不断，慢慢地也就形成了“帮”。
人们常说：“行有行名，帮有帮规。”丐帮也不例外，它的行名叫“穷教行”，江湖上称他们为“杆上的”。又因他们都是穷人，衣着破旧，面多垢尘，一手抖篮，一手柱杖(防看家犬咬伤)，沿门乞讨，形象低下，故又有一美称叫做“灰窝的”。
丐帮帮头(即老师)称为“当家的”，二当家的称为“壶客”，入帮介绍人称为“文武先生”。那时，想加入丐帮这一行，也并非说句话就可以了，而是需有两个“文武先生”作介绍方可。
入丐帮也举行收徒仪式，只是简单些罢了。所谓简单，就是不订立师徒合同，不具拜师帖，不明文规定学习期限，只是当众拜师即可。但是举行拜师收徒仪式时也很认真，规定“文武先生”(即介绍人)和“壶客”(二当家的)必须到场，同行人等都要参加。司仪人由“壶客”担任，其他人不得代替。
仪式开始，首先由“壶客”高呼：老师、徒弟就位。徒弟便站在祖师爷像前，老师入师座。然后“壶客”拖着长腔喊着：拈香、磕头拜祖师(传说丐帮敬的是范丹)，后拜老师。拜毕，由收徒老师当场给徒弟起行名。
丐帮规定，凡徒弟的行名皆称“二”，如姓刘的称“刘二”，姓赵的称“赵二”，遇有重姓者，则依拜师先后或年龄大小，再在姓前加个“大”字或“小”字，即“大刘二”和“小赵二”，以此作区别。
老师给徒弟起过行名后，即宣布帮规，要徒弟遵守，违者受罚。至此仪式结束。接着大伙共同吃喝一顿。吃时，馍是要来的，菜是大伙兑钱买的，一般情况下都要喝点酒。吃喝完了，便各自讨要去了。
丐帮虽然都是以讨饭为生的穷人，但他们的帮规却很严格。例如，讨要时不得进入院内，只许站在院门口；每天讨要来的东西，都要悉数交公，不准入私囊。之所以要交公，为的是留作备用。为雨雪天气不能上街讨要时吃，或给患病的乞丐吃。所讨要的钱，则由老师统一保管，绝不轻易动用。目的是留作医疗费，或严冬季节给衣不蔽体的乞丐添购旧衣之用。
如何随师学艺呢?那就更简单了，就是随老师上街讨要，听师言，观师行。跟随师父时间长了，徒弟也就会讨要了。只要徒弟又收了徒弟，就算出师。这时，老师一定买一口锅送给徒弟，意为让他另起炉灶。
丐帮里有“三不留”和“四不准”的规定。“三不留”即中途回家者不留，另谋生计者不留，中途当兵者不留。但，只要一天不改变讨要这一行，就得受“帮规”的约束。
“四不准”呢?即不准偷盗绺窃，不准讹诈耍懒，不准打架斗殴，不准流氓鬼混，违者当众责罚。责罚时，谁的徒弟由谁的老师主罚。“文武先生”(介绍人)和“壶客”(二当家的)必须到场。
犯错误者由师兄师弟扶其跪下，由老师当面一一责问，并加以训斥。等犯错者一一供认了，并表示“受罚不亏”时，老师即声色俱厉地发命令：“打他二百拐青!”(拐青系行語，意为瘸丐之拐杖)且令出如山，概不得求情保免。
此时，“壶客”必先说话：“犯此错误，行规难容，打二百拐青不亏，但念其已认了错，愿改正，我替他分担五十吧!”“壶客”这么一说，“文武先生”也一定说几句自责的话，如说我这个介绍人对他欠教育，他犯错误我也有责任，我替他分担三十拐青。于是，师兄师弟们也都相继说话，有的要求分担十拐青，有的要求分担二十拐青，三下五去二，要罚的二百拐青，几乎化整为零了。
这时，老师就又说话了：“大伙分担的都算数，但十拐青不能少。”于是执罚者就开始打了，可是在打这十拐青时则很有学问，那就是有八轻两重之分，即前八下是高举轻落，点到为止；然而打时即如周旧衙门里打板子一样，边喊边打，且高声喊着：一、二、三……看上去十分严厉，实际是雷声大雨点小，并不动真格的。老师明知此中奥秘，却也不言语。
待打到第八下时，老师必大喝一声：“把拐青给我!”意嫌打的轻了；要亲自动手打了。当他的话音刚落时，执罚者即用真力“啪啪”重打两下，受罚者立刻嚎叫，痛哭起来。之所以重打两下，是为了表明犯错误必罚，决不迁就之意。按帮规规定，老师是不能亲自动手打的，因怕盛怒之下失了手，把人打坏了，那还得大伙共同养活。
丐帮里还有一条规矩，平时不向酒店、肉铺讨要，只在过“三节”(端午节、中秋节、春节)时，则必向酒店、肉铺讨要，为的是让丐徒们过年节时有酒喝、有肉吃。而此时的酒店、肉铺的老板们，也深谙丐帮的用心，凡过“三节”时，只要有乞丐来讨，必吩咐学徒们给一点，或给肉一二两，或给散装酒一二两。这样，你要来点，他要来点，大伙凑在一起，即可过一个丰盛的年节了。
丐帮过“三节”，以春节为重。年三十这天，只讨要半天，且所得的钱，不论多少，统统归讨要者本人。另外，丐帮和其他行帮不同，过年节时徒弟不给老师送礼，相反，年三十晚上老师还要给徒弟们一点压岁钱呢!但年三十晚上徒弟必须给老师磕头拜年，不得无故不给老师贺节。只要给老师磕过头拜过年之后，就算放假了，便可尽情玩耍了。
(据《文史博览》07.11.26)
旧社会，由于贫富不均，加之天灾人祸频繁，致使穷人沿街乞讨者不绝，这些人就叫乞丐，俗称“叫花子”或“要饭的”。乞丐在一些古老的城市里由于长年不断，慢慢地也就形成了“帮”。
人们常说：“行有行名，帮有帮规。”丐帮也不例外，它的行名叫“穷教行”，江湖上称他们为“杆上的”。又因他们都是穷人，衣着破旧，面多垢尘，一手抖篮，一手柱杖(防看家犬咬伤)，沿门乞讨，形象低下，故又有一美称叫做“灰窝的”。
丐帮帮头(即老师)称为“当家的”，二当家的称为“壶客”，入帮介绍人称为“文武先生”。那时，想加入丐帮这一行，也并非说句话就可以了，而是需有两个“文武先生”作介绍方可。
入丐帮也举行收徒仪式，只是简单些罢了。所谓简单，就是不订立师徒合同，不具拜师帖，不明文规定学习期限，只是当众拜师即可。但是举行拜师收徒仪式时也很认真，规定“文武先生”(即介绍人)和“壶客”(二当家的)必须到场，同行人等都要参加。司仪人由“壶客”担任，其他人不得代替。
仪式开始，首先由“壶客”高呼：老师、徒弟就位。徒弟便站在祖师爷像前，老师入师座。然后“壶客”拖着长腔喊着：拈香、磕头拜祖师(传说丐帮敬的是范丹)，后拜老师。拜毕，由收徒老师当场给徒弟起行名。
丐帮规定，凡徒弟的行名皆称“二”，如姓刘的称“刘二”，姓赵的称“赵二”，遇有重姓者，则依拜师先后或年龄大小，再在姓前加个“大”字或“小”字，即“大刘二”和“小赵二”，以此作区别。
老师给徒弟起过行名后，即宣布帮规，要徒弟遵守，违者受罚。至此仪式结束。接着大伙共同吃喝一顿。吃时，馍是要来的，菜是大伙兑钱买的，一般情况下都要喝点酒。吃喝完了，便各自讨要去了。
丐帮虽然都是以讨饭为生的穷人，但他们的帮规却很严格。例如，讨要时不得进入院内，只许站在院门口；每天讨要来的东西，都要悉数交公，不准入私囊。之所以要交公，为的是留作备用。为雨雪天气不能上街讨要时吃，或给患病的乞丐吃。所讨要的钱，则由老师统一保管，绝不轻易动用。目的是留作医疗费，或严冬季节给衣不蔽体的乞丐添购旧衣之用。
如何随师学艺呢?那就更简单了，就是随老师上街讨要，听师言，观师行。跟随师父时间长了，徒弟也就会讨要了。只要徒弟又收了徒弟，就算出师。这时，老师一定买一口锅送给徒弟，意为让他另起炉灶。
丐帮里有“三不留”和“四不准”的规定。“三不留”即中途回家者不留，另谋生计者不留，中途当兵者不留。但，只要一天不改变讨要这一行，就得受“帮规”的约束。
“四不准”呢?即不准偷盗绺窃，不准讹诈耍懒，不准打架斗殴，不准流氓鬼混，违者当众责罚。责罚时，谁的徒弟由谁的老师主罚。“文武先生”(介绍人)和“壶客”(二当家的)必须到场。
犯错误者由师兄师弟扶其跪下，由老师当面一一责问，并加以训斥。等犯错者一一供认了，并表示“受罚不亏”时，老师即声色俱厉地发命令：“打他二百拐青!”(拐青系行語，意为瘸丐之拐杖)且令出如山，概不得求情保免。
此时，“壶客”必先说话：“犯此错误，行规难容，打二百拐青不亏，但念其已认了错，愿改正，我替他分担五十吧!”“壶客”这么一说，“文武先生”也一定说几句自责的话，如说我这个介绍人对他欠教育，他犯错误我也有责任，我替他分担三十拐青。于是，师兄师弟们也都相继说话，有的要求分担十拐青，有的要求分担二十拐青，三下五去二，要罚的二百拐青，几乎化整为零了。
这时，老师就又说话了：“大伙分担的都算数，但十拐青不能少。”于是执罚者就开始打了，可是在打这十拐青时则很有学问，那就是有八轻两重之分，即前八下是高举轻落，点到为止；然而打时即如周旧衙门里打板子一样，边喊边打，且高声喊着：一、二、三……看上去十分严厉，实际是雷声大雨点小，并不动真格的。老师明知此中奥秘，却也不言语。
待打到第八下时，老师必大喝一声：“把拐青给我!”意嫌打的轻了；要亲自动手打了。当他的话音刚落时，执罚者即用真力“啪啪”重打两下，受罚者立刻嚎叫，痛哭起来。之所以重打两下，是为了表明犯错误必罚，决不迁就之意。按帮规规定，老师是不能亲自动手打的，因怕盛怒之下失了手，把人打坏了，那还得大伙共同养活。
丐帮里还有一条规矩，平时不向酒店、肉铺讨要，只在过“三节”(端午节、中秋节、春节)时，则必向酒店、肉铺讨要，为的是让丐徒们过年节时有酒喝、有肉吃。而此时的酒店、肉铺的老板们，也深谙丐帮的用心，凡过“三节”时，只要有乞丐来讨，必吩咐学徒们给一点，或给肉一二两，或给散装酒一二两。这样，你要来点，他要来点，大伙凑在一起，即可过一个丰盛的年节了。
丐帮过“三节”，以春节为重。年三十这天，只讨要半天，且所得的钱，不论多少，统统归讨要者本人。另外，丐帮和其他行帮不同，过年节时徒弟不给老师送礼，相反，年三十晚上老师还要给徒弟们一点压岁钱呢!但年三十晚上徒弟必须给老师磕头拜年，不得无故不给老师贺节。只要给老师磕过头拜过年之后，就算放假了，便可尽情玩耍了。
(据《文史博览》07.11.26)