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那就是从前的你
一天,艾子乘船在海上漫游。天渐渐黑下来了,艾子将船停泊在一个岛屿附近,在船上休息。
夜深了,四周很安静,没有风,月亮照在水面上,艾子感到十分惬意,坐在船头毫无睡意。忽然,艾子听到有哭声,他感到十分奇怪,这周围空荡荡的,并无其他什么人。艾子仔细聆听,原来,声音是从水底下传来的,伴着哭泣声,还有阵阵说话声。
艾子清楚地听到一个声音说:“小兄弟,你听说了吗?龙王昨天传出命令,水族中凡是有尾巴的,都一律要斩首。我是一条鲤鱼,我有尾巴,也在被斩首之列,我想,龙王决不会放过我的,他一定会要杀了我呀!我该怎么办呢?”说完,鲤鱼伤心地又呜呜大哭起来,边哭还边痛苦地摇着尾巴,好像是恨不得一下子将这烦人的尾巴甩掉才好似的。
接着,那个被鲤鱼称做小兄弟的蛤蟆也哭起来了,哭得那么悲伤、绝望。鲤鱼奇怪地问:“小兄弟,你哭什么呢?你是蛤蟆,又没长尾巴,龙王又不会杀掉你,你为什么伤心呢?”只听蛤蟆回答说:“鲤鱼大哥,你看我现在好像很幸运,我没有尾巴,可是你有所不知,我原来可是有尾巴的呀。要是龙王追查我当蝌蚪时的情况,那我不也难逃一死吗?”
艾子听了也哭了起来,说:“我听说人类是猴子进化来的,如果往上追究,我也是在劫难逃啊。”
每个人都有过去,也许别人就是以前的你,如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。我们要学会原谅,不计较。不宽恕别人,不原谅别人,其实是苦了你自己。
阅读《了凡四训》,得到的是精神上的感悟与生命中的完满。当自己感觉安然满足的时候,就好像身心都被和暖的阳光包围着一样。越是温暖愉快,越是想把这幸福传递。但人人都有缺陷,并非谁都有一样感触。所以,请原谅他人现有不足、帮助他人提升自己吧,因为那就是以前的你。
授人以鱼不如授人以渔,为人做善更要教人为善。把好的思想教给他人,比任何物质鼓励都更好。当今世界是分秒必争的加速世界,人们没有时间去听你说什么,他们只会看你做什么。人人都要求眼见为凭,所以必须以身作则,用立身行道去感化,才能获得他人的注目与信服。
与人为善
从前舜王在奋泽地方,见有捕鱼的人互相争夺深潭厚泽,鱼多的地方。他看到了心里很难过,也亲自去参加捕捞,对于强横的,不批评他们的过失,而对那些肯退让的人,则加以表扬称赞,并以身作则,把好的地段让给别人,经过一年以后,大家彼此之间,都肯相让了。
像舜王这样聪明的人,难道不能讲一句教训别人的话吗?可是他不用言教,而以身教,自己做榜样给别人看,来转变别人的思想。
我们生活在世间,不可以把自己的长处来掩盖别人,不可以用自己的善来比较形容别人的不善,见到别人的过失,要包容他,原谅他,遮盖他,一则,使他可改,二则,使他有所顾忌不敢放肆。见到别人有一点一滴长处可取,有细小善处可以录用的,就应坚决舍弃自己的而顺从别人的,并且表扬而赞美之。
“何谓劝人为善?生为人类,孰无良心?世路役役,最易没溺。凡与人相处,当方便提携,开其迷惑。譬犹长夜大梦,而令之一觉;譬犹久陷烦恼,而拔之清凉,为惠最溥。”
什么是教人为善呢?能得人身,生于人类,谁没有良心呢?只是在世路上追逐名利,忙忙碌碌,最容易昧了良心,沉溺堕落。凡是与人相处时,看见别人正在下堕,应当想方设法提醒他,点开他心中的迷惑。就像他正在长夜大梦中昏迷,让他猛然惊醒,又像长久陷于烦恼淤泥里,把他拔出来给他清凉,给他的恩惠最广大。
“韩愈云:一时劝人以口,百世劝人以书。”
韩愈说:一时以口劝人行善,百世以书劝人行善。这是劝善的两种方式。
“一时”是当世,我们分析事理,劝导别人,令他觉悟,这是口说,只是有利于当世。如果我们要想劝导广大的群众,乃至于后世之人,最好的工具就是文字,能够保存得久远。这是说把善言、善行记录下来,才能流传更广。
像了凡先生这四篇文章,原先只不过是给他儿子做警惕而已,并不是要流传到后世,普遍劝导大众的。但是他的德泽,今天流传得这样广大、普遍,这是他没想到的。虽然无心,做了大善。后世依照他的教训修学改造命运,离苦得乐的人非常之多,都是受了凡先生之惠。了凡先生这本小册子,就是教人为善的典型。是他一生改过自新的心得,传给他的子孙,希望他们记住、理解而效法。这是积善里面最有效、最显著、最深广的大善。由此可知,劝人以口,劝世以书,不是件难事,只要真正肯发心。
教人为善,可以用嘴巴言语,也可以用书籍文学。当然,更重要是以身作则,自己能身体力行,所谓“言教不如身教”就是这个道理。《弟子规》曰:“善相劝,德皆建,过不规,道两亏。”可见如果不教人为善,一则亏欠了自己的德行,二则亏待了朋友世人。而能教人为善的话,那可是两头都称道叫好的事情,我们更应该信受奉行。
“较之与人为善,虽有形迹,然对症发药,时有奇效,不可废也;失言失人,当反吾智。”
和与人为善相比,教人为善虽有外在形式的痕迹,但能对症发药、劝得到位,往往会产生特殊效果。所以,教人为善不可放弃。但是要注意不可“失言”,若劝人的话不投机,就不会起到好的效果。也就是,该说的没说到,不该说的反而说了,本该以这种方式说,却以那种方式说。同样也注意不要“失人”,若该劝化的人没有去劝化,结果会错过了教人为善的机会。
当我们劝别人为善,他能够改变也会让他的家庭有很好的转变。当这样的朋友越来越多,我们也会同样觉得欢喜,会觉得尽了朋友的道义,这一生活得很有价值。但是教人为善也要考虑到他的接受程度,所以“教人以善毋过高”。教人行善不可以一下子标准很高,那对方会觉得很难做到;“当使其可从”,让他比较自在的可以学习,可以去力行,当使其可从。若一下子标准很高,对方一看如此遥远,便会惊吓退却,反倒得不偿失,所以应该从当下他可以做的事情起,一点一点地帮助他,一步一步地去落实。同样,别人有善,我们要适时的赞叹,适时的鼓励。所以我们劝别人也可以站在他的角度,慢慢指引他过来行善。
赠人玫瑰,手有余香,教人为善,幸福分享。若要和暖的阳光遍洒大地,就要用自己持有的明亮,点燃更多人心中的太阳!
一天,艾子乘船在海上漫游。天渐渐黑下来了,艾子将船停泊在一个岛屿附近,在船上休息。
夜深了,四周很安静,没有风,月亮照在水面上,艾子感到十分惬意,坐在船头毫无睡意。忽然,艾子听到有哭声,他感到十分奇怪,这周围空荡荡的,并无其他什么人。艾子仔细聆听,原来,声音是从水底下传来的,伴着哭泣声,还有阵阵说话声。
艾子清楚地听到一个声音说:“小兄弟,你听说了吗?龙王昨天传出命令,水族中凡是有尾巴的,都一律要斩首。我是一条鲤鱼,我有尾巴,也在被斩首之列,我想,龙王决不会放过我的,他一定会要杀了我呀!我该怎么办呢?”说完,鲤鱼伤心地又呜呜大哭起来,边哭还边痛苦地摇着尾巴,好像是恨不得一下子将这烦人的尾巴甩掉才好似的。
接着,那个被鲤鱼称做小兄弟的蛤蟆也哭起来了,哭得那么悲伤、绝望。鲤鱼奇怪地问:“小兄弟,你哭什么呢?你是蛤蟆,又没长尾巴,龙王又不会杀掉你,你为什么伤心呢?”只听蛤蟆回答说:“鲤鱼大哥,你看我现在好像很幸运,我没有尾巴,可是你有所不知,我原来可是有尾巴的呀。要是龙王追查我当蝌蚪时的情况,那我不也难逃一死吗?”
艾子听了也哭了起来,说:“我听说人类是猴子进化来的,如果往上追究,我也是在劫难逃啊。”
每个人都有过去,也许别人就是以前的你,如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。我们要学会原谅,不计较。不宽恕别人,不原谅别人,其实是苦了你自己。
阅读《了凡四训》,得到的是精神上的感悟与生命中的完满。当自己感觉安然满足的时候,就好像身心都被和暖的阳光包围着一样。越是温暖愉快,越是想把这幸福传递。但人人都有缺陷,并非谁都有一样感触。所以,请原谅他人现有不足、帮助他人提升自己吧,因为那就是以前的你。
授人以鱼不如授人以渔,为人做善更要教人为善。把好的思想教给他人,比任何物质鼓励都更好。当今世界是分秒必争的加速世界,人们没有时间去听你说什么,他们只会看你做什么。人人都要求眼见为凭,所以必须以身作则,用立身行道去感化,才能获得他人的注目与信服。
与人为善
从前舜王在奋泽地方,见有捕鱼的人互相争夺深潭厚泽,鱼多的地方。他看到了心里很难过,也亲自去参加捕捞,对于强横的,不批评他们的过失,而对那些肯退让的人,则加以表扬称赞,并以身作则,把好的地段让给别人,经过一年以后,大家彼此之间,都肯相让了。
像舜王这样聪明的人,难道不能讲一句教训别人的话吗?可是他不用言教,而以身教,自己做榜样给别人看,来转变别人的思想。
我们生活在世间,不可以把自己的长处来掩盖别人,不可以用自己的善来比较形容别人的不善,见到别人的过失,要包容他,原谅他,遮盖他,一则,使他可改,二则,使他有所顾忌不敢放肆。见到别人有一点一滴长处可取,有细小善处可以录用的,就应坚决舍弃自己的而顺从别人的,并且表扬而赞美之。
“何谓劝人为善?生为人类,孰无良心?世路役役,最易没溺。凡与人相处,当方便提携,开其迷惑。譬犹长夜大梦,而令之一觉;譬犹久陷烦恼,而拔之清凉,为惠最溥。”
什么是教人为善呢?能得人身,生于人类,谁没有良心呢?只是在世路上追逐名利,忙忙碌碌,最容易昧了良心,沉溺堕落。凡是与人相处时,看见别人正在下堕,应当想方设法提醒他,点开他心中的迷惑。就像他正在长夜大梦中昏迷,让他猛然惊醒,又像长久陷于烦恼淤泥里,把他拔出来给他清凉,给他的恩惠最广大。
“韩愈云:一时劝人以口,百世劝人以书。”
韩愈说:一时以口劝人行善,百世以书劝人行善。这是劝善的两种方式。
“一时”是当世,我们分析事理,劝导别人,令他觉悟,这是口说,只是有利于当世。如果我们要想劝导广大的群众,乃至于后世之人,最好的工具就是文字,能够保存得久远。这是说把善言、善行记录下来,才能流传更广。
像了凡先生这四篇文章,原先只不过是给他儿子做警惕而已,并不是要流传到后世,普遍劝导大众的。但是他的德泽,今天流传得这样广大、普遍,这是他没想到的。虽然无心,做了大善。后世依照他的教训修学改造命运,离苦得乐的人非常之多,都是受了凡先生之惠。了凡先生这本小册子,就是教人为善的典型。是他一生改过自新的心得,传给他的子孙,希望他们记住、理解而效法。这是积善里面最有效、最显著、最深广的大善。由此可知,劝人以口,劝世以书,不是件难事,只要真正肯发心。
教人为善,可以用嘴巴言语,也可以用书籍文学。当然,更重要是以身作则,自己能身体力行,所谓“言教不如身教”就是这个道理。《弟子规》曰:“善相劝,德皆建,过不规,道两亏。”可见如果不教人为善,一则亏欠了自己的德行,二则亏待了朋友世人。而能教人为善的话,那可是两头都称道叫好的事情,我们更应该信受奉行。
“较之与人为善,虽有形迹,然对症发药,时有奇效,不可废也;失言失人,当反吾智。”
和与人为善相比,教人为善虽有外在形式的痕迹,但能对症发药、劝得到位,往往会产生特殊效果。所以,教人为善不可放弃。但是要注意不可“失言”,若劝人的话不投机,就不会起到好的效果。也就是,该说的没说到,不该说的反而说了,本该以这种方式说,却以那种方式说。同样也注意不要“失人”,若该劝化的人没有去劝化,结果会错过了教人为善的机会。
当我们劝别人为善,他能够改变也会让他的家庭有很好的转变。当这样的朋友越来越多,我们也会同样觉得欢喜,会觉得尽了朋友的道义,这一生活得很有价值。但是教人为善也要考虑到他的接受程度,所以“教人以善毋过高”。教人行善不可以一下子标准很高,那对方会觉得很难做到;“当使其可从”,让他比较自在的可以学习,可以去力行,当使其可从。若一下子标准很高,对方一看如此遥远,便会惊吓退却,反倒得不偿失,所以应该从当下他可以做的事情起,一点一点地帮助他,一步一步地去落实。同样,别人有善,我们要适时的赞叹,适时的鼓励。所以我们劝别人也可以站在他的角度,慢慢指引他过来行善。
赠人玫瑰,手有余香,教人为善,幸福分享。若要和暖的阳光遍洒大地,就要用自己持有的明亮,点燃更多人心中的太阳!