在古汉语中有两种常见的修辞格——互文与变文。这两种修辞格容易使人混淆，张冠李戴。在郭锡良、田瑞娟等人主编的《古代汉语》中，“变文”未单立，归类在“互文”中。书中写道：“古人所说的‘互文’，还包括为了避免行文重复，在同一语言环境中用同义词互训。如：时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》）”以笔者之见，二者是两种不同风格的修辞格，它们有不少的区别点，我们可以引导学生从以下三方面去区分：
　　一、从概念上去区分。
　　1. 什么叫做互文？
　　唐代贾公彦在《仪礼注疏》中说：“凡言互文者，是两物各举一边而省文，故言互文。”
　　李行健主编的《现代汉语规范词典》则解释为：“一种修辞方法，上下文各有交错省略而互相补充。”
　　例1：“不薄今人爱古人”（杜甫《戏为之绝句》）
　　例2：“主人下马客在船”（白居易《琵琶行》）
　　例3：“将军百战死，壮士十年归。”（《木兰辞》）
　　例4：“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。”（《木兰辞》）
　　例1、例2是本句互文。例1看似说两件事，一件是“不鄙薄今人”，一件是“不偏爱古人”。实则是它们互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事：既“不鄙薄今人和古人”，也“不偏爱古人和今人”。彼此间“互相交错，互相渗透，互相补充”。，例2“主人”与“客”互补，意为“主人和客人一起下马一起上船。”如单从字面去理解，会理解为“主人下了马，客人上了船”，这只是抓住了该句表面的显性意义，而忽略了其深层的意义。例3是对句互文，从字面上理解是：将军身经百战死亡了，壮士出征十年回来了。实则这两句互补，是说：将军们和壮士们出征十来年，历经数百战，有的牺牲了，有的归来了。例4是排比互文，“东市”“西市”“南市”“北市”四个词语互相补充，意为到东南西北等市场上去买了骏马、鞍鞯、辔头和长鞭。“互文”有一个重要的特点，即它的实际含义远远大于字面义。
　　2. 什么叫做变文？
　　《汉语修辞格大词典》样条中说：“为了避免字面上单调重复，有意变换字面。表相同或相近的一种修辞方式。”
　　例5：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”（司马迁《报任安书》）
　　例6：“伐无道，诛暴秦”（司马迁《陈涉世家》）
　　例7：“秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”（贾谊《过秦论》）
　　例5中“负”与“无”在这个特定的语境中，构成一对同义词前后呼应，避免字面上单调重复，形成“变文”。例6中“伐”与“诛”、“无道”与“暴秦”构成一对同义词前后呼应，为“变文”。例7“据”“拥”是“拥有”的意思；“席卷”“包举”“囊括”“并吞”皆为“吞并”的意思；“天下”“宇内”“四海”“八荒”均系“天下”的意思。这几组词属变文。变文的运用，避免了行文重复，使语言生动活泼而富于变化，增强了文采，加强了文章的表现力。
　　从以上分析得知：互文“参互成文，含而见文”。变文“避免字面上单调重复，有意变换字面”。
　　二、从表现形式上去区分
　　“互文”与“变文”在表现形式上有繁简之分。“互文”是简中思繁，以偏概全。如“不以物喜，不以己悲。”句子简单，如单纯从字面去理解的话，不“思繁”，就会走偏，理解为：不因为事物而欢喜，也不因为自己而悲伤。这样理解与作者所表达的意思相悖。有时候这样理解还有可能存在局限性、片面性，与事理不符。因此我们要展开联想，使前后两个或两个以上部分合而为一，互为补充，达到语意明白完整。“不以物喜，不以己悲。”“合而为一”理解是：（他们）不因外物之优和个人之得而喜 ，也不因外物之劣和个人之失而悲。
　　三、从上下文的意思变化上去区分
　　“互文”与“变文”都讲究上下文的变化，但其意思变化各不同。
　　“互文”的上下文的意思是相加的。如：
　　例8：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉= 明月 +清风+ 惊+鹊 ，明月+清风 + 鸣+ 蝉
　　“明月”和“清风”互补见义，两者相加。正确理解为：“明月和清风惊动了树枝上的鸟鹊，明月和清风使蝉鸣叫起来”。
　　“变文”上下文的意思是相等的。如：
　　例9：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。（王逸《楚辞章句》）
　　例句中加点的词：“配”“比”“媲”“譬”“托”“为”都可以“喻”置换，上下文的意思是相等的。可谓“换汤不换药”。这段话可译为：“《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。”
　　总之，对古汉语中常用的两种修辞格——“互文”和“变文”都要重视之，认真加以研究，抓住其特点，认真揣摸，相信是不难掌握的，这将有利于我们的古文教学，消除学生“谈古色变”的心理恐惧。