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摘 要：《诗经》是中国文学史上的一颗灿烂的明珠，为我国古代诗歌开创了先例。它收集了包括风、雅、颂为主要内容的三百零五篇诗歌，描述了约五百多年间的社会面貌及人们的生活。《诗经》中的人物形象可谓是精彩纷呈，上至君王大臣，下至庶民百姓，范围之广，跨度之大称得上是史无前例。而《桃夭》中的女主人公更是集外在美与内在美于一体堪称一绝，被后人称颂。
关键词：《桃夭》；女性形象；《诗经》
《诗经》原称“诗三百”，是中国文学史上的一颗灿烂的明珠，为我国古代诗歌开创了先例。它收集了包括风、雅、颂为主要内容的三百零五篇诗歌，描述了约五百多年间的社会面貌及人们的生活。《诗经》中的人物形象可谓是精彩纷呈，上至君王大臣，下至庶民百姓，范围之广，跨度之大称得上是史无前例。其中刻画女性形象的篇幅超出了一百首，约占总数的三分之一。女主人公代表了当时社会的所有阶层。她们的形象是琳琅满目、鲜活立体的但同时也有各自的特点。
《周南·桃夭》是一首非常有名的诗，即便是没有读过《诗经》的人，也都会知道“桃之夭夭，灼灼其华”之名句。这无非是因为诗中的女主人公形象栩栩如生。每个享受了缠绵的恋爱过程的少男少女，都盼望谈婚论嫁时刻的到来，能和自己心爱的人长相厮守，是所有恋爱少女的情怀。每个少女都在心底无数次的憧憬过这样的场景：在一场盛大的婚礼上，自己穿着雪白的婚纱挽着英俊帅气的男友踏着红地毯缓缓而来，心爱的男友为自己戴上了金灿灿的婚戒，让所有的亲朋好友见证他们的爱情，无论生老病死、无论贫富贵贱都会不离不弃。那是一个怎样隆重的场面呀！这时候的她是激动的、幸福的也是天底下最美的娇羞娘。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”。再读《桃夭》放飞你的想象，一片“灼灼”的桃林中，桃花正艳，微风中带着醉人的花香沁人心扉。在桃花丛中，有一位女子在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下人若桃花，过分的兴奋使她两颊飞红，面带娇羞，但又迫不及待地等待心上人前来迎亲。
这是诗中的待嫁女形象，和其他少女一样她对即将到来的婚礼既兴奋向往又充满羞涩。她是一个农家女，她没有浓妆艳抹、厚粉浓膏而是平平淡淡、粉黛轻施，但她却像桃花一样娇艳欲滴，她的月貌花容是那么的质朴、那么的真实、那么的亲切，她的美貌萦绕在人们的心间久久不能忘却。这样一个像桃花一样明艳的少女，一个充满青春活力的农家少女，在这么喜庆的良辰吉日里就要出家了。全村的老老少少都来为她送行，她有的不仅仅是她的美貌，她还带着她的善良，带着她的贤惠，把祥和、美满统统都要带去她的夫家。这不仅仅是少女自己的心愿，也是全村父老乡亲和亲朋好友的美好祝福。这种祝愿也表达了人民群众对美好幸福生活的热爱，对和谐家庭的追求。全村上下到处充满了热闹、喜庆、欢乐的气氛，父老乡亲为她送上了最真挚的祝福：祝福她早生贵子、儿孙满堂、多子多福、家庭幸福美满、能和相爱的人执子之手与子偕老。
我们不禁会问，为什么所有人都会给她送上最好的祝愿？因为《周南·桃夭》里的女主人公不只有面若桃花的样貌，最主要的是她还有“宜室”、“宜家”的心灵美。现在我们每每听到结婚的消息时，都会听到男方家世显赫，有车有房有存款，女方陪嫁丰厚，新娘如何漂亮，但人们似乎忽略了“宜室”、“宜家”。在我国人们都有传统的思想，希望自己家大业大，希望家里儿孙满堂，期待女子能够开枝散叶。这首诗中的女主人公，因为她体魄健康、有善心所以人们认定她一定会多子多孙。这是人们对幸福家庭生活的期盼和美好祝愿。在结婚生子之后，女子的主要任务就变成了勤俭持家，温婉对待家人。这也是人们最终对所有女子的希望：温婉持家，用自己的爱心、善心去孝敬公婆，善待夫家的每一位成员，使家庭和諧、繁荣、兴旺。
诗人如果只用“桃之夭夭，灼灼其华”来比喻女主人公艳如桃花，美不胜收，人们对这种“目观”美也许很快就会忘却。并且这首诗也似乎缺少了什么，所以她还要“之子于归，宜其室家”。作为即将成为人妻，进而成为人母的女性来说，美貌当然使人赏心悦目，但有颗善心，具备使家庭和睦相处的品德才是难能可贵的。所以《桃夭》中的女主人公集外在美与内在美于一体，读者眼前展现的不是一位只有好皮囊的绣花枕头，而是温婉贤淑、相夫教子的贤妻良母。中华民族传统的美德，在当时社会已经被重视被传颂。而《桃夭》里的喜庆与祝福一直延续到了现在，倘若今天，我们听到那家女儿出嫁，也会同样祝愿她“之子于归”，能够一家人和和美美、其乐融融，“宜其室家”。
家是组成社会的最小单位，每个家庭的幸福与否在某种意义上取决于家庭的女主人。所以洞房花烛是人生四大喜事之一，一个女人的到来会关系到家庭的未来和前途，那么“宜其室家”就是对女人最基本的要求和希望了。“宜其家人，而后可以教国人。”所以每个家庭和谐了幸福了，那么我们的国家也安定了稳固了。这在先秦人看来也是一样的。《诗经》里面有很多反映婚姻和家庭的诗篇，如第一篇《关雎》，主人公是一位青年小伙有了一位心仪的姑娘，他吃不下睡不稳，茶不思饭不想，渴望娶她为妻。第二篇《葛覃》，“是刈是濩，为絺为綌，服之无斁”，“薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”描写了女子的勤劳、节俭、孝敬父母的美德。第三篇《卷耳》写妻子思念出征远方的丈夫。这些诗篇都写了恋爱、婚姻、家庭，而且在《诗经》中位居前几篇。这都说明了在当时，人们已经十分重视婚姻和家庭了，古人所提倡的勤劳、节俭、尊老爱幼、家庭和谐等美德，都是我们应该传承下去的正能量，这也正是我们的24字社会主义核心价值观所提倡的。
作者简介：李瑞涣（1980—），女，汉族，河北定州人，本科，主要研究方向：高中语文教学。
关键词：《桃夭》；女性形象；《诗经》
《诗经》原称“诗三百”，是中国文学史上的一颗灿烂的明珠，为我国古代诗歌开创了先例。它收集了包括风、雅、颂为主要内容的三百零五篇诗歌，描述了约五百多年间的社会面貌及人们的生活。《诗经》中的人物形象可谓是精彩纷呈，上至君王大臣，下至庶民百姓，范围之广，跨度之大称得上是史无前例。其中刻画女性形象的篇幅超出了一百首，约占总数的三分之一。女主人公代表了当时社会的所有阶层。她们的形象是琳琅满目、鲜活立体的但同时也有各自的特点。
《周南·桃夭》是一首非常有名的诗，即便是没有读过《诗经》的人，也都会知道“桃之夭夭，灼灼其华”之名句。这无非是因为诗中的女主人公形象栩栩如生。每个享受了缠绵的恋爱过程的少男少女，都盼望谈婚论嫁时刻的到来，能和自己心爱的人长相厮守，是所有恋爱少女的情怀。每个少女都在心底无数次的憧憬过这样的场景：在一场盛大的婚礼上，自己穿着雪白的婚纱挽着英俊帅气的男友踏着红地毯缓缓而来，心爱的男友为自己戴上了金灿灿的婚戒，让所有的亲朋好友见证他们的爱情，无论生老病死、无论贫富贵贱都会不离不弃。那是一个怎样隆重的场面呀！这时候的她是激动的、幸福的也是天底下最美的娇羞娘。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”。再读《桃夭》放飞你的想象，一片“灼灼”的桃林中，桃花正艳，微风中带着醉人的花香沁人心扉。在桃花丛中，有一位女子在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下人若桃花，过分的兴奋使她两颊飞红，面带娇羞，但又迫不及待地等待心上人前来迎亲。
这是诗中的待嫁女形象，和其他少女一样她对即将到来的婚礼既兴奋向往又充满羞涩。她是一个农家女，她没有浓妆艳抹、厚粉浓膏而是平平淡淡、粉黛轻施，但她却像桃花一样娇艳欲滴，她的月貌花容是那么的质朴、那么的真实、那么的亲切，她的美貌萦绕在人们的心间久久不能忘却。这样一个像桃花一样明艳的少女，一个充满青春活力的农家少女，在这么喜庆的良辰吉日里就要出家了。全村的老老少少都来为她送行，她有的不仅仅是她的美貌，她还带着她的善良，带着她的贤惠，把祥和、美满统统都要带去她的夫家。这不仅仅是少女自己的心愿，也是全村父老乡亲和亲朋好友的美好祝福。这种祝愿也表达了人民群众对美好幸福生活的热爱，对和谐家庭的追求。全村上下到处充满了热闹、喜庆、欢乐的气氛，父老乡亲为她送上了最真挚的祝福：祝福她早生贵子、儿孙满堂、多子多福、家庭幸福美满、能和相爱的人执子之手与子偕老。
我们不禁会问，为什么所有人都会给她送上最好的祝愿？因为《周南·桃夭》里的女主人公不只有面若桃花的样貌，最主要的是她还有“宜室”、“宜家”的心灵美。现在我们每每听到结婚的消息时，都会听到男方家世显赫，有车有房有存款，女方陪嫁丰厚，新娘如何漂亮，但人们似乎忽略了“宜室”、“宜家”。在我国人们都有传统的思想，希望自己家大业大，希望家里儿孙满堂，期待女子能够开枝散叶。这首诗中的女主人公，因为她体魄健康、有善心所以人们认定她一定会多子多孙。这是人们对幸福家庭生活的期盼和美好祝愿。在结婚生子之后，女子的主要任务就变成了勤俭持家，温婉对待家人。这也是人们最终对所有女子的希望：温婉持家，用自己的爱心、善心去孝敬公婆，善待夫家的每一位成员，使家庭和諧、繁荣、兴旺。
诗人如果只用“桃之夭夭，灼灼其华”来比喻女主人公艳如桃花，美不胜收，人们对这种“目观”美也许很快就会忘却。并且这首诗也似乎缺少了什么，所以她还要“之子于归，宜其室家”。作为即将成为人妻，进而成为人母的女性来说，美貌当然使人赏心悦目，但有颗善心，具备使家庭和睦相处的品德才是难能可贵的。所以《桃夭》中的女主人公集外在美与内在美于一体，读者眼前展现的不是一位只有好皮囊的绣花枕头，而是温婉贤淑、相夫教子的贤妻良母。中华民族传统的美德，在当时社会已经被重视被传颂。而《桃夭》里的喜庆与祝福一直延续到了现在，倘若今天，我们听到那家女儿出嫁，也会同样祝愿她“之子于归”，能够一家人和和美美、其乐融融，“宜其室家”。
家是组成社会的最小单位，每个家庭的幸福与否在某种意义上取决于家庭的女主人。所以洞房花烛是人生四大喜事之一，一个女人的到来会关系到家庭的未来和前途，那么“宜其室家”就是对女人最基本的要求和希望了。“宜其家人，而后可以教国人。”所以每个家庭和谐了幸福了，那么我们的国家也安定了稳固了。这在先秦人看来也是一样的。《诗经》里面有很多反映婚姻和家庭的诗篇，如第一篇《关雎》，主人公是一位青年小伙有了一位心仪的姑娘，他吃不下睡不稳，茶不思饭不想，渴望娶她为妻。第二篇《葛覃》，“是刈是濩，为絺为綌，服之无斁”，“薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”描写了女子的勤劳、节俭、孝敬父母的美德。第三篇《卷耳》写妻子思念出征远方的丈夫。这些诗篇都写了恋爱、婚姻、家庭，而且在《诗经》中位居前几篇。这都说明了在当时，人们已经十分重视婚姻和家庭了，古人所提倡的勤劳、节俭、尊老爱幼、家庭和谐等美德，都是我们应该传承下去的正能量，这也正是我们的24字社会主义核心价值观所提倡的。
作者简介：李瑞涣（1980—），女，汉族，河北定州人，本科，主要研究方向：高中语文教学。