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一
手持书卷，身着儒服，顶盘发髻，一尊古人的塑像如同神仙般端坐在刻画粗犷的石头上，长衫里露出左脚，布鞋边花草茵茵，流泉绕着默立的老树跌宕……
这是我第一次见到郭居敬的形象。郭居敬是元代大田的广平人，他编撰的《二十四孝》和著作《百香诗》，在有生之年就已经闻名海外。譬如在1338年，日本出现了改编的《二十四孝》书；高丽稍后编纂《孝行录》，前章也是《二十四孝》。鲁迅在《朝花夕拾·二十四孝图》里这样描述：“这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。”
友爱兄弟，敬养父母，和睦邻里，这些就是人们所说的孝道。孝，是中华民族的传统美德。郭居敬侍奉父母终生隐居于乡村，在塾堂里以教书育人为己任，白石为床，青松为盖，著书立说，与世无争。《闽书》把他和理学大师李侗缉在一起，称其为“韦布”。郭居敬是福建一张亮丽的历史名片，也是一位影响世界的文化人物。
“性至孝，事亲左右，承顺得其欢心。既没，哀有过而与礼称。”为了普及孝道，郭居敬在当塾师期间，又“尝摭虞舜而下二十又四人孝行之概，序而诗之。名《二十四孝诗》，用训童蒙”。作为儿童的启蒙读物，郭居敬依据时代需求，在前朝已有的孝典基础上，择取了虞舜、汉文帝、董永、黄庭坚等24人孝行事迹选编成书。孝典以诗歌导读，在梗概上配画，文字精练短小，每则仅五六十字。所选的人物有帝王将相、士子平民，年龄分老、中、青及少年，代表性广泛，为各式各样的人树立起学习榜样。
郭居敬在讲述舜的继母和生父百般虐待他，但舜却始终心怀孝顺的故事前，配了自己写的绝句“队队耕春象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心”做题引，让读者提前有个概念。当他看到盲人靠行乞艰难度日，又把孝典编成民歌教唱，让残疾人获得社会救济，同时使孝文化在挨家挨户的宣传中得到弘扬。
二
“第一孝顺虞舜帝，早年丧母命归西。父亲顽强继母嚣，历山耕田度苦劳。大象耕耙鸟耘草，五谷丰登满仓廒。修仓放火太白救，修井投石土地神。千害万害害不死，四海神祇救伊身。竭力尽孝无怨恨，尧以二女配舜君。位登大宝帝尧让，天下太平舜哥天。以孝治家家兴盛，以孝治国万万年。第二孝顺汉文帝，高祖三子刘桓身。为君不忘八天柱，仁孝侍母身不离。目不交睫不解带，母病三载尝药亲。贵为人君行孝顺，感动文武士庶人。父慈子孝友弟恭，男女老幼祝南无。贤良自有人人敬，后代兒孙照样行。孝者为人之根本，孝之一字冠五经。蓼莪经诗不绝诵，生祀以礼冠圣朝……”
——在村口供奉郭居敬塑像的旧学馆“明教堂”墙壁上，展示了郭晋钫老人收藏的祖传唱本，内容的第一段为过渡词，其余分别是24个独立的孝典故事。
艺人林乃龙这些天在广平洋访亲寻友，他在两位老者的帮助下，往客厅左侧的墙上挂起了“目怜栱”画图，然后点燃香蜡，一番虔诚礼拜之后，亮开嗓子用方言开始说唱了起来。他舞着盲杖娓娓诉说：“自从盘古分天地，三皇五帝立乾坤。神农皇帝尝百草，轩辕黄帝始衣巾。伏羲皇帝书八卦，女娲仙女补天星。唐尧皇帝称圣主，虞朝以下说详情……”说唱的韵律抑扬顿挫，动情处音量乍高，喜怒哀乐的表情流露无余。堂下，被感染的听众纷纷抹泪。
在县内其他的地方，道场上还流传着翻版的《二十四孝歌》。有生育过的女子过世，道士超度时必演类似于“目莲救母”的节目。主事者在供桌下摆好十多块瓷碗，四方插满神佛画像。两道士领着家属围住供桌摇铃转圈，并且一唱一和，代表着亡灵在前往地府的路上，与阻拦的守将诉说为母者艰辛，从而感化神和人开门令其通行。锡杖不时将碗击碎，意为四方关城逐个放行。这样的表演一代传给一代，引领着人们去行孝和思考，取到了良好的警示教育作用。
三
“蜂蝶纷纷过短墙，千枝万蕊占年芳。仙花自与凡花别，流出武陵春水香。”
在“明教堂”里吟咏郭居敬的诗，600年前广平洋桃花盛开的生动景象，就像一幅画般在我的眼前徐徐展开。这画里群山环绕，鹅黄嫩绿的庄稼铺满了狭长的洋面；画外，慧林洞和白鹤洞考古发掘出了4万年前的动物牙齿化石，明宗室新建王带着大臣流寓到了村中。
广平史称四十五都，毗邻尤溪和沙县，是当时延平路尤溪县的旧地。因延平、漳州和泉州三府的尤溪、永安、漳平、德化四县边沿地“依山险阻，民众聚为盗”，朝廷于明嘉靖十四年（1535年）新置大田县。受郭居敬和朱熹的影响，乡人自古守孝重教，历代均有孝子被政府旌表。
这位郭居敬还是一生博学好吟咏的诗人，史料说他诗文不尚富丽，与仲凡、仲实俱以诗名。他的著作《百香诗》被明正统年间的《文渊阁书目》收录。在今日的日本京都龙谷大学图书馆里，保存有《新编郭居敬百香诗选》抄本孤本。
《百香诗》为百首七言咏物绝句，诗末押“香” 字韵，写的都是四时风物和广平洋的乡村生活。他写茶：“东风买勇武夷乡，抽出先春第一枪。战退眠魔无避处，瓦瓯汹涌雪涛香。”他写莲花联系起朱熹：“源头活水满方塘，净植亭亭异众芳。世上已无周茂叔，不知今日为谁香。”
广平民间自古产家酿红酒，郭居敬的笔下是“江头杜老典衣醉，垆畔吴姬唤客尝。拍拍满怀春意足，真珠红滴小槽香”，但是，“高山影里希音远，流水声中古调长。可惜世无钟子期，焦桐空带爨烟香。”在琴里诗中，乡村风景虽常如桃花般美艳，自己却只能独对棋盘哀叹：“柳荫深深日正长，不知谁向静中忙。几回落于晴窗午，吟梦惊回春草香。”理想再好，乡居终究是“寂历蓬门春日长，奉姑辛苦事蚕桑。自甘镜里冰霜影，不带人间脂粉香”，“一年生计一春忙，男力锄禾女采桑。粒粒盘中云子白，丝丝机上雪纨香。”
诗集的最后面附了《题百香诗稿》三首，作者为同时代河南孝友蔡文卿、福建兴化路知事卢可及、长乐人承事郎福州路侯官县尹黄文仲。
如果我的猜测没有出错，与他同名的诗人“仲实”，应是元朝名臣山西平定人吕思诚（1293-1357）。吕诗旷达自信，风格和郭居敬相仿，写的也都是日常生活之事，如：“典却青衫供早厨，老妻何为意踌躇。瓶中有醋堪浇菜，囊底无钱莫买鱼。不敢妄为些子事，只缘多读数行书。严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。”文采斐然，情趣跃然纸上。 四
从“明教堂”起步往东走，出油岭大山缺口经过西溪口，可到达尤溪县城；往西走，爬上龙宫山到大洛抵沙县，直通南平。两处路程相当，都在100华里左右，陆路赶往当时的“府城”甚至比去县城还省一个时辰。
宋廷南移到福建邻省浙江临安后，地处闽北的延平群英荟萃，出现了词人柳永、抗金英雄李纲、理学大师游酢等。全国三大雕版印刷中心之一的建阳，麻沙版书籍风行全国，并且远及日本和朝鲜。
孝道经典是旧时儿童入学的必修课.“事父母能竭其力，事君能致其身。”大儒朱熹在尤溪县城溪南馆的家塾里，7岁就学完了父亲教授的《孝经》。元朝统治者入主中原后实行儒家政教思想和制度，郭居敬因孝和诗的成就影响大，加上家乡广平洋离闽北的府城及京都临安相距不远，近水楼台先得月的他，很快就进入了政治家的视线，所撰《全相二十四孝诗选》迎合了社会政治、经济和文化发展的需要，迅即得到大力推行。
但是，元朝是个充满杀戮的朝代，游牧民族的铁蹄遍踏欧亚大陆，生活在南方的汉人地位低下，所有的读书人都曾因取消科举失去了报国之门。《闽书》在《英旧志》里却提到，当时虞集和欧阳玄“诸公欲荐于朝”，郭居敬“牢让不起”。面对残酷现实，郭居敬拒绝为官独善其身，表现出了一个传统士子应有的民族气节。他“因喻子弟曰：昔周公有戎狄之膺，孔子严夷夏之防。吾既不能挽江河以洗腥膻，奈何受其富贵哉”。
举荐者虞集是元代著名的学者和诗人，官至江西行省参知政事，诗文多宣扬儒家传统，倡导理学。欧阳玄《元史》称他“两为祭酒，六入翰林”，在1314年恢复科举取士后，赐进士出身，任福建廉访使。二人都是当朝上层人物，郭居敬得到他们的器重自然非同一般。當然，作为孝子的郭居敬，也不排除他当时要侍奉父母，不愿意离开需要照顾的老人。
刀剑可以征服世界，也能破坏社会秩序，但中华文化的强大并没有被湮灭。郭居敬在资讯不畅和传播手段少、活动空间闭塞的情况下，用《二十四孝》和《百香诗》融合的八闽与中原正统文化，通过海上丝绸之路，给各国人民送去了坚强的精神食粮。他用传播文化来做抗争，于是在明朝建国的第一个年头里，官方就出版了由他编撰的《全相二十四孝诗选》。
五
广平洋周边的抗元形势剧烈，苏十万在德化倾尽家资募兵勤王；文天祥临危受命在南剑州（即后来的延平路）设立闽都督府，率诸路军马抵抗元兵入侵。战争的破坏以及行政区划的变更，使郭居敬这位头角峥嵘的先贤，被埋没在了史籍里，后人只知其字仪祖，大致生活在元朝中后期。
山西省著名考古学家张颔说：“郭居敬死于至正十四年（1354年），当时欧阳玄举荐郭居敬为官，郭辞不就，郭为当时名孝子。”中国赵树理研究会的会长董大中以郭居敬享年60至70岁估算，认为郭出生在公元1284年至1294年之间。有一点可以肯定，郭居敬生活在1348年前，因为这年是举荐者的虞集卒年。
明万历十一年（1583年），《延平府志》在郭居敬条目下写了“今隶大田”四字。抚州通判、大田“三峰才子”之一的广平人郭奇逢，在两年后题写族谱序时推断：“邑县志孝子郭居敬为尤小村人，然堆洋叶洪公谓曾得居敬所著《百香诗》官本自署为广平人，洪宿耆非妄语者，殆考村讹为小村与，否则小村之郭自予宗而徙居于彼也。”叶洪公得过官版的《百香诗》，郭居敬在书中自署为广平人，这位郭家后人认为尤溪“小村”是“考村”的方言口误，因为广平洋内缺水，历史上曾经叫过“烤村”。或者，小村之郭是从广平迁去的。
傍晚时分，一阵暴雨突如其来，豆大的雨点像珍珠掉入玉盘一样，在“明教堂”的屋顶“叮咚”作响，声如琴瑟，撩拨心灵。我站在用紫砂泥堆起的塑像前，面对藏在孝典背后的先贤，深深地吸了一口气。历史有时就是一幕喜剧，多少辛劳的人，最终要消失在自己书写的文字里。但那，已经不是最重要了，文化的力量会像这雨点一样，去滋养众生。
公元1354年五月，郭子兴在濠州起兵，朱元璋任总管，率军攻打元兵，义军首领张士诚也兴兵扬州城；1356年，撤福建路成立福建省；12年后，元朝的统治者退出了中原。
但郭居敬的《二十四孝》和《百香诗》，有幸存留下来。
责任编辑 林芝
手持书卷，身着儒服，顶盘发髻，一尊古人的塑像如同神仙般端坐在刻画粗犷的石头上，长衫里露出左脚，布鞋边花草茵茵，流泉绕着默立的老树跌宕……
这是我第一次见到郭居敬的形象。郭居敬是元代大田的广平人，他编撰的《二十四孝》和著作《百香诗》，在有生之年就已经闻名海外。譬如在1338年，日本出现了改编的《二十四孝》书；高丽稍后编纂《孝行录》，前章也是《二十四孝》。鲁迅在《朝花夕拾·二十四孝图》里这样描述：“这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。”
友爱兄弟，敬养父母，和睦邻里，这些就是人们所说的孝道。孝，是中华民族的传统美德。郭居敬侍奉父母终生隐居于乡村，在塾堂里以教书育人为己任，白石为床，青松为盖，著书立说，与世无争。《闽书》把他和理学大师李侗缉在一起，称其为“韦布”。郭居敬是福建一张亮丽的历史名片，也是一位影响世界的文化人物。
“性至孝，事亲左右，承顺得其欢心。既没，哀有过而与礼称。”为了普及孝道，郭居敬在当塾师期间，又“尝摭虞舜而下二十又四人孝行之概，序而诗之。名《二十四孝诗》，用训童蒙”。作为儿童的启蒙读物，郭居敬依据时代需求，在前朝已有的孝典基础上，择取了虞舜、汉文帝、董永、黄庭坚等24人孝行事迹选编成书。孝典以诗歌导读，在梗概上配画，文字精练短小，每则仅五六十字。所选的人物有帝王将相、士子平民，年龄分老、中、青及少年，代表性广泛，为各式各样的人树立起学习榜样。
郭居敬在讲述舜的继母和生父百般虐待他，但舜却始终心怀孝顺的故事前，配了自己写的绝句“队队耕春象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心”做题引，让读者提前有个概念。当他看到盲人靠行乞艰难度日，又把孝典编成民歌教唱，让残疾人获得社会救济，同时使孝文化在挨家挨户的宣传中得到弘扬。
二
“第一孝顺虞舜帝，早年丧母命归西。父亲顽强继母嚣，历山耕田度苦劳。大象耕耙鸟耘草，五谷丰登满仓廒。修仓放火太白救，修井投石土地神。千害万害害不死，四海神祇救伊身。竭力尽孝无怨恨，尧以二女配舜君。位登大宝帝尧让，天下太平舜哥天。以孝治家家兴盛，以孝治国万万年。第二孝顺汉文帝，高祖三子刘桓身。为君不忘八天柱，仁孝侍母身不离。目不交睫不解带，母病三载尝药亲。贵为人君行孝顺，感动文武士庶人。父慈子孝友弟恭，男女老幼祝南无。贤良自有人人敬，后代兒孙照样行。孝者为人之根本，孝之一字冠五经。蓼莪经诗不绝诵，生祀以礼冠圣朝……”
——在村口供奉郭居敬塑像的旧学馆“明教堂”墙壁上，展示了郭晋钫老人收藏的祖传唱本，内容的第一段为过渡词，其余分别是24个独立的孝典故事。
艺人林乃龙这些天在广平洋访亲寻友，他在两位老者的帮助下，往客厅左侧的墙上挂起了“目怜栱”画图，然后点燃香蜡，一番虔诚礼拜之后，亮开嗓子用方言开始说唱了起来。他舞着盲杖娓娓诉说：“自从盘古分天地，三皇五帝立乾坤。神农皇帝尝百草，轩辕黄帝始衣巾。伏羲皇帝书八卦，女娲仙女补天星。唐尧皇帝称圣主，虞朝以下说详情……”说唱的韵律抑扬顿挫，动情处音量乍高，喜怒哀乐的表情流露无余。堂下，被感染的听众纷纷抹泪。
在县内其他的地方，道场上还流传着翻版的《二十四孝歌》。有生育过的女子过世，道士超度时必演类似于“目莲救母”的节目。主事者在供桌下摆好十多块瓷碗，四方插满神佛画像。两道士领着家属围住供桌摇铃转圈，并且一唱一和，代表着亡灵在前往地府的路上，与阻拦的守将诉说为母者艰辛，从而感化神和人开门令其通行。锡杖不时将碗击碎，意为四方关城逐个放行。这样的表演一代传给一代，引领着人们去行孝和思考，取到了良好的警示教育作用。
三
“蜂蝶纷纷过短墙，千枝万蕊占年芳。仙花自与凡花别，流出武陵春水香。”
在“明教堂”里吟咏郭居敬的诗，600年前广平洋桃花盛开的生动景象，就像一幅画般在我的眼前徐徐展开。这画里群山环绕，鹅黄嫩绿的庄稼铺满了狭长的洋面；画外，慧林洞和白鹤洞考古发掘出了4万年前的动物牙齿化石，明宗室新建王带着大臣流寓到了村中。
广平史称四十五都，毗邻尤溪和沙县，是当时延平路尤溪县的旧地。因延平、漳州和泉州三府的尤溪、永安、漳平、德化四县边沿地“依山险阻，民众聚为盗”，朝廷于明嘉靖十四年（1535年）新置大田县。受郭居敬和朱熹的影响，乡人自古守孝重教，历代均有孝子被政府旌表。
这位郭居敬还是一生博学好吟咏的诗人，史料说他诗文不尚富丽，与仲凡、仲实俱以诗名。他的著作《百香诗》被明正统年间的《文渊阁书目》收录。在今日的日本京都龙谷大学图书馆里，保存有《新编郭居敬百香诗选》抄本孤本。
《百香诗》为百首七言咏物绝句，诗末押“香” 字韵，写的都是四时风物和广平洋的乡村生活。他写茶：“东风买勇武夷乡，抽出先春第一枪。战退眠魔无避处，瓦瓯汹涌雪涛香。”他写莲花联系起朱熹：“源头活水满方塘，净植亭亭异众芳。世上已无周茂叔，不知今日为谁香。”
广平民间自古产家酿红酒，郭居敬的笔下是“江头杜老典衣醉，垆畔吴姬唤客尝。拍拍满怀春意足，真珠红滴小槽香”，但是，“高山影里希音远，流水声中古调长。可惜世无钟子期，焦桐空带爨烟香。”在琴里诗中，乡村风景虽常如桃花般美艳，自己却只能独对棋盘哀叹：“柳荫深深日正长，不知谁向静中忙。几回落于晴窗午，吟梦惊回春草香。”理想再好，乡居终究是“寂历蓬门春日长，奉姑辛苦事蚕桑。自甘镜里冰霜影，不带人间脂粉香”，“一年生计一春忙，男力锄禾女采桑。粒粒盘中云子白，丝丝机上雪纨香。”
诗集的最后面附了《题百香诗稿》三首，作者为同时代河南孝友蔡文卿、福建兴化路知事卢可及、长乐人承事郎福州路侯官县尹黄文仲。
如果我的猜测没有出错，与他同名的诗人“仲实”，应是元朝名臣山西平定人吕思诚（1293-1357）。吕诗旷达自信，风格和郭居敬相仿，写的也都是日常生活之事，如：“典却青衫供早厨，老妻何为意踌躇。瓶中有醋堪浇菜，囊底无钱莫买鱼。不敢妄为些子事，只缘多读数行书。严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。”文采斐然，情趣跃然纸上。 四
从“明教堂”起步往东走，出油岭大山缺口经过西溪口，可到达尤溪县城；往西走，爬上龙宫山到大洛抵沙县，直通南平。两处路程相当，都在100华里左右，陆路赶往当时的“府城”甚至比去县城还省一个时辰。
宋廷南移到福建邻省浙江临安后，地处闽北的延平群英荟萃，出现了词人柳永、抗金英雄李纲、理学大师游酢等。全国三大雕版印刷中心之一的建阳，麻沙版书籍风行全国，并且远及日本和朝鲜。
孝道经典是旧时儿童入学的必修课.“事父母能竭其力，事君能致其身。”大儒朱熹在尤溪县城溪南馆的家塾里，7岁就学完了父亲教授的《孝经》。元朝统治者入主中原后实行儒家政教思想和制度，郭居敬因孝和诗的成就影响大，加上家乡广平洋离闽北的府城及京都临安相距不远，近水楼台先得月的他，很快就进入了政治家的视线，所撰《全相二十四孝诗选》迎合了社会政治、经济和文化发展的需要，迅即得到大力推行。
但是，元朝是个充满杀戮的朝代，游牧民族的铁蹄遍踏欧亚大陆，生活在南方的汉人地位低下，所有的读书人都曾因取消科举失去了报国之门。《闽书》在《英旧志》里却提到，当时虞集和欧阳玄“诸公欲荐于朝”，郭居敬“牢让不起”。面对残酷现实，郭居敬拒绝为官独善其身，表现出了一个传统士子应有的民族气节。他“因喻子弟曰：昔周公有戎狄之膺，孔子严夷夏之防。吾既不能挽江河以洗腥膻，奈何受其富贵哉”。
举荐者虞集是元代著名的学者和诗人，官至江西行省参知政事，诗文多宣扬儒家传统，倡导理学。欧阳玄《元史》称他“两为祭酒，六入翰林”，在1314年恢复科举取士后，赐进士出身，任福建廉访使。二人都是当朝上层人物，郭居敬得到他们的器重自然非同一般。當然，作为孝子的郭居敬，也不排除他当时要侍奉父母，不愿意离开需要照顾的老人。
刀剑可以征服世界，也能破坏社会秩序，但中华文化的强大并没有被湮灭。郭居敬在资讯不畅和传播手段少、活动空间闭塞的情况下，用《二十四孝》和《百香诗》融合的八闽与中原正统文化，通过海上丝绸之路，给各国人民送去了坚强的精神食粮。他用传播文化来做抗争，于是在明朝建国的第一个年头里，官方就出版了由他编撰的《全相二十四孝诗选》。
五
广平洋周边的抗元形势剧烈，苏十万在德化倾尽家资募兵勤王；文天祥临危受命在南剑州（即后来的延平路）设立闽都督府，率诸路军马抵抗元兵入侵。战争的破坏以及行政区划的变更，使郭居敬这位头角峥嵘的先贤，被埋没在了史籍里，后人只知其字仪祖，大致生活在元朝中后期。
山西省著名考古学家张颔说：“郭居敬死于至正十四年（1354年），当时欧阳玄举荐郭居敬为官，郭辞不就，郭为当时名孝子。”中国赵树理研究会的会长董大中以郭居敬享年60至70岁估算，认为郭出生在公元1284年至1294年之间。有一点可以肯定，郭居敬生活在1348年前，因为这年是举荐者的虞集卒年。
明万历十一年（1583年），《延平府志》在郭居敬条目下写了“今隶大田”四字。抚州通判、大田“三峰才子”之一的广平人郭奇逢，在两年后题写族谱序时推断：“邑县志孝子郭居敬为尤小村人，然堆洋叶洪公谓曾得居敬所著《百香诗》官本自署为广平人，洪宿耆非妄语者，殆考村讹为小村与，否则小村之郭自予宗而徙居于彼也。”叶洪公得过官版的《百香诗》，郭居敬在书中自署为广平人，这位郭家后人认为尤溪“小村”是“考村”的方言口误，因为广平洋内缺水，历史上曾经叫过“烤村”。或者，小村之郭是从广平迁去的。
傍晚时分，一阵暴雨突如其来，豆大的雨点像珍珠掉入玉盘一样，在“明教堂”的屋顶“叮咚”作响，声如琴瑟，撩拨心灵。我站在用紫砂泥堆起的塑像前，面对藏在孝典背后的先贤，深深地吸了一口气。历史有时就是一幕喜剧，多少辛劳的人，最终要消失在自己书写的文字里。但那，已经不是最重要了，文化的力量会像这雨点一样，去滋养众生。
公元1354年五月，郭子兴在濠州起兵，朱元璋任总管，率军攻打元兵，义军首领张士诚也兴兵扬州城；1356年，撤福建路成立福建省；12年后，元朝的统治者退出了中原。
但郭居敬的《二十四孝》和《百香诗》，有幸存留下来。
责任编辑 林芝