“同人，先号而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”
　　在此前几期中，我们解读了圣人对言行问题的阐述，从而知晓了在天道与人道的统一和转化过程中，对一言一行的深刻认识才是君子把握关键的基础。我的体会是，这其中也深含《易经》的本义，即一言一行看似容易，却会影响甚至引发变易，而贯穿始终的道理却是不易的。言行看似为因，其实也是果。再究其因，就探寻到了“心”的根源。
　　先看这一句的字面解释：同人卦辞说，先嚎啕大哭，后破涕为笑(甚而欢笑)。孔子说：“君子(交往)的规律和原则，无论是出世为官，还是在家独处，无论是沉默不语还是言谈议论，若是两人的心意相同，其力量可如锋利的刀剑击断金石；而心气相通的言语，其气息犹如兰花一样芳香。”
　　《同人》的上卦为乾为天为日为光明，下卦为离为火为日也为光明，上卦之乾的主爻九五居中得正，下卦之离的主爻六二也居中得正，两者皆光明正大，而且下卦离火火焰趋上而附着(离为附着)于乾天，这就是“同人”之象。“同人”就是指“人与人和同相亲相和”。在《苏氏易传》中，对“同”的看法是因为“同”，故“君子以类族辨物”。进而解读《同人》卦象说到：夫以三、四之强而不能夺，始于“号啕”，而卒达于“笑”。至于用师，相克矣；而不能散其同，此所以知二、五之诚同也。二，阴也；五，阳也；阴阳不同而为“同人”，是以知其同之可必也。君子出、处、语、默不同而为“同人”，是以知其同之可必也。苟可必也，则虽有坚强之物，莫能间之矣。故曰“其利断金”。兰之有臭，诚有之也；二五之同，其心诚同也；故曰“其臭如兰”。
　　这段文字解说得比较细致，内容也比较复杂，但归结起来我们可以看出一点——“同”的根源：因为九五和六二之间的趋同是不可避免的，是统一和谐的，所以才有可断金、克敌的力量，才能有芬芳之言的气息，所以心之诚同才是真正意义上的同，可以冲破险阻，也可以经历风险；而言语之同只是表面意义上的同，没有威力也不长远。