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内容摘要：曾国藩注重养生，主张良好的生活生活规律、生活习惯和生活态度，特别是主张养病健身要“节嗜欲”，要注重心理养生，以“惩忿窒欲”，“胸次浩大”为养生要诀，这种以“养德”而“养生”的思想是很有见地的。
关键词：曾国藩 养生思想 家训
中国是一个讲求养生的国度，身体健康是孝的一大端，曾国藩认为“古之言孝者，专以保身为重”，对父母来说，儿女们爱护好自己的身体，便是最大的孝顺。曾国藩一生讲究养生，但他享年只有61年，在今天看来，算不得高寿，可是具体到他而言，已十分不易了，他是体质虚弱的人，三十岁即患肺病大吐血，三十五岁上患癣疾，后半生常被此病弄得痛苦不堪，而且，他一生都处在极其繁重的政务军务之中，而且从来不敢得过且过，为朝廷尽忠，殚精竭虑，负担之重非常人所能忍耐，但他以羸弱之躯成就了一番大事业，名垂青史，这与他善于养生调节保重健康有十分密切的关系。从曾国藩家书中能看到他丰富的养生思想。
曾国藩主张良好的生活规律、生活习惯和生活态度。他经常在家书里要求家庭成员养成好的习惯：“养生之法，约有五事，一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每日临睡洗脚，五曰每日两饭后多行三千步，惩忿，即余篇中所谓‘养生以少恼怒为本’也，眠食有恒，又洗脚二事，星冈公行之四十年，余学行七年矣。”曾国藩年轻是是有吸烟的不良嗜好的，但后来戒了，“三十前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月二十一日立志戒烟，至今不再吃”。“此后总以戒酒为第一义，起早亦养身之法，且保家之道。从来早起之人，无不寿高者，吾近有二事法祖父，一曰早起，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。
对待生病，曾国藩也有自己的养病健身理念。“泽儿虽体弱，而保养之法，亦惟在慎饮食，节嗜欲，断不在服药多也。”他提倡有病时要发挥自己身体的抵抗力，认为药能治病，而害也随之。这是有道理的，一有病就吃药，自身的抵抗力就越来越弱，而且抗药性越来越强，所以他认为多吃药是无益的，“伤寒而反复者，每以服药致误，服补药则更易误，顾求病之有转机，弟须坚持不复服药。今年吴彤云之病，余坚持不服药之说，果得痊愈，虽不可一概而施，然亦可见病情反复之时，惟不服药，而症乃有定象也。”曾国藩这里说的药，指的是补药，官宦之家往往把滋补看得很重，而曾认为这恰恰是有害健康的，尤其是对青少年来说，更不宜滋补，他根据中医的理论认为，养生以平常谷物最为养生：“凡后天以脾为主，脾以谷气为本，以有信为用，望两弟常告鼎三：每日多吃饭粥，少吃杂物，无论正餐及点心，守定一个时辰，日日不差。若有小小病症，坚守星冈公之教，不轻服药。”曾国藩调节体弱多病重在“静养”，反对“妄施攻治”，他的两个儿子皆体弱，他写信指导：“尔虽体弱多病，然宜清净调养……以为养生之法”，“尔辈身体皆弱，每日须有静坐养神之时，有发愤用功之时，一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。”曾国藩的这些养生思想，从现代体育人体生理学、现代营养学、养生学说的角度来看，正是现代健身、养身保健所提倡和遵循的。
但是曾国藩最有价值的养生思想表现在心理养生上，主张通过提高内心修养，治心而治病。他认为，人不能一味好名好利，心胸狭窄，不利于养生。他曾批评九弟贪功心大，影响健康：“人又何必占天下第一美名哉？如弟必不求助于人，迁延日久，肝愈燥，脾愈弱，必成内伤。兄弟二人，皆将后悔，不如及今决计，不着痕迹。”曾国藩以惩忿窒欲为养生要诀，他认为好名好胜，而用心太过，亦欲之类也，也是应该节制的，所以他认为，养生要治心，而治心要胸襟宽广阔达，“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用，”否则，与涉世、养德、保身皆有害：“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。中年以后，则肝肾交受其病。盖郁而不畅则伤木，心火上烁则伤水。……故于两弟，时时以和平二字相勖，幸勿视为老生常谈。曾国藩认为，养生需要少恼怒，要心情愉悦，“养生以少恼怒为本，又偿教胸中不宜太苦，须活泼泼的，养得一段生机”。曾国藩又认为，人是要有一点精神的，有了精神自然生气盎然，“身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日作事愈多，则夜间临睡愈快活，若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，決难成事。”
可以看出，曾国藩的养生思想，不仅注重在物质上讲求“节欲”，以“慎饮食”养病健身，更强调在精神上讲求“节欲”，反对“一味好名好利”，讲求在内心养成积极昂扬的精神状态。曾国藩这种以“养德”而“养生”的思想是很有见地的，对今天面对“物欲横流”的人们是有启发意义的。
参考文献
1.唐浩明：《唐浩明评点梁启超辑曾国藩嘉言钞》[M]，岳麓书社，2007.
基金项目：本文为安徽省教育厅2015年度高校人文社科重点研究项目“曾国藩家训思想的现代文化意义之研究”（项目编号：SK2015A758）阶段性成果。
（作者单位：马鞍山职业技术学院）
关键词：曾国藩 养生思想 家训
中国是一个讲求养生的国度，身体健康是孝的一大端，曾国藩认为“古之言孝者，专以保身为重”，对父母来说，儿女们爱护好自己的身体，便是最大的孝顺。曾国藩一生讲究养生，但他享年只有61年，在今天看来，算不得高寿，可是具体到他而言，已十分不易了，他是体质虚弱的人，三十岁即患肺病大吐血，三十五岁上患癣疾，后半生常被此病弄得痛苦不堪，而且，他一生都处在极其繁重的政务军务之中，而且从来不敢得过且过，为朝廷尽忠，殚精竭虑，负担之重非常人所能忍耐，但他以羸弱之躯成就了一番大事业，名垂青史，这与他善于养生调节保重健康有十分密切的关系。从曾国藩家书中能看到他丰富的养生思想。
曾国藩主张良好的生活规律、生活习惯和生活态度。他经常在家书里要求家庭成员养成好的习惯：“养生之法，约有五事，一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每日临睡洗脚，五曰每日两饭后多行三千步，惩忿，即余篇中所谓‘养生以少恼怒为本’也，眠食有恒，又洗脚二事，星冈公行之四十年，余学行七年矣。”曾国藩年轻是是有吸烟的不良嗜好的，但后来戒了，“三十前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月二十一日立志戒烟，至今不再吃”。“此后总以戒酒为第一义，起早亦养身之法，且保家之道。从来早起之人，无不寿高者，吾近有二事法祖父，一曰早起，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。
对待生病，曾国藩也有自己的养病健身理念。“泽儿虽体弱，而保养之法，亦惟在慎饮食，节嗜欲，断不在服药多也。”他提倡有病时要发挥自己身体的抵抗力，认为药能治病，而害也随之。这是有道理的，一有病就吃药，自身的抵抗力就越来越弱，而且抗药性越来越强，所以他认为多吃药是无益的，“伤寒而反复者，每以服药致误，服补药则更易误，顾求病之有转机，弟须坚持不复服药。今年吴彤云之病，余坚持不服药之说，果得痊愈，虽不可一概而施，然亦可见病情反复之时，惟不服药，而症乃有定象也。”曾国藩这里说的药，指的是补药，官宦之家往往把滋补看得很重，而曾认为这恰恰是有害健康的，尤其是对青少年来说，更不宜滋补，他根据中医的理论认为，养生以平常谷物最为养生：“凡后天以脾为主，脾以谷气为本，以有信为用，望两弟常告鼎三：每日多吃饭粥，少吃杂物，无论正餐及点心，守定一个时辰，日日不差。若有小小病症，坚守星冈公之教，不轻服药。”曾国藩调节体弱多病重在“静养”，反对“妄施攻治”，他的两个儿子皆体弱，他写信指导：“尔虽体弱多病，然宜清净调养……以为养生之法”，“尔辈身体皆弱，每日须有静坐养神之时，有发愤用功之时，一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。”曾国藩的这些养生思想，从现代体育人体生理学、现代营养学、养生学说的角度来看，正是现代健身、养身保健所提倡和遵循的。
但是曾国藩最有价值的养生思想表现在心理养生上，主张通过提高内心修养，治心而治病。他认为，人不能一味好名好利，心胸狭窄，不利于养生。他曾批评九弟贪功心大，影响健康：“人又何必占天下第一美名哉？如弟必不求助于人，迁延日久，肝愈燥，脾愈弱，必成内伤。兄弟二人，皆将后悔，不如及今决计，不着痕迹。”曾国藩以惩忿窒欲为养生要诀，他认为好名好胜，而用心太过，亦欲之类也，也是应该节制的，所以他认为，养生要治心，而治心要胸襟宽广阔达，“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用，”否则，与涉世、养德、保身皆有害：“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。中年以后，则肝肾交受其病。盖郁而不畅则伤木，心火上烁则伤水。……故于两弟，时时以和平二字相勖，幸勿视为老生常谈。曾国藩认为，养生需要少恼怒，要心情愉悦，“养生以少恼怒为本，又偿教胸中不宜太苦，须活泼泼的，养得一段生机”。曾国藩又认为，人是要有一点精神的，有了精神自然生气盎然，“身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日作事愈多，则夜间临睡愈快活，若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，決难成事。”
可以看出，曾国藩的养生思想，不仅注重在物质上讲求“节欲”，以“慎饮食”养病健身，更强调在精神上讲求“节欲”，反对“一味好名好利”，讲求在内心养成积极昂扬的精神状态。曾国藩这种以“养德”而“养生”的思想是很有见地的，对今天面对“物欲横流”的人们是有启发意义的。
参考文献
1.唐浩明：《唐浩明评点梁启超辑曾国藩嘉言钞》[M]，岳麓书社，2007.
基金项目：本文为安徽省教育厅2015年度高校人文社科重点研究项目“曾国藩家训思想的现代文化意义之研究”（项目编号：SK2015A758）阶段性成果。
（作者单位：马鞍山职业技术学院）