笛卡尔曾有名言：“我思故我在。”这句话的丰富内涵让后世许多人争相注解，思维和存孰先孰后也成为一个难解的谜题。而北岛曾在其诗《回答》中写道，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，形象地阐释了高贵品格对于一个人树立形象的重要性。于是在我看来，我高贵故我在。
　　曾经每每想到“高贵”一词，就想接“冷艳”二字。大概是受郭敬明的影响，觉得高贵就是像《小时代》的顾里一样，女王般的性格，永不低头，因为王冠会掉的信念，一种从骨子里桀骜不驯的模样。像南湘和林萧，不管如何装扮自己，都改变不了小市民的本质。这样的价值观在一时之间让许多80后、90后沉醉，也是后来许多人诟病郭敬明的地方。
　　然而顾城说：“高贵感是人人不同的。最高贵的人可以不在乎当奴隶，因为他不需要以别人的眼光肯定自己。”身份、地位的高低，或许该怪投胎的本事，但是心灵的高贵是别人无法抹杀的，是朝代更迭不能毁灭的。伯夷和叔齐采薇于首阳山，最终食绝而亡，留给后世一段叹息，他们可以接受周的统治，却不改自己对商的信仰，这就是他们贵族式的高贵感。所谓真正的王者，就是居于市井，周遭烟火气息浓重，仍有其风骨在，这大概就是“大隐隐于市”的奧义。“我高贵故我在”并不是一句口号，而是从不同的品格中体现自身的高贵感。
　　谦卑是一种高贵感。
　　“对于高贵的人，荣誉是一种醇酒。”法国雕塑家罗丹这样说。捐献奖金，将镭公诸于世，把奖杯给女儿当玩具，作为两获诺贝尔奖的伟大女性，居里夫人是谦卑的；虽富有才华，足可自傲，契诃夫选择深切地同情劳动人民，立志为劳苦大众说话做事，最终成为人人爱戴的短篇小说大师。不论是事业，还是自身品格的塑造，他们“绝知此事要躬行”。或许最好的人就是这样，可于专业处张狂，尽显风采，却在人前谦卑。这不是不自信，而是因自信产生的高贵。
　　善良是一种高贵感。
　　“使人高贵的是人的品格。”英国诗人劳伦斯这样说。这句话让我想起了汤丽莎，一个贫困生资助贫困生的故事。因为遭人质疑而流泪，她也是一个柔弱的姑娘。但她却能以体验生活的心态，支付着三个孩子的学习费用。在阿里巴巴给汤丽莎颁发“好姑娘”奖的颁奖辞里，引用了罗曼·罗兰的一句话：“世界上有一种英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。”汤丽莎明白生活的不易，也明白学习的价值，她选择了默默无闻地帮助着，这大概就是汤丽莎的高贵感。贫穷或许阻碍着她穿更好的衣服，吃更好的东西，却不能够阻挡她用自己的善意发光发热，这也是她父亲教给她的最好的东西。还有《最后一片叶子》里在风雨中完成最后一片叶子的老画匠贝尔曼，他几乎是用自己的生命换取了约翰西的重生。这种不顾一切的善意早已弥补了他在绘画艺术上的缺陷，让人油然生出一份敬佩之意，而这大概是贝尔曼的高贵感。
　　不屈是一种高贵感。
　　在乔治·奥威尔的《1984》中，亦正亦邪的奥布莱尔说：“人会死是因为他们忠于自己的信仰。”正如书中的男主人公温斯顿·史密斯，我也曾认为他是一个高贵的人。他虽然对党可以“消灭”一个人的威力心存畏惧，但坚定地在心中给自己留了一方小天地。即使被捕，他依然是高贵的，因为他没有放弃坚持自己认为是对的事。而书中最让人感到震撼的信念是，一个反叛者的死期，是当他虔诚地归附党时。或许当这份高贵感失去时，人剩下的只是一个躯壳。此时不论对于党还是他自己，他的存在已经没有了价值。
　　再回望漫漫中华史，王宝钏苦守寒窑十八年，等待着她的丈夫，一个可能不会再回来的人，她不屈于生活艰辛，不屈于匆匆而过的时间，坚定地守望；苏武被拘塞外十九年，壮年持节而去，归来须发尽白，期间多少人投敌求荣，在他看来，随着时间增加的，不是投敌的可能性，而是他对这些人的鄙夷；钱学森在千辛万苦中回到祖国发展，不屈于美国政府的利诱与威逼……他们的不屈，都是因为爱，爱人、爱国，因为一种由内而外的意志力量。大概，那就是一种高贵感。
　　斯宾诺莎说：“最高贵的心，有着最高贵的满足。”人不是因为高贵才善良、谦卑，而是因为善良、谦卑，因为这些由内而外散发的美好，让别人感到他的高贵。我高贵故我在，而在高贵的背后，有着自身美好品质支撑。而这些品质，需要用一辈子的时间去坚持，去走得更远。我高贵故我在，其背后的艰难，大概就是“欲戴王冠，必承其重”的现实意义吧。
　　（指导老师：邬 双）