【摘 要】
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<正> 张肖华不幸逝世的消息使中国艺术研究院内和院外与他相识的人们感到十分惊愕!他确乎走得太突然了。今年1月上旬,他出席了中国艺术研究院中青年优秀论文奖评委会,2月中旬出席并参与主持了首届曲艺美学讨论会,2月下旬,他作为《文艺研究》副主编(兼任理论编辑室和影视编辑室主任)处理完1992年第2期的第3校样后,出席编辑部编前会,共商
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<正> 张肖华不幸逝世的消息使中国艺术研究院内和院外与他相识的人们感到十分惊愕!他确乎走得太突然了。今年1月上旬,他出席了中国艺术研究院中青年优秀论文奖评委会,2月中旬出席并参与主持了首届曲艺美学讨论会,2月下旬,他作为《文艺研究》副主编(兼任理论编辑室和影视编辑室主任)处理完1992年第2期的第3校样后,出席编辑部编前会,共商
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【正】 一个独特的概念支配着对电影空间形态的理喻。倾向于摹拟说的理论认为,每一个影象都是隐于摄影之中的一位无形的注视者所致。这个注视者既是叙述人又是旁观人。那么,
<正> 笔者在《何谓意识形态》和《观念形态的艺术》二文中,根据个人的粗浅理解,从研究对象出发,试图用马克思主义的唯物、辩证、历史主义的方法和原则,对马克思的艺术是一种意识形态这个命题的内容作些挖掘和探讨,提出一些问题,和大家一起探讨,希望得到同志们的指正。 昌大同志的《意识形态问题需要深入讨论》(以下简称《讨论》)一文,去年拜读过了。我没有立即对话与之切磋,是想多听到一些批评意见。最近,《文艺研究》编辑部的同志
讨论如何通过摄像机的旋转运动标定其内参数，当摄像机绕其坐标轴旋转时，运用代数方法给出了计算内参数的公式，该公式在２Ｄ投影变换接近理论值Ｐ时是非常实用的。在摄像机绕未知轴旋转
<正> 听了同志们的讲话,很受启发,我想在大家发言的基础上补充三点意见,就是关于主义与逻辑、语义与表述、体与用的关系的意见。 一、主义与逻辑的关系。主义像电流,逻辑像电用器,没有电流,电用器成了聋子的耳朵,光有电没有电用器,电流就无用武之地了。这种相互依存的有机体性的关系是任何严正的思想体系和文论体系所不可缺少的。社会主义文艺学更应如此。不过,不能不说,十几年前,主义的问题基本解决了,逻辑的问题则未能得到有效的解决。我前几年
<正> 《老子》一句“大音希声”,聚讼千年,莫衷一说。注疏释解,见仁见智。 究其原因,莫过于二:其一,在没有弄清楚“五声”、“十二律”来自三代天文这个母题之前,想对先秦音乐美学中的“大音希声”、“至乐无乐”(《庄子》)、“乐由天作”、“大乐与天地同和”(《乐记》)、以及“律历和谐”(《史记》)等说,作出确切的认识是很难的;
【正】 陈映真(1937—)是台湾资本主义社会的抒情作家和思想者,现代的约伯。他是从被看作“异端”的左翼方面去承受“冷战·民族分裂”历史格局中的台湾社会的精神苦闷的
<正> 一、关于农事崇拜现象 近代以来,人们发现在世界各地普遍存在着一种与农业有关的祭祀活动,于是以“农事崇拜”这一专有名称概括之。此类现象直接产生于原始社会,或者也可以这样说,它伴随着人类最初的农业生产活动的出现而出现。在南、北美洲的诸印第安民族以及非洲的一些地区,定期或不定期的“农事崇拜”活动是原始宗教活动中的主要内容之一。在近一个多世纪以来,这种活动逐渐减少并趋
<正> 了解并探询二十世纪中国文学发展的历史进程以及这一文学史进程中诸种文学主题、模式有着怎样的消长渗透、发展趋赴与历史位置,需要研究者以自觉的文化意识和批评个性,引入全新的研究视角与更大的历史和文化背景,在对具体的研究对象做深入剖示与扫瞄的同时,达到对整个二十世纪中