记者：邱总您什么时候开始认玉、喜玉，爱玉，对中国玉文化进行深入研究的？
　　邱晓辉：从儿时开始认玉，1979年开始喜玉，1983年开始爱玉，1993年开始研究玉器及玉质来源，2001年起开始研究中国玉文化，直至深入玉文化深层领域，领会其精髓。
　　记者：看玉、识玉、喜玉到爱玉痴狂，这是怎样一个过程？
　　邱晓辉：这是个循序渐进的过程，也是一种感情的升华，自我的净化。满足感永远大于付出，对玉石的感觉已经无法用语言诉说，只能用情感去触摸，用心去悟，与玉石之间的灵犀似有似无，自然融为一体，贵在天成。
　　记者：您从研究玉石到现在主要接触的玉石品种有哪些？
　　邱晓辉：缅玉（翡翠），新疆和田玉（白），俄罗斯白玉、碧玉，岫岩闪石玉，青海玉，加拿大碧玉，南韩玉，朝鲜玉石，兰田玉石，酒泉玉石，台湾玉石，阿富汗玉石。玛瑙玉髓（巴西、外蒙、内蒙、新疆、黑龙江、阜新），还有很多以石英或硅质类材质命名的（如甘肃敦煌玉，新疆金练玉）等等。
　　记者：您觉得玉和石的共性是什么？它们有灵气么？
　　邱晓辉：中国素有“玉石之国”的美称。玉和石最初都作为物质存在于自然之中，按照自然规律，玉属于石，而后作为精神物质，超越于石。人类认识石与玉，和人类认识自然、改造自然、人类的劳动密不可分。玉和石曾经在古代都被先人们利用，从最初的生产工具，到神化、巫化、权化的权利工具，玉与石分离并脱颖而出。
　　今天，人们仍把美丽的玉和石作为吉祥、镇宅、转运的重器。玉石的灵气因人而异，主要在于心与玉的沟通，比如你认为这块玉石会给你带来鸿运，请回家你就会感觉到福禄喜寿进门了，有好运来临，你就会认为是吉祥的玉器给你带来的。你认为这块玉可以辟邪，在逃避危难之后，你会很自然地想到它。金玉良缘的内涵，不是金章玉句所能描述的。
　　记者：您着重谈一下收藏玉石器物适合哪些人？
　　邱晓辉：在宋代之前，曾经有很长一段时间收藏玉石是王公贵族的嗜好，也是阶级划分的标准。宋代之后，收藏和制玉逐渐从宫廷走向民间，清中叶达到高潮。在当代，收藏玉石适合于全民。玉石工艺品会给人们以遐想，会激发人们对美好生活的憧憬和向往，锦衣玉食这个成语就是最好的诠释。高端器物，上品和精品，仍属于少数对玉石有浓郁情感和资金厚重的人群。
　　记者：您觉得现在购买和收藏玉器还有升值空间吗？
　　邱晓辉：玉文化在中国有近万年的历史，从自然崇拜开始，经历了从巫玉——王玉——民玉的发展历程，藏玉从新石器时代先民开始，至今仍兴衍不衰。玉是山川之精英，自然界的贮藏量有限，同时，玉的化学结构比较稳定，轻易不受外界影响，利于收藏传世。中国历代皇帝、王宫大臣无不以藏玉为荣耀，给后世留下了许多瑰宝。拥有—块可以收藏，可以传世，价值连城的美玉，是几千年来中国人的梦想。
　　“黄金有价玉无价”，近年来玉器市场空前繁荣，各种玉器价格相继上涨。2011年10月，苏富比拍卖行，一方清乾隆御宝“信天主人”交龙钮白玉玺以超过1.2亿港元成交，刷新了御制玉玺世界拍卖纪录和白玉的世界拍卖纪录。
　　现代藏玉增值潜力巨大，已成为字画古玩中的首选。“小富戴金，久富佩玉”是对玉的财富价值的写照。同时，玉以深厚的文化底蕴和不泯的灵气，成为吉祥之物。玉的摆件、饰品无论大小，仁、义、礼、智、信都在其中。摆之如意，佩之神奇，藏之大吉。
　　玉石的价值在于人赋予了它无限的精神价值，玉的品质在于“德”，先秦古文献中记载孔子论“贵玉贱珉”时已指出玉有“十一德”；东汉许慎撰《说文解字》注释“玉”字时说：“玉，石之美者，有‘五德’。”它们到底应该值多少钱，没人说得清，价值自在人心。
　　记者：怎样选择家居、办公场所用的玉器以及准备收藏、传世的玉雕工艺品？
　　邱晓辉：玉不琢，不成器。无论家居、办公场所选购玉器，首先要看玉质，再看琢玉工艺。只有好料配好工，才能做到金玉其心。收藏和传世的玉器，必须先选好玉种：一，缅玉（硬玉）；二，闪石玉（和田玉、俄料、岫岩老玉、青海白玉）。再在去研究工艺、形神等。最好购买时请学实兼备的专家、学者或权威部门给予认定，以免上当受骗。玉器清新典雅，接福纳祥；盛世藏玉，意境深远。