【摘 要】
:
当前涉农金融机构在开展农地抵押贷款业务的过程中存在规模偏好已被学界所关注,能否找到该问题产生的原因及解决办法成为深化农村融资改革的关键.本文分别从政府政策推行意图、农户土地抵押价值、金融机构业务开展角度剖析金融机构农地抵押贷款供给失衡原因,并构建博弈模型,分析政府不同策略组合下对金融机构开展农地抵押贷款业务的影响.研究发现:金融机构引入其他辅助担保物以规避农地抵押贷款配套措施不健全所导致的额外成本,是农地抵押贷款业务排斥小农户的主要原因.目前,我国农地抵押贷款实践正处于低效协调阶段,要打破这种博弈状态,政
【机 构】
:
东北农业大学 经济管理学院,哈尔滨150030;哈尔滨工业大学 经济与管理学院,哈尔滨150006
论文部分内容阅读
当前涉农金融机构在开展农地抵押贷款业务的过程中存在规模偏好已被学界所关注,能否找到该问题产生的原因及解决办法成为深化农村融资改革的关键.本文分别从政府政策推行意图、农户土地抵押价值、金融机构业务开展角度剖析金融机构农地抵押贷款供给失衡原因,并构建博弈模型,分析政府不同策略组合下对金融机构开展农地抵押贷款业务的影响.研究发现:金融机构引入其他辅助担保物以规避农地抵押贷款配套措施不健全所导致的额外成本,是农地抵押贷款业务排斥小农户的主要原因.目前,我国农地抵押贷款实践正处于低效协调阶段,要打破这种博弈状态,政府必须主动承担改革前期成本,通过财政等手段引导金融机构达成帕累托主导均衡.从长远来看,单纯政府财政转移支付无法根本上解决农地抵押贷款的低效运行问题,降低金融机构农地抵押贷款供给成本是促成最优均衡策略的必然出路.
其他文献
在亚洲文明研究中,语言学能在语系、语言接触和文字谱系三个方面提供丰富的证据,具有不可替代的重要作用.首先,语系与文明关系密切,研究语系的形成和扩散,有助于还原亚洲文明的起源与扩散以及亚洲民族的形成与迁徙;其次,亚洲语言之间经常发生接触,从而引发演变,研究语言接触,有助于洞察亚洲文明的交流与互动;最后,文字承载了不同时期的文明,对文字谱系进行研究,可以跨越时空限制探知亚洲文明的传播和互鉴.因此,语言学应该与考古学和遗传学等学科一道成为亚洲文明研究的主要手段,与它们形成新的综合,共同为深化对亚洲文明的认识做出
部分学者认为增加服务性投入会提高制造业企业的运营成本、恶化企业绩效,出现所谓"服务化悖论"问题,遏制企业实施服务化战略的意愿.对我国制造业上市企业财务数据和投入产出数据的分析表明,我国上市企业中也存在"服务化悖论".但是引入互联网技术变量后,企业实施服务化战略反而可以改善其财务绩效,"服务化悖论"问题也随之消失.一个稳健的解释是,互联网经济可能打破了当前制造业企业"服务化悖论"的内在机制,通过人力资源结构优化效应改善了制造业企业扩大服务投入后的财务困境,这为政府实施服务型制造、数字化战略等产业政策,培育经
祁门南源汪氏从北宋初期迁居祁门南源后,很快就成为人丁兴旺、房派众多的望族.从北宋至清代中叶,南源的村落规划建设共有四部曲,并形成了初居聚落、坂上和屋基里三块相互联系的村落格局,完成了生存空间的拓展.明清时期南源汪氏通过兴立文会和订立合同、勒石刻碑等村规民约的方式来教化族众,努力营造良好的乡村社会环境.南源汪氏还以山场诉讼的方式来维护宗族的合法权益,以此来维系乡村社会秩序.南源汪氏采取的多途并举、叠相为用的治理方式是明清徽州乡村社会长期保持超稳定结构的重要保障.
爱默生、梭罗和惠特曼的肯定性“自我”书写与霍桑、梅尔维尔、爱伦·坡等的否定性“自我”书写共同为美国独立民族意识和国族文学的构建奠定了基础.美国的个人主义更深入地植根于前者的超验主义主体思想中,但由于对“自我”内在神性和超验原则的强调,其主体思想陷入唯我和超验的困境,促使他们不得不进行反思与修正.当代美国哲学家、汉学家安乐哲吸收中西传统的有关思想,提出以儒家角色伦理学作为走出西方个人主义困境的有效途径.爱默生、梭罗和惠特曼的“自我”书写与儒家角色伦理学的人学思想有趋同倾向,前者呈现从抽象道德主体到具象道德主
数字创新是驱动数字经济增长、实现新旧动能转换的重要引擎,事关数字时代的经济高质量发展与现代化经济体系建设.研究发现:数字产品进口能有效促进我国企业数字技术创新与数字化创新,企业知识存量对这一效应发挥正向调节作用;数字产品进口与知识存量的交互效应在出口企业、本土企业以及高技术产业样本中更为显著;数字产品进口与企业知识存量能协同促进企业采取跨区域合作、跨领域合作等开放式创新模式,进而提高企业数字创新产出.因此,大力发展数字贸易,鼓励企业进口数字产品、引进数字技术,有助于释放数字创新活力并实现创新驱动经济发展.
约翰·罗默运用分析方法及模型构建、博弈论等方法,界定了撤出式博弈的一般剥削观以及社会必要剥削等概念.出于对作为剥削根源的财产关系的重视,罗默转向分配正义研究,并提出社会主义的本质在于机会平等.罗默的机会平等主张根据外部不可控因素将社会成员划分为不同类型,接受每一类型内部成员的收入不平等,同时实现不同类型间相同百分位数者的收入平等,使努力程度相等而非努力数量相等的人获得相等回报.以机会平等为目标,罗默还设计了以息票为主要特色的证券市场社会主义方案,致力于兼顾平等与效率,使公民分享经济利润的机会平等,同时避免
如期实现脱贫攻坚目标、全面建成小康社会之时,也是我国从"大国办大教育"转向"大国办强教育"之际.习近平总书记强调,实施乡村振兴战略是关系全面建设社会主义现代化国家的全局性、历史性任务.教育是国之大计、党之大计,也是乡村振兴大计.如何更好地发挥教育在乡村振兴战略中的支撑引领作用,是当前面临的新课题.坚持以振兴乡村教育和教育振兴乡村为"车之双轮""鸟之双翼",统筹推进振兴乡村教育与教育振兴乡村,是新时代教育的重要职责和使命.
现代电子媒介在对日常生活的渗透中逐渐深入到宗教信仰领域,并作为一种宗教传播手段被使用.各种佛教网站及电视、电脑等媒介,通过对信息的可视化、动态化、影像化以及循环化播放,扩大受众范围,形塑人们的思想行为.形式多样的电子媒介对佛教信徒的影响有着差异化与层次化的特点.作为受众的普通信众和僧人,并不是被动接受者,他们会根据自己的物质条件、思想层次、实际生活需求以及权利义务职责来进行相关信息的筛选和接受,加以理解内化,并且运用于自己的实际生活之中.
中国文化的核心是恩德,形成恩德文化.但在历史上也存在着反恩德的异端思想.反恩德文化思想的前驱是王充和孔融,王充以唯物论否定了天对于人的恩情关系以及父母与子女之间的恩情关系;孔融也否定了父母之恩.魏晋玄学的代表何晏、王弼、向秀、郭象、阮籍、嵇康等也以自然无为否定了恩德,主张保护人的自然天性免受礼法侵害.王学左派何心隐、李贽等主张私心为人性之本,否定了君权主导的恩德政治,并且以平等思想打破了五伦、五尊规定的伦理次序.明清之际的思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武等则肯定人的私欲的合法性,否定了恩德政治所依托的君父身份
通过少数民族传统体育公共服务满意度的实证分析发现,在少数民族传统体育公共服务满意度的构成维度中客体质量和主体感知两个变量与其正向相关,客体质量对其影响程度最大,而公众期望与其负相关,对其影响程度最小;少数民族群众对其传统体育活动存在偏好.为此,提出少数民族传统体育公共服务满意度提升的管理建议:一是要重视少数民族传统体育公共服务质量建设,这是公众获得理想健身与体验效果、提升少数民族传统体育公共服务满意度水平的根本;二是要充分尊重少数民族群众的实际诉求和心理期望,推进以人为核心的少数民族传统体育公共服务事业,