南怀瑾先生在世时告诉我们说：真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛、塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字“因我礼汝”。因为我的形象存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己。你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。
　　有一则笑话：一小儿问师父：“大家都拜观音，求无病无灾。观音又拜谁？”
　　师父说：“也拜观音。”
　　“那是为什么？”
　　“求人不如求己。”
　　这虽是一则笑话，却有很深的佛学内涵。观音之所以为观音，不是靠别人提携，靠的是“自度”；不是靠求人，靠的是求己。
　　观音跟佛祖的关系那么好，他还只能拜自己、求自己，我们这些人，不拜自己、不求自己怎么行呢？何况佛祖已经明白无误地告诉了我们，如来根本就不是一个真实存在，它只是“如来，好像要来，来不来还不一定，哪能求得着他老人家呢？不如拜拜自己，求求自己，或许灵验。
　　佛主也可以拜。但不完全是拜他，主要是拜自己。诚如南怀瑾大师所说：因我礼汝。因为我很尊重自己，所以礼貌待你。当然，在拜自己时，顺便拜拜佛祖也没关系，虽说他只是“如来”，万一真的来了呢？
　　有人会说，反正我不是信徒，谁都不拜，只要懂一点做人做事的道理就行了。
　　且慢，“一切皆是佛法”，做人做事的道理也是佛法，懂得做人做事的道理，就懂得佛法了，就很不简单。
　　《菜根谭》教了我们一条做人做事的道理，正好与佛法相通：“敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。”
　　“靠自己，胜于靠他人。”前面已经讲过了，比较好理解，求人不如求己嘛！为什么说“敬他人，即是敬自己”呢？
　　首先，“敬人者，人恒敬之”。别人是自己的一面镜子，你施予的是敬意，看见的也是敬意；你施予的是友善，看见的也是友善。反之，你施予轻视，看见的也是轻视；你施予羞辱，看见的也是羞辱。
　　其次，修养是自己的修养，不是别人的修养。无论别人的态度如何，一个敬自己的人，不会将自己的修养降低到与对方同等地位。他们的理念是：一个人不应该因为一条小狗很不礼貌地汪汪叫了几声，马上汪汪叫回去，否则就太不尊重自己了。同样，当一个人对你没礼貌时，也没有必要让你的言行变得不礼貌。
　　对他人缺少敬意，正是某些人的一大毛病。这是缺乏自知之明造成的。他们把一个影子的长度当成了自己的真实高度，拿出去跟人家一比，就有充分的理由轻视任何人。
　　他们轻视别人的理由看起来还很充分：不如自己的人，都是一群爬在地上的蚂蚁，理所当然应该受轻视；跟自己处于同一水平线的人，都是些庸俗浅陋不思进取的家伙，用不着放在心上；成就地位高于自己的人，那就更应该受轻视了——他们不吹牛拍马阿谀逢迎，能当官吗？不偷税漏税使巧弄诈，能发财吗？私底下这么一琢磨，触目所及的每一个人，形象都不足三寸高，轻视之心便油然而生。
　　其实呢，大家都在红尘中挣扎，都不容易，品格高品格低，都难免粘上一些灰；成就高成就低，那是各人的造化，得者得之不易，失者并未放弃努力，即使一个老叫化子，仍在和命运做最后的抗争，何必对人起轻视之意呢？
　　自高自大，对他人缺少敬意的人，真应该学学佛经。“众生平等”，最轻贱的生命也值得尊重：一切都是佛法，最轻贱的工作也值得尊重。这也是敬自己呢！