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广东沿海地区是改革开放的前沿地带,但现代化和城市化浪潮对许多传统习俗造成了严重冲击,其中就包括疍民传统婚俗.但笔者在对佛山三水河口水上新村和深圳南澳南渔社区两个疍民上岸后定居的社区进行走访后发现,在疍民传统婚俗简化和与陆上人趋同的大趋势下,南渔社区疍民婚俗的留存状况明显优于三水河口,其社区内部的凝聚力也更高.笔者认为,南渔社区的”疍家婚俗”作为广东省非遗项目得到了较好的保护,这提示我们成功的非遗保育工作有利于传统习俗的留存,同时也有助于社区的发展,重新形成社区的认同感和凝聚力.而这为当下非遗社区的建构提供
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《多声部音乐分析与写作》是一门综合性的作曲理论课程,而钢琴伴奏则是推动课程教学深入开展的有效载体.文章基于此,首先介绍了左权民歌及其钢琴伴奏,继而分析了《多声部音乐分析与写作》课程教学现状,总结归纳了左权民歌钢琴伴奏在《多声部音乐分析与写作》课程中的运用意义,包括丰富课程资源、推动钢琴民族化发展、传承左权民歌文化,最后以晋中学院音乐系《左权民歌钢琴伴奏实用教程》为例,总结归纳了左权民歌钢琴伴奏在《多声部音乐分析与写作》课程的运用对策.
面对”重庆市非物质文化遗产濯水石鸡坨土陶”的困境和濒临失传的非物质文化遗产,濯水石鸡坨土陶的教育转化和开发途径研究势在必行.高校创新创业人才培养与非遗传承结合意义非凡,通过高校创新创业人才培养与非遗传承实践结合的路径,从而帮助非物质文化遗产融合市场,在实践中寻求创新,使”非遗”得到根本性的传承、保护和发展,同时为服务地方经济提供指引.
凉山彝族居住在四川省凉山彝族自治州,是严格的父系社会.在这样的大背景下,凉山州甘洛县成立了首个由彝族女性管理和运营的刺绣协会.随着2000年西部大开发和近年的扶贫运动,凉山彝族地区拥有丰富的资金投入到旅游发展中,彝族独特的民族风情和生活习惯、手工艺等成为重要的旅游资源,同时也给与民族手工艺密不可分的彝族女性带来了冲击.笔者对于刺绣给女性带来的影响进行了考察,并就凉山地区彝族女性在旅游相关文脉上,将自己的刺绣文化作为新的文化资源进行再次评估与重视这一社会意义进行了实证性的考察.
莆田古城历史沿革悠久、文化内涵丰富.对莆田宋代建城前、宋元、明清、民国等不同时期城市空间格局的演变分析显示,一方面莆田古城具有”枕山襟水、山水营城”的自然环境格局,以”揽山入城”的山城关系、”一水穿城”的城水关系和”曲直相汇”的城垣营建为代表;另一方面,莆田古城体现出了”治中为要、传统礼制”的空间布局,以”一轴重城”的空间格局、”一庙双学”的礼制布局、”军政共治”的行政中心为代表.通过对莆田古城的剖析,阐释研究古代城市空间的历史演变,解读古代城市布局的文化内涵,有助于理解我国古代城市营建文明.
通过分析上海交通大学及相关案例,从校园管理层面解析了面对当代中国高校复杂的国保单位保护管理现实,如何从被动保护走向主动利用、从少数部门单干到多部门协调联动,借助前期基于问题解决的精准施策、中期基于合作共赢的联合工作机制、后期基于网络传播的宣传推广等策略,实现直面现实的高校国保单位保护管理工作机制转型.校园管理者应以问题解决为导向,在转型中始终保持文物保护管理的本心,由此才能为学校师生与市民大众提供多方共赢的公共文化服务.
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