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秘色瓷是什么瓷器？它为何取名如此？它又是否真如其名那样神秘？
千百年来，秘色瓷一直是个神秘的存在。之所以说它神秘，是因为一直以来，人们只在史料中读过相关记载，在传世文物中却未曾得见真物。
唐代诗人陆龟蒙在《秘色越瓷》中说“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，这是“秘色”一词的最早出处，“千峰翠色”也成为秘色瓷的经典修饰词。但秘色瓷到底是个什么样，无人得知。
宋人周辉《清波杂志》云：“越上秘色器，钱氏有国日，供奉之物，不得臣下用，故曰秘色。”意思是说，秘色瓷曾是五代时钱氏吴越国的皇室御用贡品，故得名“秘色”。
清人也曾描述过秘色瓷，如蓝浦在《景德镇陶录》中介绍“秘色瓷”时说：“秘色窑，青色近缥碧，与越窑同。”但蓝浦本人没有亲眼见过秘色瓷，他的形容完全是凭想象和前人所述而写。
千峰翠色？皇室御用？青色近缥碧？古人所描述的秘色瓷绝非等闲之物，说它是瓷器中的极品也毫不为过，这更引发了人们的好奇心。因此，在瓷器界，秘色瓷是个特殊的存在，似乎人人都听过它，但没人见过它。
因为宋人的记载，当代考古学家还曾专门在钱氏陵墓中找寻过秘色瓷，确实发现不少瓷器，但谁也无法确定那是不是秘色瓷。直到20世纪80年代，陕西省扶风县法门寺地宫出土了14件越窑青瓷，困扰人们多年的秘色瓷谜团始才得以解开。
法门寺地宫发现秘色瓷
位于陕西省宝鸡市扶风县的法门寺始建于唐代，是我国佛教四大圣地之一。据说该寺供奉有佛祖释迦牟尼的真身舍利，并曾因此受到李唐王朝的尊崇，盛极一时。
至当代，历经千载的法门寺建筑凋敝，佛塔毁坏，故人们有意重修。1987年，在该寺佛塔施工现场，施工队无意中在地面发现一个洞。那时的人们，谁也未曾料到，洞下隐藏着一个惊天的“世界”，并由此引出一次震惊全国的考古发现。
考古人员入洞探索，发现自己仿若置身于一座地下宫室。他们在地宫中发现了诸多唐代遗物，如瓷器、金银器、琉璃器、丝织品、佛经、佛像等，这些文物年代久远，制作精良，具有珍贵的艺术和考古价值。其中，14件唐代越窑青瓷的发现更是拨开了笼罩在秘色瓷上的千古疑云。
为何人们如此笃定法门寺地宫出土的瓷器就是秘色瓷？是因为“地宫宝物帐碑文”明确将13件皇室供奉的瓷器记录为“瓷秘色”，故这些瓷器属秘色瓷确凿无疑。其中一件八棱（秘色瓷）净水瓶虽然没有出现在碑文上，但从釉质和制作方法判断，它与其他13件瓷器应属同窑秘色瓷。这件八棱净水瓶通高21.7厘米，瓶细长颈，上窄下宽，腹呈八瓣瓜棱形，通体青釉清亮，胎色浅灰而精致细密，代表着较高水平的冶瓷工艺。出土时，该瓶“瓶内装有佛教五彩宝珠29颗，口上置一颗大的水晶宝珠覆盖”，说明此瓶非普通供物，而是一件具有特殊用途的法器，故该瓶没有与其他瓷器放在一处。
除净水瓶外，法门寺地宫秘色瓷还包括瓷碗、瓷盘等，如五瓣葵口圈足秘色瓷碗，高9.4厘米，深7厘米，腹斜下收，素面无纹，式样别致大方，造型活泼，初看之下仿若玉碗。
此外，从外观上看，法门寺地宫出土的14件瓷器，除两件釉色为青黄外，其余皆釉面青碧，青中泛白，质地晶莹润泽，如冰似玉，正如陆龟蒙诗中所称的那般“千峰翠色”。又经考古调查，这批瓷器均产自浙江慈溪上林湖窑，属越窑系。人们这才意识到，原来传说中的秘色瓷就是越窑青瓷，准确地说应指越窑青瓷中的精品。
那么，问题来了—到底什么样的越窑青瓷精品才能称为秘色瓷？换句话说，秘色瓷到底“秘”在何处？
不是每件越窑青瓷都叫秘色瓷
众所周知，中国古代瓷器生产的分布特点一直是南青北白，即南方盛产青瓷，北方则以白瓷著称，其中位于今浙江省（古稱越州）的越窑是青瓷的“大本营”，如慈溪、上虞、余姚、宁波等地窑场皆属越窑。自东汉始，越窑一系便开始烧造瓷器，于唐代时迎来其发展的巅峰，是当时国内青瓷的重要生产基地。然而，宋代时，越窑式微，其地位逐渐被龙泉窑（位于今浙江省龙泉市）所取代。
越窑生产的青瓷胎骨薄，施釉均匀，釉色青翠莹润，在唐代时已颇负盛名，备受文人青睐。如唐代茶圣陆羽在《茶经·四之器》中将越窑碗奉为最上等的茶具：“若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也;若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也;邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。”唐代诗人顾况在《茶赋》中也说：“舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯。”又唐代诗人孟郊《凭周况先辈于朝贤乞茶》云：“蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。”
与普通越窑青瓷比起来，秘色瓷胎色更细腻纯净，釉色以天青色为基本色调，釉面厚度只有0.2毫米，薄于其他普通的青瓷，且呈现出晶莹剔透的通透感和厚重感。说得通俗点，秘色瓷就是越窑青瓷中的“高档品”。宋人周辉没有说错，秘色瓷确实是皇室专供，一般庶民无缘使用。以此角度而言，秘色瓷确实很“秘”，因为只有少数人可见、可用。
秘色瓷还“秘”在其生产方法上。瓷器的最终成色取决于瓷土、釉色和温度。温度不同，瓷釉中的成分会发生不同的化学反应，呈现出不同的颜色。因此，若要烧造出秘色瓷，对瓷土的筛选、釉色成分以及温度都必须严格把控。到底如何掌控，便是越窑的独家秘诀，不为外人所知也在情理之中。
并且，烧造秘色瓷还得单件装烧，即用匣钵装载瓷器（一个匣钵只能装一件瓷器），这能有效杜绝明火叠烧产生的缺陷，提高瓷器的质量。从这个程度上说，秘色瓷的“秘”不仅在于其制作方法的绝密，更在于其高昂的成本。
五代十国时，吴越国钱氏王朝下令越窑只能烧制供奉皇室的器物，产品被官府严格控制，几乎不流于民间，其釉料配方和烧制工艺更不外传。这个时期，越窑青瓷均被称为秘色瓷。这些秘色瓷进入钱氏皇宫，在钱氏王族成员死后，部分秘色瓷器又被随葬地下。
千百年后，当考古学家在钱氏墓中发现这些越窑青瓷时，因为没有确切的文字佐证和标准器作参考，人们一时难下定论。而法门寺地宫出土的14件秘色瓷，无疑为这一瓷器的鉴定提供了标准。以法门寺地宫秘色瓷为参考，人们很快便识别出钱氏墓葬中的秘色瓷。
自宋以后，随着越窑的衰落，秘色瓷最终退出了历史的舞台，有关秘色瓷的历史也成为一段隐秘而又美好的记忆。1987年以前，后世之人对秘色瓷遐想万千，猜测万分，却依然不得要领，甚至相见而不相识。所幸法门寺地宫出土的瓷器被力证是秘色瓷且质量上乘，保存完整，展现了越窑青瓷的最高水平。它们的发现填补了中国瓷器史上的一小段空白。
千百年来，秘色瓷一直是个神秘的存在。之所以说它神秘，是因为一直以来，人们只在史料中读过相关记载，在传世文物中却未曾得见真物。
唐代诗人陆龟蒙在《秘色越瓷》中说“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，这是“秘色”一词的最早出处，“千峰翠色”也成为秘色瓷的经典修饰词。但秘色瓷到底是个什么样，无人得知。
宋人周辉《清波杂志》云：“越上秘色器，钱氏有国日，供奉之物，不得臣下用，故曰秘色。”意思是说，秘色瓷曾是五代时钱氏吴越国的皇室御用贡品，故得名“秘色”。
清人也曾描述过秘色瓷，如蓝浦在《景德镇陶录》中介绍“秘色瓷”时说：“秘色窑，青色近缥碧，与越窑同。”但蓝浦本人没有亲眼见过秘色瓷，他的形容完全是凭想象和前人所述而写。
千峰翠色？皇室御用？青色近缥碧？古人所描述的秘色瓷绝非等闲之物，说它是瓷器中的极品也毫不为过，这更引发了人们的好奇心。因此，在瓷器界，秘色瓷是个特殊的存在，似乎人人都听过它，但没人见过它。
因为宋人的记载，当代考古学家还曾专门在钱氏陵墓中找寻过秘色瓷，确实发现不少瓷器，但谁也无法确定那是不是秘色瓷。直到20世纪80年代，陕西省扶风县法门寺地宫出土了14件越窑青瓷，困扰人们多年的秘色瓷谜团始才得以解开。
法门寺地宫发现秘色瓷
位于陕西省宝鸡市扶风县的法门寺始建于唐代，是我国佛教四大圣地之一。据说该寺供奉有佛祖释迦牟尼的真身舍利，并曾因此受到李唐王朝的尊崇，盛极一时。
至当代，历经千载的法门寺建筑凋敝，佛塔毁坏，故人们有意重修。1987年，在该寺佛塔施工现场，施工队无意中在地面发现一个洞。那时的人们，谁也未曾料到，洞下隐藏着一个惊天的“世界”，并由此引出一次震惊全国的考古发现。
考古人员入洞探索，发现自己仿若置身于一座地下宫室。他们在地宫中发现了诸多唐代遗物，如瓷器、金银器、琉璃器、丝织品、佛经、佛像等，这些文物年代久远，制作精良，具有珍贵的艺术和考古价值。其中，14件唐代越窑青瓷的发现更是拨开了笼罩在秘色瓷上的千古疑云。
为何人们如此笃定法门寺地宫出土的瓷器就是秘色瓷？是因为“地宫宝物帐碑文”明确将13件皇室供奉的瓷器记录为“瓷秘色”，故这些瓷器属秘色瓷确凿无疑。其中一件八棱（秘色瓷）净水瓶虽然没有出现在碑文上，但从釉质和制作方法判断，它与其他13件瓷器应属同窑秘色瓷。这件八棱净水瓶通高21.7厘米，瓶细长颈，上窄下宽，腹呈八瓣瓜棱形，通体青釉清亮，胎色浅灰而精致细密，代表着较高水平的冶瓷工艺。出土时，该瓶“瓶内装有佛教五彩宝珠29颗，口上置一颗大的水晶宝珠覆盖”，说明此瓶非普通供物，而是一件具有特殊用途的法器，故该瓶没有与其他瓷器放在一处。
除净水瓶外，法门寺地宫秘色瓷还包括瓷碗、瓷盘等，如五瓣葵口圈足秘色瓷碗，高9.4厘米，深7厘米，腹斜下收，素面无纹，式样别致大方，造型活泼，初看之下仿若玉碗。
此外，从外观上看，法门寺地宫出土的14件瓷器，除两件釉色为青黄外，其余皆釉面青碧，青中泛白，质地晶莹润泽，如冰似玉，正如陆龟蒙诗中所称的那般“千峰翠色”。又经考古调查，这批瓷器均产自浙江慈溪上林湖窑，属越窑系。人们这才意识到，原来传说中的秘色瓷就是越窑青瓷，准确地说应指越窑青瓷中的精品。
那么，问题来了—到底什么样的越窑青瓷精品才能称为秘色瓷？换句话说，秘色瓷到底“秘”在何处？
不是每件越窑青瓷都叫秘色瓷
众所周知，中国古代瓷器生产的分布特点一直是南青北白，即南方盛产青瓷，北方则以白瓷著称，其中位于今浙江省（古稱越州）的越窑是青瓷的“大本营”，如慈溪、上虞、余姚、宁波等地窑场皆属越窑。自东汉始，越窑一系便开始烧造瓷器，于唐代时迎来其发展的巅峰，是当时国内青瓷的重要生产基地。然而，宋代时，越窑式微，其地位逐渐被龙泉窑（位于今浙江省龙泉市）所取代。
越窑生产的青瓷胎骨薄，施釉均匀，釉色青翠莹润，在唐代时已颇负盛名，备受文人青睐。如唐代茶圣陆羽在《茶经·四之器》中将越窑碗奉为最上等的茶具：“若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也;若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也;邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。”唐代诗人顾况在《茶赋》中也说：“舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯。”又唐代诗人孟郊《凭周况先辈于朝贤乞茶》云：“蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。”
与普通越窑青瓷比起来，秘色瓷胎色更细腻纯净，釉色以天青色为基本色调，釉面厚度只有0.2毫米，薄于其他普通的青瓷，且呈现出晶莹剔透的通透感和厚重感。说得通俗点，秘色瓷就是越窑青瓷中的“高档品”。宋人周辉没有说错，秘色瓷确实是皇室专供，一般庶民无缘使用。以此角度而言，秘色瓷确实很“秘”，因为只有少数人可见、可用。
秘色瓷还“秘”在其生产方法上。瓷器的最终成色取决于瓷土、釉色和温度。温度不同，瓷釉中的成分会发生不同的化学反应，呈现出不同的颜色。因此，若要烧造出秘色瓷，对瓷土的筛选、釉色成分以及温度都必须严格把控。到底如何掌控，便是越窑的独家秘诀，不为外人所知也在情理之中。
并且，烧造秘色瓷还得单件装烧，即用匣钵装载瓷器（一个匣钵只能装一件瓷器），这能有效杜绝明火叠烧产生的缺陷，提高瓷器的质量。从这个程度上说，秘色瓷的“秘”不仅在于其制作方法的绝密，更在于其高昂的成本。
五代十国时，吴越国钱氏王朝下令越窑只能烧制供奉皇室的器物，产品被官府严格控制，几乎不流于民间，其釉料配方和烧制工艺更不外传。这个时期，越窑青瓷均被称为秘色瓷。这些秘色瓷进入钱氏皇宫，在钱氏王族成员死后，部分秘色瓷器又被随葬地下。
千百年后，当考古学家在钱氏墓中发现这些越窑青瓷时，因为没有确切的文字佐证和标准器作参考，人们一时难下定论。而法门寺地宫出土的14件秘色瓷，无疑为这一瓷器的鉴定提供了标准。以法门寺地宫秘色瓷为参考，人们很快便识别出钱氏墓葬中的秘色瓷。
自宋以后，随着越窑的衰落，秘色瓷最终退出了历史的舞台，有关秘色瓷的历史也成为一段隐秘而又美好的记忆。1987年以前，后世之人对秘色瓷遐想万千，猜测万分，却依然不得要领，甚至相见而不相识。所幸法门寺地宫出土的瓷器被力证是秘色瓷且质量上乘，保存完整，展现了越窑青瓷的最高水平。它们的发现填补了中国瓷器史上的一小段空白。