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摘 要：本文以《法苑珠林》语料为例，为《汉语大字典》补充若干失收俗字字形。
关键词：《汉语大字典》 失收字形 《法苑珠林》 俗字
大型字典力求收字齐备，但由于种种原因，散见于古代文献的俗字别构仍有不少被遗漏。本文以唐释道世编撰的佛教类书《法苑珠林》为例，补充《汉语大字典》失收的若干俗字。所据《法苑珠林》的版本系《中华大藏经》第71、72册所录《赵城金藏》本或《高丽藏》本。
（1）有一部曲，役力小不如意，（张）绚便躬捶之，一下即无复活状。（卷七八，72∕412b。即72册、412页、中栏，a、b、c分别代表上、中、下栏。下同）
按：“”本作“”，《广雅·释诂三》：“，死也。”王念孙疏证：“《玉篇》《广韵》并云：‘，欲死皃。’《匡谬正俗》云：‘屈伸欲死之皃。’”此训与《珠林》（《法苑珠林》的简称，下同）例合。“”调整结构即作“”；而“夕”“歹”形似，且“夕”又与二字字音相近，故“”“”的意符“歹”又换作“夕”。“”的声符“析”俗又作“扸”，《玉篇·手部》：“扸，俗析字。”所以就有了“”“”这样的字形。二字《大字典》（《汉语大字典》的简称，下同）皆失收，可补。
（2）以麻油杂脂涂掌，千里外事皆彻见掌中，如对面焉，亦能令洁斋者同见。（卷六一，72∕159a）
按：“”为“胭”的俗字。“胭脂”本是一种用于化妆和国画的红色颜料，取于燕支草，故本作燕支，后常作“臙脂”。据卷后《校勘记》，《普宁藏》本即作“燕支”，《清藏》本作“臙脂”；中华书局校本亦作“臙脂”。至迟在宋代时，“臙脂”已经可以写作“胭脂”了。《广韵·先韵》：“胭，胭顶。”周祖谟校“顶”作“脂”。本例中的“”则又为“胭”的换意符字，这是受到“粉”等字的类化影响，《说文·米部》：“粉，傅面者也。”《玉篇·米部》：“粉，可饰面。”“粉”最初是表示脂粉的，所以化妆类的字有时会受到“粉”偏旁类化而从“米”旁，如《集韵·阳韵》：“妝，《說文》：‘飾也。’或作。”《古今韵会举要·阳韵》：“妝，《说文》：‘饰也。’……徐曰：‘今俗作粧。’”“妝”的俗字别构都以“米”作为意符，可资比勘。“”字《大字典》失收，可补。
（3）烧铁为食，融铜灌。（卷四八，71∕947c）
（4）蝇入喉，令吐虫动，则便大吐。（卷六七，72∕258c）
按：“胭”为“咽”的换意符俗字。《集韵·先韵》：“咽，《说文》：‘嗌也’，谓咽喉也。或作胭。”“”则又为“胭”的俗书，《干禄字书》：“囙因，上俗下正。”《大字典》已收“因”“咽”“恩”的俗书“囙”“”“”，故亦当收录“”字。
（5）即以铜箸贯穿其耳，若过者便与多价，其半者与价渐少，都不通者全不与直。（卷一七，71∕454c）
（6）故《七佛经》云：“护僧伽蓝神，斯有十八神：……十六名听，十七名视，十八名徧视。”（卷三九，71∕825c）
按：“”为“徹”的讹俗字。“”篆文作“”，隶定当作“徹”，不过字形中的“”多讹作“去”，如北魏《元宝月墓志》作“”、《李挺墓志》作“”、隋《张受墓志》作“”、《藏质墓志》作“”。《干禄字书》：“徹，上通下正。”则径以“”为正字，“徹”反而成俗字了。可知“”在汉字发展过程中是一个既常见又通行的字形，《大字典》失收，可补。
（7）视不见日月者，谓受罪之处，窈窈冥冥，无有出期。（卷六六，72∕252c）
（8）诸天世人，所见敬。（卷八一，72∕445b）
按：“”为“仰”的俗字，《干禄字书》：“迎，上通下正。”可以比勘。“卬”“印”篆文分别作“”“”，隶变后仅一横之差，故俗书多有讹混。“”字《大字典》失收，可补。
（9）凿山搆室，接梁通水，绕寺华果菜充满，今有僧住。（卷三九，71∕829b）
（10）食布衣，一中而已。（卷六三，72∕200a）
按：“”为“蔬”的俗字。“蔬”的声旁篆文作“”，隶变作“疏”，亦不妨作“”。《大字典》“疏”“”皆收，而“蔬”“”二字却只收前者；《珠林》既见“”字，《大字典》可补。
（11）故《楼炭经》云：“南阎浮提种类差别，合有六千四百种人。但总彰大数，不别其名。”（卷二，71∕184c）
（12）弟子问言：“是何女人？”答言：“是舍卫城中大萨薄妇。……。”（卷二一，71∕518a）
按：“”为“此”的简笔俗书，西汉时期已然如此，如《孙子兵法》作“”、《孙膑兵法》作“”、《武威简》作“”；《干禄字书》：“此，上通下正。”“”字于古多见，《大字典》失收，可补。
（13）有一主，名曰师子，将五百人，欲过此路。诸人恐悑，畏不可过。主语言：“慎莫悑畏，但从我后。”（卷二七，71∕599b）
按：“”为“商”的俗字，中华书局校本即作“商”。“商”本作“”，《说文·贝部》：“，行贾也。从贝，商省声。”段玉裁注：“俗作，经传皆作商，商行而废矣。”可知“”俗作“”；俗书“商”“啇”不分，所以“”又作“”。“”字《大字典》失收，可补。
舤
（14）萨薄主语众人言：“船去太疾，可舍舤。”（卷三四，71∕739c）
按：据卷后《校勘记》，此处的“舤”字《资福藏》《碛砂藏》《永乐南藏》《径山藏》《清藏》《高丽藏》诸本均作“帆”，中华书局校本亦作“帆”，可知例中的“舤”为“帆”的换旁字，字形侧重点从质地转移到属性。《大字典》已收的“舧”“”与“舤”形似，但二字皆为“”的俗字或异体字，有“船舷”“船”两个义项，皆与作为“帆”换旁字的“舤”无关。鉴于“舤”字与“舧”“”形体类似而意义有别，《大字典》有必要补收。
螥
（15）若螥蝇之乐臭尸，似飞蛾之投火聚。（卷七三，72∕345b）
按：“螥蝇”即“蒼蝇”，“蒼”受“蝇”的类化而换旁从“虫”作“螥”，《大字典》失收。很多汉字文化圈国家，尤其是日本现在还保存很多变异的汉字字形，日本汉字中就还有“螥”字。这种始见于我国古籍的俗字，《大字典》应当收录。
（本文系宁波大学研究生科研创新基金项目“《法苑珠林》俗字研究”[项目编号：G13002]的阶段性成果。）
参考文献：
[1]《中华大藏经》编辑局编.中华大藏经（汉文部分）（第71、72册）[M].北京：中华书局，1984.
[2][唐]释道世撰，周叔迦、苏晋仁校注.法苑珠林校注[M].北京：中华书局，2003.
[3]秦公.碑别字新編[M].北京：文物出版社，1985.
[4]汉语大字典字形组编.秦汉魏晋篆隶字形表[M].成都：四川辞书出版社，1985.
（张龙飞 周志锋 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院 315211）
关键词：《汉语大字典》 失收字形 《法苑珠林》 俗字
大型字典力求收字齐备，但由于种种原因，散见于古代文献的俗字别构仍有不少被遗漏。本文以唐释道世编撰的佛教类书《法苑珠林》为例，补充《汉语大字典》失收的若干俗字。所据《法苑珠林》的版本系《中华大藏经》第71、72册所录《赵城金藏》本或《高丽藏》本。
（1）有一部曲，役力小不如意，（张）绚便躬捶之，一下即无复活状。（卷七八，72∕412b。即72册、412页、中栏，a、b、c分别代表上、中、下栏。下同）
按：“”本作“”，《广雅·释诂三》：“，死也。”王念孙疏证：“《玉篇》《广韵》并云：‘，欲死皃。’《匡谬正俗》云：‘屈伸欲死之皃。’”此训与《珠林》（《法苑珠林》的简称，下同）例合。“”调整结构即作“”；而“夕”“歹”形似，且“夕”又与二字字音相近，故“”“”的意符“歹”又换作“夕”。“”的声符“析”俗又作“扸”，《玉篇·手部》：“扸，俗析字。”所以就有了“”“”这样的字形。二字《大字典》（《汉语大字典》的简称，下同）皆失收，可补。
（2）以麻油杂脂涂掌，千里外事皆彻见掌中，如对面焉，亦能令洁斋者同见。（卷六一，72∕159a）
按：“”为“胭”的俗字。“胭脂”本是一种用于化妆和国画的红色颜料，取于燕支草，故本作燕支，后常作“臙脂”。据卷后《校勘记》，《普宁藏》本即作“燕支”，《清藏》本作“臙脂”；中华书局校本亦作“臙脂”。至迟在宋代时，“臙脂”已经可以写作“胭脂”了。《广韵·先韵》：“胭，胭顶。”周祖谟校“顶”作“脂”。本例中的“”则又为“胭”的换意符字，这是受到“粉”等字的类化影响，《说文·米部》：“粉，傅面者也。”《玉篇·米部》：“粉，可饰面。”“粉”最初是表示脂粉的，所以化妆类的字有时会受到“粉”偏旁类化而从“米”旁，如《集韵·阳韵》：“妝，《說文》：‘飾也。’或作。”《古今韵会举要·阳韵》：“妝，《说文》：‘饰也。’……徐曰：‘今俗作粧。’”“妝”的俗字别构都以“米”作为意符，可资比勘。“”字《大字典》失收，可补。
（3）烧铁为食，融铜灌。（卷四八，71∕947c）
（4）蝇入喉，令吐虫动，则便大吐。（卷六七，72∕258c）
按：“胭”为“咽”的换意符俗字。《集韵·先韵》：“咽，《说文》：‘嗌也’，谓咽喉也。或作胭。”“”则又为“胭”的俗书，《干禄字书》：“囙因，上俗下正。”《大字典》已收“因”“咽”“恩”的俗书“囙”“”“”，故亦当收录“”字。
（5）即以铜箸贯穿其耳，若过者便与多价，其半者与价渐少，都不通者全不与直。（卷一七，71∕454c）
（6）故《七佛经》云：“护僧伽蓝神，斯有十八神：……十六名听，十七名视，十八名徧视。”（卷三九，71∕825c）
按：“”为“徹”的讹俗字。“”篆文作“”，隶定当作“徹”，不过字形中的“”多讹作“去”，如北魏《元宝月墓志》作“”、《李挺墓志》作“”、隋《张受墓志》作“”、《藏质墓志》作“”。《干禄字书》：“徹，上通下正。”则径以“”为正字，“徹”反而成俗字了。可知“”在汉字发展过程中是一个既常见又通行的字形，《大字典》失收，可补。
（7）视不见日月者，谓受罪之处，窈窈冥冥，无有出期。（卷六六，72∕252c）
（8）诸天世人，所见敬。（卷八一，72∕445b）
按：“”为“仰”的俗字，《干禄字书》：“迎，上通下正。”可以比勘。“卬”“印”篆文分别作“”“”，隶变后仅一横之差，故俗书多有讹混。“”字《大字典》失收，可补。
（9）凿山搆室，接梁通水，绕寺华果菜充满，今有僧住。（卷三九，71∕829b）
（10）食布衣，一中而已。（卷六三，72∕200a）
按：“”为“蔬”的俗字。“蔬”的声旁篆文作“”，隶变作“疏”，亦不妨作“”。《大字典》“疏”“”皆收，而“蔬”“”二字却只收前者；《珠林》既见“”字，《大字典》可补。
（11）故《楼炭经》云：“南阎浮提种类差别，合有六千四百种人。但总彰大数，不别其名。”（卷二，71∕184c）
（12）弟子问言：“是何女人？”答言：“是舍卫城中大萨薄妇。……。”（卷二一，71∕518a）
按：“”为“此”的简笔俗书，西汉时期已然如此，如《孙子兵法》作“”、《孙膑兵法》作“”、《武威简》作“”；《干禄字书》：“此，上通下正。”“”字于古多见，《大字典》失收，可补。
（13）有一主，名曰师子，将五百人，欲过此路。诸人恐悑，畏不可过。主语言：“慎莫悑畏，但从我后。”（卷二七，71∕599b）
按：“”为“商”的俗字，中华书局校本即作“商”。“商”本作“”，《说文·贝部》：“，行贾也。从贝，商省声。”段玉裁注：“俗作，经传皆作商，商行而废矣。”可知“”俗作“”；俗书“商”“啇”不分，所以“”又作“”。“”字《大字典》失收，可补。
舤
（14）萨薄主语众人言：“船去太疾，可舍舤。”（卷三四，71∕739c）
按：据卷后《校勘记》，此处的“舤”字《资福藏》《碛砂藏》《永乐南藏》《径山藏》《清藏》《高丽藏》诸本均作“帆”，中华书局校本亦作“帆”，可知例中的“舤”为“帆”的换旁字，字形侧重点从质地转移到属性。《大字典》已收的“舧”“”与“舤”形似，但二字皆为“”的俗字或异体字，有“船舷”“船”两个义项，皆与作为“帆”换旁字的“舤”无关。鉴于“舤”字与“舧”“”形体类似而意义有别，《大字典》有必要补收。
螥
（15）若螥蝇之乐臭尸，似飞蛾之投火聚。（卷七三，72∕345b）
按：“螥蝇”即“蒼蝇”，“蒼”受“蝇”的类化而换旁从“虫”作“螥”，《大字典》失收。很多汉字文化圈国家，尤其是日本现在还保存很多变异的汉字字形，日本汉字中就还有“螥”字。这种始见于我国古籍的俗字，《大字典》应当收录。
（本文系宁波大学研究生科研创新基金项目“《法苑珠林》俗字研究”[项目编号：G13002]的阶段性成果。）
参考文献：
[1]《中华大藏经》编辑局编.中华大藏经（汉文部分）（第71、72册）[M].北京：中华书局，1984.
[2][唐]释道世撰，周叔迦、苏晋仁校注.法苑珠林校注[M].北京：中华书局，2003.
[3]秦公.碑别字新編[M].北京：文物出版社，1985.
[4]汉语大字典字形组编.秦汉魏晋篆隶字形表[M].成都：四川辞书出版社，1985.
（张龙飞 周志锋 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院 315211）