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文盲固然永远不会懂得中国史，但仅仅粗识文墨的人若是悟性很高，也有可能懂了中国史。
读懂了中国史的人自然会有，我绝对不是，很多人也不是，很多的史学家也不是。不少的史学家，只是读熟了中国某朝代的断章史，或只是粗读了中国某帝王、某官宦、某名人的传记，以及翻阅了中国某些有名事件、有名书籍以及有名行业、有名器物的资料，甚而只是看了一大堆中国的外史、野史、秘史、稗史，与读懂中国史根本不是一回事！
读懂中国史，无疑要读很多的书。但读了很多书就真能做到懂了中国史么？也未必。做为中国人若是被书淹死了，就尤其不会懂得什么叫中国了。某些时候，读了十年二十年书，读懂了中国史的人也可能是极少数。相反，只用一年、一月以及十几天，或是只读了一两本薄薄的小册子，一经遇到了真正的明白人，说不定一下子就懂了中国史。文盲固然永远不会懂得中国史，但仅仅粗识文墨的人若是悟性很高，也有可能懂了中国史。有些人认为中国历史就是朝代史、年代史，这也对。不过要将那样的朝代、年代的名称按先后顺序书写一遍或背诵一遍，至多用上百余字、几百字或用一两个小时就可以了。顺便说，连那样的朝代、年代的顺序也背诵得不精不细的“讲史人之”也不在少数。不信就冷不丁地让中小学的历史教师（包括历史系大学生）背诵一下那些朝代、年代的名称和顺序，我看至少有一大半也会结结巴巴。如果真是背诵得又熟练又准确，也与懂得中国史不是一回事。
什么是真正的中国史？首先不是中国的朝代史、年代史、事件史，而是中国的“人史”。
中国人是在心理习惯、思维模式、情感样式、行为方式上都有极强的“个性特征”，与世界上许多民族和国家都不尽相同。例如，世界历史的演变规律大都如此：由原始社会演变为阶级社会，继之依序演化为奴隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。但中国的奴隶制社会、封建社会、资本主义社会（也称“旧民主主义社会”）、社会主义社会都和许多的外国有不同之处。差异在哪里？主要在于中国的“人”在性格上的特殊性。此中有优势成分，也有弱势成分。懂得这些，才算是读懂中国史的入门。否则，用世界历史发展规律的模式去硬套，弄出的学问也只能算作死学问，或是无用的学问。
中国当年搞马列主义，强调的是马列主义与中国实际相结合。今天搞社会主义，又强调的是搞中国式的社会主义。这样的见识太英明了！中国就是中国，中国人就是中国人。观察和思考中国的现实应当如此，研究中国的历史也应当如此。否则，就很难懂得中国的古代史、近代史、现代史、当代史。
世界的人类文明史的发端，第一奇迹是创造了神，创造了宗教。与此同时，中国也造出了神，造出了宗教（如后来被称之为道教、儒教等等）。但你看外国造出的神或宗教，与中国造出的神或宗教是一样的么？大不一样！
外国（如古希腊）创造的神，其实都是人性十足的人。而中国创造出的神，常常是超人，人的压迫者，或是使人跪拜的符号，很少有十分具体而生动的人性形象。外国的宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教，传播度大都是超越本民族的，影响全世界的。而中国的宗教（如道教、儒教），其实并未形成真正具有固定学说、固定组织的教义，无非是以政治性为主的秩序条款而已。而且，大都用之于约束本国、本民族内部，很少产生世界性的影响。
即使政治本身的行为，特别是演化为战争时，某些国家、民族很大的兴趣是立足于对外的远征。而中国百分之九十（甚而百分之百）的气力都用在“治内”，因之中国的内战（包括因朝代更替、集团斗争而导致的内战）在数量上是最多的。因此，中国历史很多时候是内战史、内争史。连后来盛行的阶级斗争，也主要搞的是本国之内的阶级斗争，没有上升到“全世界无产阶级联合起来”或“解放全人类”的标格。
何以如此？根本的原因之一是：在几千年漫长的岁月中，中国的文明史都曾久久地属于“封闭的内陆式农业文明”，即“小农文明”。以自我本位、家族本位为基本利益取向的惯性心理和惯性行为，必然导致两种现象的愈演愈烈：一是对等级压迫、等级统治的顽固性加固，一是不同等级、不同集团混战和纷争的频繁。这就是中国的古代史、近代史。
当代的今天，中国的很多传统都发生了巨大的变化，可歌可颂。主要表现在：一是走对内改革、对外开放以及日趋世界化、全球化的道路；一是走实现和谐社会的道路，其中所说的和谐就包括中国对国内各种“内斗”的消除，和对国际各种优势资源（包括物质资源和精神资源）的融汇。总之将几千年中国人曾有的匍匐习惯或逞威习惯，表现为真正的平等站立。只有如此，中国史才能成为既先进又优质的中国史。
必须承认，离真正懂得中国史，我们仍有不少的距离，仍需大大努力。当前的现实是：我们对几千年封闭性、自得性、自缚性的中国历史，有人陶醉过甚，习惯于自吹自擂；有人情绪化十足地搞些自我嘲讽之举，且又言词过激。即使像当前的讲史成风，戏说成瘾，如果为学问而学问，为说史而说史，也无益于将中国历史转化成为使中国健壮起来的真正营养。
读懂了中国史的人自然会有，我绝对不是，很多人也不是，很多的史学家也不是。不少的史学家，只是读熟了中国某朝代的断章史，或只是粗读了中国某帝王、某官宦、某名人的传记，以及翻阅了中国某些有名事件、有名书籍以及有名行业、有名器物的资料，甚而只是看了一大堆中国的外史、野史、秘史、稗史，与读懂中国史根本不是一回事！
读懂中国史，无疑要读很多的书。但读了很多书就真能做到懂了中国史么？也未必。做为中国人若是被书淹死了，就尤其不会懂得什么叫中国了。某些时候，读了十年二十年书，读懂了中国史的人也可能是极少数。相反，只用一年、一月以及十几天，或是只读了一两本薄薄的小册子，一经遇到了真正的明白人，说不定一下子就懂了中国史。文盲固然永远不会懂得中国史，但仅仅粗识文墨的人若是悟性很高，也有可能懂了中国史。有些人认为中国历史就是朝代史、年代史，这也对。不过要将那样的朝代、年代的名称按先后顺序书写一遍或背诵一遍，至多用上百余字、几百字或用一两个小时就可以了。顺便说，连那样的朝代、年代的顺序也背诵得不精不细的“讲史人之”也不在少数。不信就冷不丁地让中小学的历史教师（包括历史系大学生）背诵一下那些朝代、年代的名称和顺序，我看至少有一大半也会结结巴巴。如果真是背诵得又熟练又准确，也与懂得中国史不是一回事。
什么是真正的中国史？首先不是中国的朝代史、年代史、事件史，而是中国的“人史”。
中国人是在心理习惯、思维模式、情感样式、行为方式上都有极强的“个性特征”，与世界上许多民族和国家都不尽相同。例如，世界历史的演变规律大都如此：由原始社会演变为阶级社会，继之依序演化为奴隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。但中国的奴隶制社会、封建社会、资本主义社会（也称“旧民主主义社会”）、社会主义社会都和许多的外国有不同之处。差异在哪里？主要在于中国的“人”在性格上的特殊性。此中有优势成分，也有弱势成分。懂得这些，才算是读懂中国史的入门。否则，用世界历史发展规律的模式去硬套，弄出的学问也只能算作死学问，或是无用的学问。
中国当年搞马列主义，强调的是马列主义与中国实际相结合。今天搞社会主义，又强调的是搞中国式的社会主义。这样的见识太英明了！中国就是中国，中国人就是中国人。观察和思考中国的现实应当如此，研究中国的历史也应当如此。否则，就很难懂得中国的古代史、近代史、现代史、当代史。
世界的人类文明史的发端，第一奇迹是创造了神，创造了宗教。与此同时，中国也造出了神，造出了宗教（如后来被称之为道教、儒教等等）。但你看外国造出的神或宗教，与中国造出的神或宗教是一样的么？大不一样！
外国（如古希腊）创造的神，其实都是人性十足的人。而中国创造出的神，常常是超人，人的压迫者，或是使人跪拜的符号，很少有十分具体而生动的人性形象。外国的宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教，传播度大都是超越本民族的，影响全世界的。而中国的宗教（如道教、儒教），其实并未形成真正具有固定学说、固定组织的教义，无非是以政治性为主的秩序条款而已。而且，大都用之于约束本国、本民族内部，很少产生世界性的影响。
即使政治本身的行为，特别是演化为战争时，某些国家、民族很大的兴趣是立足于对外的远征。而中国百分之九十（甚而百分之百）的气力都用在“治内”，因之中国的内战（包括因朝代更替、集团斗争而导致的内战）在数量上是最多的。因此，中国历史很多时候是内战史、内争史。连后来盛行的阶级斗争，也主要搞的是本国之内的阶级斗争，没有上升到“全世界无产阶级联合起来”或“解放全人类”的标格。
何以如此？根本的原因之一是：在几千年漫长的岁月中，中国的文明史都曾久久地属于“封闭的内陆式农业文明”，即“小农文明”。以自我本位、家族本位为基本利益取向的惯性心理和惯性行为，必然导致两种现象的愈演愈烈：一是对等级压迫、等级统治的顽固性加固，一是不同等级、不同集团混战和纷争的频繁。这就是中国的古代史、近代史。
当代的今天，中国的很多传统都发生了巨大的变化，可歌可颂。主要表现在：一是走对内改革、对外开放以及日趋世界化、全球化的道路；一是走实现和谐社会的道路，其中所说的和谐就包括中国对国内各种“内斗”的消除，和对国际各种优势资源（包括物质资源和精神资源）的融汇。总之将几千年中国人曾有的匍匐习惯或逞威习惯，表现为真正的平等站立。只有如此，中国史才能成为既先进又优质的中国史。
必须承认，离真正懂得中国史，我们仍有不少的距离，仍需大大努力。当前的现实是：我们对几千年封闭性、自得性、自缚性的中国历史，有人陶醉过甚，习惯于自吹自擂；有人情绪化十足地搞些自我嘲讽之举，且又言词过激。即使像当前的讲史成风，戏说成瘾，如果为学问而学问，为说史而说史，也无益于将中国历史转化成为使中国健壮起来的真正营养。