【摘 要】
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鲁迅早年在《文化偏至论》中指出"立人"是现代中国改革最为紧迫的任务,这种主张发生在晚清天人关系转变的思想语境中.鲁迅多次论及天人关系,这几乎构成了理解其"立人"思想无法绕开的前提."立人"根源于《易经》对天人关系的表述,正是《天演论》冲击了原本有序的天人关系并使得"立人"成为迫切问题.鲁迅早年深受《天演论》影响,这部著作不仅更新了鲁迅对自然的认识,也打开了他此后以"立人"为主题的思想空间.同时,鲁迅并不在抽象层面理解天与人,在晚清的历史变局中,他祛除了《天演论》内在的西方中心主义意识,强调人的主体能动性,
【机 构】
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华东师范大学中文系,上海200241
【基金项目】
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上海市哲学社会科学规划青年课题"东西文明交汇视域中的鲁迅科学知识谱系研究"(项目编号:2019EWY001);上海市"晨光计划"项目(项目编号:19CG30)的阶段性成果
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鲁迅早年在《文化偏至论》中指出"立人"是现代中国改革最为紧迫的任务,这种主张发生在晚清天人关系转变的思想语境中.鲁迅多次论及天人关系,这几乎构成了理解其"立人"思想无法绕开的前提."立人"根源于《易经》对天人关系的表述,正是《天演论》冲击了原本有序的天人关系并使得"立人"成为迫切问题.鲁迅早年深受《天演论》影响,这部著作不仅更新了鲁迅对自然的认识,也打开了他此后以"立人"为主题的思想空间.同时,鲁迅并不在抽象层面理解天与人,在晚清的历史变局中,他祛除了《天演论》内在的西方中心主义意识,强调人的主体能动性,并从被压迫民族的角度呼吁反抗和斗争.从早年的翻译到弃医从文后的著述,鲁迅不断将"立人"引入更具精神深度的政治革命层面.
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