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摘要：信天游是陕北地区最具有代表性的民歌，在陕北这片大地上绽放着独特的魅力，有着极高的传唱度。它的创作来源于对当地人民的生活情况，音乐朴素，节奏较为自由，对后世人们的生活也产生了重要的影响。该论文通过对民歌《脚夫调》的分析来窥探信天游的基本特征和音乐风格。
关键词：脚夫调;陕北;信天游;音乐风格
一、陕北民歌《脚夫调》分析
《脚夫调》又名《拉骆驼》，是陕北民歌中极具代表性的民歌之一，主要传唱于陕北的米脂、绥德一带，在陕北当地脚夫又被称为“赶脚的”主要是指行脚运货的一批人，因为在我国改革开放之前，西北地区的交通极为不发达，经济发展十分落后，人们需要通过“脚夫”将货物运到别的地方以谋求生活。脚夫们通过马，骡子等运送货物，因此速度十分缓慢，脚夫们长年累月的在外奔波，为了在路上消除疲劳，缓解寂寞，因此创作出了这首脍炙人口的陕北民歌《脚夫调》。
1.从曲式结构方面进行分析，在这首民歌中，最为重要的就是旋律当中的“双四度”音程，在第一句的旋律中，就使用了5—1—2—5的“双四度”结构，并且在整个的旋律进行中一共出现了3次连续进行的“双四度”结构。第一句旋律的落音为“1”，第二句的落音为“5”，不断的交替使用出现，每两句的落音之间呈四度音程关系，前扬后抑，后一句大多数是前一句的重复或者是变化重复，用来加强旋律性，两句之间的旋律起伏性较大，是典型的上下二句体结构。此外旋律中大量的使用倚音、下滑音以及自由延长音，是为了突出该民歌在演唱中的韵腔，例如在第四小节的“5”上使用自由延长音，演唱者可以更好发挥自己的情绪，以此来表达脚夫们在行脚运货过程中的寂寞难耐的心情。在节奏方面也使用了一些很特殊的節奏，受到陕北方言当中的“单语速”、“双步音”等因素的影响，比如后符点、复符点、三连音、切分节奏等，正好切分节奏的两头弱中间强的特性与陕北方言的特征相契合，这种变化多端的节奏类型也与当地的地理环境有着密不可分的关系，黄土高原地势崎岖不平，沟、壑、峁、墚纵横交错，因此《脚夫调》的旋律很好的映衬了当地的地理样貌。
全曲的旋律一直围绕着“5、1、2”三个音在进行，少量使用“6”，因此“5、1、2”即是旋律的“双四度”结构，也是整首曲子的骨干音，音程直上直下，在高声部的跳进更加衬托出了音乐的热情，在音程的进行过程中，高声部的音程下行以四度为基础，逐渐趋于稳定平缓。
2.从歌词方面来分析，音乐的结构形式从一定程度上影响了歌词的结构形式，信天游民歌的歌词表达单纯质朴、情感表达较为直接，多用比兴的修辞手法，这一系列的歌词创作手法在二句体的结构中显的尤为突出。《脚夫调》共有5段歌词，每段歌词分为上下两句，是一首典型的上下二句体民歌，每一句的歌词基本上以七言为主，通过衬字、衬词的修饰扩充了歌词的内容，上下二句体最重要的特征就是比兴手法的使用，上句起兴，下句点题，风格自由变化。在陕北的民歌当中，较多的使用叠字叠词的手法来增加语言的表现力，更好的表达歌者内心的情感，比如在第二句当中的“吆嗬”、“吆吆嗬”，通过延长、符点的方式来表达脚夫们行脚运货过程中的辛劳。歌词开头以“四十里（那）长涧（呦）羊羔（就）山”，直接描绘出了当地的地貌景观。
第三段歌词中：“三月里（那）太阳红又红”，用景物来衬托出所要比兴的事物。
二、信天游的音乐风格
信天游又称“山曲”，特指陕北地区的民歌， 陕北主要是指我国的黄土高原中心部分，东临西晋，南抵铜川，西接宁夏、甘肃，北至内蒙。地势西高东低，地貌景观多为“沟、壑、峁、墚”，由于环境恶劣，交通极其落后，生活在当地的人民经历了漫长的岁月，为了消除寂寞，借歌抒情，因此创造出了信天游这一种类的音乐。因为陕北与蒙古接壤，两地之间的交流较为频繁，久而久之在音乐的风格上也进行了交融，所以在信天游的民歌当中也出现了蒙古长调的风格特点。
信天游音乐曲调优美、旋律流畅、歌词内容较为简单。信天游属于山歌的一种，是陕北地区民歌当中最有特色的一种民歌体裁，由于信天游的曲目众多，流传范围较广，深受广大人民群众的喜爱。同时在信天游的歌词中多描绘了男女双方的感情，婚庆嫁娶、日常生活中的琐事以及年轻人对于封建礼教束缚的反抗，偶尔也会出现用民歌来消除脚夫行脚运货过程中的寂寞、缓解疲劳的歌曲，如《脚夫调》。同时期待着未来能有更好的生活，通过歌曲给予内心更强大的信念。
歌手们通常采用借景抒情，托物言志的方式来表达自己在演唱歌曲时的内心情感，因此所传唱的信天游曲调更加深入人心，能够被广大的劳动人民所喜爱。由于信天游的流传地区较为广阔，因此也形成了不同风格的信天游的作品，比如陕西府谷、神木的信天游歌曲，因靠近山西，所以那里的信天游带有一股山曲的风格，而与蒙古接壤地区的信天游歌曲则带有一些蒙古长调的风格，与宁夏地区接壤的信天游歌曲，在风格上与花儿有着异曲同工之妙。
1.在曲调上来看，信天游多为上下二句体，并且两句采用比兴的手法。在两句的关系上，下一句与上一句关系密切。或是对上一句的继续发展;或是对上一句的变化重复。信天游的曲调可以大致的归为两类：一种是旋律的音域跨度较大，甚至为一个八度，节奏比较自由;另一种是旋律的音域跨度相较于第一种较小，如三度、四度以及五度的跳进。结构和节奏都较为规整。
2.在歌词上来看，歌词无论是内容还是语调都与当地的方言有着千丝万缕的联系。例如在《脚夫调》当中的这句歌词：“不唱山曲不好了盛”，这里的“不好盛”指的是日子过的很不好，也是脚夫们对于自己现实生活的一种感叹。信天游民歌的歌词比较直白的反映了其中的内容，并通过衬字、衬词以及叠字的使用，既突出了感情的表达，与此同时增加了语言上的地方性韵味。
参考文献：
[1]闫晨. 浅谈陕北信天游的演唱特点[D].上海音乐学院，2017.
[2]刘菁. 从《三十里铺》微观陕北信天游的艺术特色及演唱风格[D].哈尔滨师范大学，2019.
[3]陆小燕. 陕北信天游的旋律风格与艺术形态[J]. 佳木斯职业学院学报，2018（05）：322-323.
[4]吕媛. 陕北民歌《脚夫调》的艺术特征与演唱风格分析[J]. 音乐创作，2018（11）：142-144.
[5]闫琳，王义彬. 陕北信天游《脚夫调》中“双四度”框架音程分析[J]. 黄河之声，2016（11）：80.
（安徽师范大学音乐学院 安徽芜湖 241000）
关键词：脚夫调;陕北;信天游;音乐风格
一、陕北民歌《脚夫调》分析
《脚夫调》又名《拉骆驼》，是陕北民歌中极具代表性的民歌之一，主要传唱于陕北的米脂、绥德一带，在陕北当地脚夫又被称为“赶脚的”主要是指行脚运货的一批人，因为在我国改革开放之前，西北地区的交通极为不发达，经济发展十分落后，人们需要通过“脚夫”将货物运到别的地方以谋求生活。脚夫们通过马，骡子等运送货物，因此速度十分缓慢，脚夫们长年累月的在外奔波，为了在路上消除疲劳，缓解寂寞，因此创作出了这首脍炙人口的陕北民歌《脚夫调》。
1.从曲式结构方面进行分析，在这首民歌中，最为重要的就是旋律当中的“双四度”音程，在第一句的旋律中，就使用了5—1—2—5的“双四度”结构，并且在整个的旋律进行中一共出现了3次连续进行的“双四度”结构。第一句旋律的落音为“1”，第二句的落音为“5”，不断的交替使用出现，每两句的落音之间呈四度音程关系，前扬后抑，后一句大多数是前一句的重复或者是变化重复，用来加强旋律性，两句之间的旋律起伏性较大，是典型的上下二句体结构。此外旋律中大量的使用倚音、下滑音以及自由延长音，是为了突出该民歌在演唱中的韵腔，例如在第四小节的“5”上使用自由延长音，演唱者可以更好发挥自己的情绪，以此来表达脚夫们在行脚运货过程中的寂寞难耐的心情。在节奏方面也使用了一些很特殊的節奏，受到陕北方言当中的“单语速”、“双步音”等因素的影响，比如后符点、复符点、三连音、切分节奏等，正好切分节奏的两头弱中间强的特性与陕北方言的特征相契合，这种变化多端的节奏类型也与当地的地理环境有着密不可分的关系，黄土高原地势崎岖不平，沟、壑、峁、墚纵横交错，因此《脚夫调》的旋律很好的映衬了当地的地理样貌。
全曲的旋律一直围绕着“5、1、2”三个音在进行，少量使用“6”，因此“5、1、2”即是旋律的“双四度”结构，也是整首曲子的骨干音，音程直上直下，在高声部的跳进更加衬托出了音乐的热情，在音程的进行过程中，高声部的音程下行以四度为基础，逐渐趋于稳定平缓。
2.从歌词方面来分析，音乐的结构形式从一定程度上影响了歌词的结构形式，信天游民歌的歌词表达单纯质朴、情感表达较为直接，多用比兴的修辞手法，这一系列的歌词创作手法在二句体的结构中显的尤为突出。《脚夫调》共有5段歌词，每段歌词分为上下两句，是一首典型的上下二句体民歌，每一句的歌词基本上以七言为主，通过衬字、衬词的修饰扩充了歌词的内容，上下二句体最重要的特征就是比兴手法的使用，上句起兴，下句点题，风格自由变化。在陕北的民歌当中，较多的使用叠字叠词的手法来增加语言的表现力，更好的表达歌者内心的情感，比如在第二句当中的“吆嗬”、“吆吆嗬”，通过延长、符点的方式来表达脚夫们行脚运货过程中的辛劳。歌词开头以“四十里（那）长涧（呦）羊羔（就）山”，直接描绘出了当地的地貌景观。
第三段歌词中：“三月里（那）太阳红又红”，用景物来衬托出所要比兴的事物。
二、信天游的音乐风格
信天游又称“山曲”，特指陕北地区的民歌， 陕北主要是指我国的黄土高原中心部分，东临西晋，南抵铜川，西接宁夏、甘肃，北至内蒙。地势西高东低，地貌景观多为“沟、壑、峁、墚”，由于环境恶劣，交通极其落后，生活在当地的人民经历了漫长的岁月，为了消除寂寞，借歌抒情，因此创造出了信天游这一种类的音乐。因为陕北与蒙古接壤，两地之间的交流较为频繁，久而久之在音乐的风格上也进行了交融，所以在信天游的民歌当中也出现了蒙古长调的风格特点。
信天游音乐曲调优美、旋律流畅、歌词内容较为简单。信天游属于山歌的一种，是陕北地区民歌当中最有特色的一种民歌体裁，由于信天游的曲目众多，流传范围较广，深受广大人民群众的喜爱。同时在信天游的歌词中多描绘了男女双方的感情，婚庆嫁娶、日常生活中的琐事以及年轻人对于封建礼教束缚的反抗，偶尔也会出现用民歌来消除脚夫行脚运货过程中的寂寞、缓解疲劳的歌曲，如《脚夫调》。同时期待着未来能有更好的生活，通过歌曲给予内心更强大的信念。
歌手们通常采用借景抒情，托物言志的方式来表达自己在演唱歌曲时的内心情感，因此所传唱的信天游曲调更加深入人心，能够被广大的劳动人民所喜爱。由于信天游的流传地区较为广阔，因此也形成了不同风格的信天游的作品，比如陕西府谷、神木的信天游歌曲，因靠近山西，所以那里的信天游带有一股山曲的风格，而与蒙古接壤地区的信天游歌曲则带有一些蒙古长调的风格，与宁夏地区接壤的信天游歌曲，在风格上与花儿有着异曲同工之妙。
1.在曲调上来看，信天游多为上下二句体，并且两句采用比兴的手法。在两句的关系上，下一句与上一句关系密切。或是对上一句的继续发展;或是对上一句的变化重复。信天游的曲调可以大致的归为两类：一种是旋律的音域跨度较大，甚至为一个八度，节奏比较自由;另一种是旋律的音域跨度相较于第一种较小，如三度、四度以及五度的跳进。结构和节奏都较为规整。
2.在歌词上来看，歌词无论是内容还是语调都与当地的方言有着千丝万缕的联系。例如在《脚夫调》当中的这句歌词：“不唱山曲不好了盛”，这里的“不好盛”指的是日子过的很不好，也是脚夫们对于自己现实生活的一种感叹。信天游民歌的歌词比较直白的反映了其中的内容，并通过衬字、衬词以及叠字的使用，既突出了感情的表达，与此同时增加了语言上的地方性韵味。
参考文献：
[1]闫晨. 浅谈陕北信天游的演唱特点[D].上海音乐学院，2017.
[2]刘菁. 从《三十里铺》微观陕北信天游的艺术特色及演唱风格[D].哈尔滨师范大学，2019.
[3]陆小燕. 陕北信天游的旋律风格与艺术形态[J]. 佳木斯职业学院学报，2018（05）：322-323.
[4]吕媛. 陕北民歌《脚夫调》的艺术特征与演唱风格分析[J]. 音乐创作，2018（11）：142-144.
[5]闫琳，王义彬. 陕北信天游《脚夫调》中“双四度”框架音程分析[J]. 黄河之声，2016（11）：80.
（安徽师范大学音乐学院 安徽芜湖 241000）