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我们活在这个世界上很忙，但我想问一个问题，我们醒着忙忙碌碌，但那些最根本的，人的本质所在醒了没有？我认为人身上有三个最重要的东西：一是生命，看似简单，但我们常常对生命不敏感，它常常被社会性的东西所遮蔽，所以第一个觉醒是生命的觉醒。二是自我，每个人都是独特的生命个体，都是一个“我”，第二个觉醒是自我的觉醒。三是灵魂，和宇宙万物不同，人是精神性的存在，你还是一个灵魂，第三个觉醒是灵魂的觉醒。
我们每个人来到这个世界上的时候就是一个生命，当父母的看见孩子出生，就知道生命刚来人间多么纯粹。但我们长大走上社会，可能关注自己的生命越来越少，关注社会上的东西，权力、地位、财富、名声这些生命上的社会堆积物越来越多。但是人不能永远为这些东西活着，生命在多大程度需要这些东西？我觉得生命本身的需要是很单纯的，有一些平凡的、永恒的需要，但是往往被我们忽略了，比如和自然的和谐，比如说对于健康的需要、对安全的需要，还有自然情感的满足，这都是生命本身需要的。
我经常回顾，这辈子幸福感最强烈的是什么时候？有一段是刚进北大的时候，才17岁，有一天突然发现世界上有这么多漂亮的姑娘，觉得世界美好极了。当时的感觉，就是看什么都用一种恋爱的眼光、恋爱的心情，你跟整个世界和人生谈恋爱，这种感觉很好，包括读书。那个时候我读了很多书，读了很多爱情小说、爱情诗歌，特别喜欢《海燕》。有一种阅读叫做青春期的阅读，跟恋爱很相似，一个是单纯，一个是痴迷。如果说在高中和大学期间没有这样一段青春期的阅读经历，可能你一辈子就不是一个爱读书的人，但是有了这个经历以后，你往往一辈子就爱读书。
走上社会以后，你会发现社会的力量非常强大，财富、名声、权力可以争取，但是要保持一种清醒，不要把那些东西看成是人生最重要的东西，那仅仅是个手段，目的是让你的生命有好的状态。如果争取这些东西让你的生命有坏的状态，那你就走错了路。生命的觉醒就是要从权力、地位、财富、名声等等这些社会性的堆积物中倾听生命的声音，满足单纯的需要。
每一个人的生命都是独一无二的，世界上只有一个你。生命也不可重复，你只有一个人生。所以一个人根本的责任就是要对你唯一一次的人生负责。一个人如果对自己的人生不负责，我不相信他会对其他生命负责。你这一辈子怎么过都无所谓，可能会对什么事情认真吗？要做自己的人生的主人，而不能让别人或社会潮流支配。但要做到这一点很不容易。生活往往受环境、舆论、习俗、职业、身份等等制约，我们经常作为别人眼中一个角色在生活，作为独特的自我来生活，其实很难。随大流最容易，而要活出独特的自我，一方面很艰苦，另一方面也有风险，你要经受舆论的评判、庸人的非议，承担失败的风险，但这是值得的。只要你想到你死了没人能代替你再活一次，你的人生是不可重复的，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那还有必要在乎别人的眼光吗？
怎么才算实现自我呢？我觉得有两条标准：第一，人生的态度上，要自己做主。也就是说，要有自己的明确的坚定的价值观。第二，在事业的选择上，要自己做主。找到符合自己禀赋和兴趣的，做自己喜欢的事，从中得到内在的愉悦。一个人如果对什么都没有兴趣的话，那一定是一个非常无趣的人。除了一般的兴趣，还要找到自己特别的兴趣，当然主要的兴趣以后也可能发生变化，但是每个阶段的兴趣累积起来，人生就会越来越丰厚，能够不断朝自己的方向前进。所以，一个人有没有真正的自我，两条标准：第一，人生中有真信念。第二，事业上有真兴趣。
人在这个世界上的存在是暂时的，人生有没有超越短暂生命存在的恒久的意义或者终极意义？如果要解决这个问题，实际上我们就进入了信仰的领域。唯一的途径是把你看重的那个小我和某种意义上的大我沟通起来，你要寻找这个大我。让二者沟通起来以后，实际上，在我看来就是说，你身上有更高的自我，它觉醒了，这个更高的自我是和宇宙大我沟通的，那就是灵魂的觉醒。
怎么样把小我和大我沟通起来？人类历史基本上是两条途径，一个是信仰的途径，相信宇宙是一个精神本质的，在基督教中这个精神本质用上帝这个符号代表。
灵魂，我们可以把它分成“灵”和“魂”两个字。“魂”这个字实际上代表自我意识，就是说人是能够意识到自己的存在的，意识到自己是一个独特的生命个体。但是这个“魂”按照基督教的说法，它是从上帝那儿来的，上帝按照自己的形象造人的。上帝是什么形象？上帝没有形象，就是灵，是精神意义的东西。所以上帝按自己的形象来造人，就是上帝按照精神性的东西来造人的，灵是魂的来源。但是，人出生以后忘记了这个来源了，所以要让自己的魂和这个灵重新沟通起来，你这个魂被灵照亮了，你才真正有了灵魂。
还有一个途径，我认为是哲学和佛教所不同的。佛教其实是一种很深刻的哲学，它的途径就是智慧，通过智慧来让自己的小我和大我沟通起来。按照哲学的说法，人都是有认识能力的，这个认识能力可以说是智，把自己和周围世界区分开来。但是，许多哲学家包括佛教认为不能停留在智这个层面上，应该认识到自己属于一个大我，有一种说法叫万物与我为一，宇宙本体和自己是完全一体的，这就达到了慧的层面，让你认识到，自己身上的精神性的自我才是人的本质之所在。
我觉得这是一个人觉悟的一个很重要的特点，就是更重视精神生活，内在的精神生活。仍然可以到社会上做事，可以奋斗，但是做的所有的事情，都是在修炼精神。另外灵魂觉醒以后，我觉得我好像有了一种分身术，一个是身体的我，在社会上活动，有时候受气，有时候很高兴。今天又站在这里讲话，但是此时此刻也会有一个更高的自我在看着我，然后给自己一个规劝，这样做是对的，那样做是不对的。一个人精神性的自我觉醒了，就会和自己的外在遭遇保持一个距离，不会完全陷在里面，不会把自己的遭遇看成是天大的事，这样的人生才会不纠结。
（本文编辑整理自周国平2015年5月10日在北京大学的演讲）
（编辑/张金余）
我们每个人来到这个世界上的时候就是一个生命，当父母的看见孩子出生，就知道生命刚来人间多么纯粹。但我们长大走上社会，可能关注自己的生命越来越少，关注社会上的东西，权力、地位、财富、名声这些生命上的社会堆积物越来越多。但是人不能永远为这些东西活着，生命在多大程度需要这些东西？我觉得生命本身的需要是很单纯的，有一些平凡的、永恒的需要，但是往往被我们忽略了，比如和自然的和谐，比如说对于健康的需要、对安全的需要，还有自然情感的满足，这都是生命本身需要的。
我经常回顾，这辈子幸福感最强烈的是什么时候？有一段是刚进北大的时候，才17岁，有一天突然发现世界上有这么多漂亮的姑娘，觉得世界美好极了。当时的感觉，就是看什么都用一种恋爱的眼光、恋爱的心情，你跟整个世界和人生谈恋爱，这种感觉很好，包括读书。那个时候我读了很多书，读了很多爱情小说、爱情诗歌，特别喜欢《海燕》。有一种阅读叫做青春期的阅读，跟恋爱很相似，一个是单纯，一个是痴迷。如果说在高中和大学期间没有这样一段青春期的阅读经历，可能你一辈子就不是一个爱读书的人，但是有了这个经历以后，你往往一辈子就爱读书。
走上社会以后，你会发现社会的力量非常强大，财富、名声、权力可以争取，但是要保持一种清醒，不要把那些东西看成是人生最重要的东西，那仅仅是个手段，目的是让你的生命有好的状态。如果争取这些东西让你的生命有坏的状态，那你就走错了路。生命的觉醒就是要从权力、地位、财富、名声等等这些社会性的堆积物中倾听生命的声音，满足单纯的需要。
每一个人的生命都是独一无二的，世界上只有一个你。生命也不可重复，你只有一个人生。所以一个人根本的责任就是要对你唯一一次的人生负责。一个人如果对自己的人生不负责，我不相信他会对其他生命负责。你这一辈子怎么过都无所谓，可能会对什么事情认真吗？要做自己的人生的主人，而不能让别人或社会潮流支配。但要做到这一点很不容易。生活往往受环境、舆论、习俗、职业、身份等等制约，我们经常作为别人眼中一个角色在生活，作为独特的自我来生活，其实很难。随大流最容易，而要活出独特的自我，一方面很艰苦，另一方面也有风险，你要经受舆论的评判、庸人的非议，承担失败的风险，但这是值得的。只要你想到你死了没人能代替你再活一次，你的人生是不可重复的，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那还有必要在乎别人的眼光吗？
怎么才算实现自我呢？我觉得有两条标准：第一，人生的态度上，要自己做主。也就是说，要有自己的明确的坚定的价值观。第二，在事业的选择上，要自己做主。找到符合自己禀赋和兴趣的，做自己喜欢的事，从中得到内在的愉悦。一个人如果对什么都没有兴趣的话，那一定是一个非常无趣的人。除了一般的兴趣，还要找到自己特别的兴趣，当然主要的兴趣以后也可能发生变化，但是每个阶段的兴趣累积起来，人生就会越来越丰厚，能够不断朝自己的方向前进。所以，一个人有没有真正的自我，两条标准：第一，人生中有真信念。第二，事业上有真兴趣。
人在这个世界上的存在是暂时的，人生有没有超越短暂生命存在的恒久的意义或者终极意义？如果要解决这个问题，实际上我们就进入了信仰的领域。唯一的途径是把你看重的那个小我和某种意义上的大我沟通起来，你要寻找这个大我。让二者沟通起来以后，实际上，在我看来就是说，你身上有更高的自我，它觉醒了，这个更高的自我是和宇宙大我沟通的，那就是灵魂的觉醒。
怎么样把小我和大我沟通起来？人类历史基本上是两条途径，一个是信仰的途径，相信宇宙是一个精神本质的，在基督教中这个精神本质用上帝这个符号代表。
灵魂，我们可以把它分成“灵”和“魂”两个字。“魂”这个字实际上代表自我意识，就是说人是能够意识到自己的存在的，意识到自己是一个独特的生命个体。但是这个“魂”按照基督教的说法，它是从上帝那儿来的，上帝按照自己的形象造人的。上帝是什么形象？上帝没有形象，就是灵，是精神意义的东西。所以上帝按自己的形象来造人，就是上帝按照精神性的东西来造人的，灵是魂的来源。但是，人出生以后忘记了这个来源了，所以要让自己的魂和这个灵重新沟通起来，你这个魂被灵照亮了，你才真正有了灵魂。
还有一个途径，我认为是哲学和佛教所不同的。佛教其实是一种很深刻的哲学，它的途径就是智慧，通过智慧来让自己的小我和大我沟通起来。按照哲学的说法，人都是有认识能力的，这个认识能力可以说是智，把自己和周围世界区分开来。但是，许多哲学家包括佛教认为不能停留在智这个层面上，应该认识到自己属于一个大我，有一种说法叫万物与我为一，宇宙本体和自己是完全一体的，这就达到了慧的层面，让你认识到，自己身上的精神性的自我才是人的本质之所在。
我觉得这是一个人觉悟的一个很重要的特点，就是更重视精神生活，内在的精神生活。仍然可以到社会上做事，可以奋斗，但是做的所有的事情，都是在修炼精神。另外灵魂觉醒以后，我觉得我好像有了一种分身术，一个是身体的我，在社会上活动，有时候受气，有时候很高兴。今天又站在这里讲话，但是此时此刻也会有一个更高的自我在看着我，然后给自己一个规劝，这样做是对的，那样做是不对的。一个人精神性的自我觉醒了，就会和自己的外在遭遇保持一个距离，不会完全陷在里面，不会把自己的遭遇看成是天大的事，这样的人生才会不纠结。
（本文编辑整理自周国平2015年5月10日在北京大学的演讲）
（编辑/张金余）