论文部分内容阅读
摘 要：本文论述了帕斯卡猜想与中国古史的契合之处，阐述了南岛语族之可能由来，并推测帝俊或该隐部落可能就是南岛语族之宗主。
关键词：帕斯卡猜想；南岛语族；平潭；中国古史；该隐；帝俊
1 帕斯卡猜想
明永历十二年（1658年），意大利耶稣会传教士Martino Martini（1614-1661，卫匡国）在其汉学著作《中国古代史》书（拉丁文版，此书凡十卷）中，以编年史形式叙述耶稣诞生前的中国历史，始于公元前2925年的伏羲时代。这本首部在欧洲广泛流传的有关中国上古史的描述与《圣经》记载不符。《圣经·创世纪》载，现在世界上所有民族均为洪水之后挪亚的后裔，而从挪亚到耶稣的系谱推算，约发生在公元前2200多年。而中国人的历史比洪水时代还要早六百多年，使得神学家大为困惑，他们因此问道：在摩西与中国人间，哪个更可信呢？
法国数学家、化学家和基督教哲学家Blaise Pascal（1623-1662，布莱士·帕斯卡）在其哲学名著《思想录》（1670年版）一书中指出：“中国古史传说与《创世纪》前十一章记载的、发生于中近东地区人类早期历史记载故事，有契合之处！”帕斯卡提出的有关中国古史传说与《圣经》关于人类早期历史记载之间关系的先商史前史（更确切地说，是夏史或曰中国古国文明时代）命题，是一个到现在也未得到证明的猜想。目前，学界能够达到的结论并不能证明“帕斯卡猜想”的正确性，而只是证明“帕斯卡猜想”至今尚未被证明是错误的。
2 帕斯卡猜想与中国古史的契合之处
不少学者认为，《圣经》里95%以上的内容真实可信，只是比较多地应用隐语和隐喻，要通过一些解读才能了解确切含义。
《国语》之前，中国已没有史书了，唯一的文字记录就是《山海经》了！学者们一般认为，《山海经》则是所谓的夏代大禹向尧帝和舜帝提交的地理实地考察报告。《山海经》记录的是上古华夏大地，即“夏”地。
《圣经·创世纪》记载了始于人类始祖亚当、夏娃的Cain（该隐）和赛特两支系谱，与中国古史《山海经（大荒经·海内经）》中帝俊和黄帝两个系谱有对应之处，可能反映了亚洲人类族群先后两次向东迁徙。该隐因杀死其弟亚伯，而被驱逐，“住在伊甸园东边的挪得之地”（创4：16），但不知“挪得”之地位于何方。对于该隐的情况，《圣经·创世纪》也没有进一步交代，仅言该隐系谱传世七代，不知所终。该隐的子孙多有发明，“雅八就是住帐篷、牧养牲畜人的祖爷”，犹八“是一切弹琴、吹箫之人的祖师”，土八该隐“是打造各样铜、铁利器的”（创4：20-22）。帝俊这个人物不见于其它中国古籍，但他在《山海经》中却是第一显赫人物，提及其事多达十六处之多。帝俊之世系独立于黄帝，且比黄帝之世系更早。中国古史重大发明，几乎均出自帝俊子孙之手（《世本》及后来的中国其它史书，却把这些发明皆归于黄帝系统）。黄帝是夏、周一系的传说祖先，周人就常常从后稷远推黄帝；殷商自然有传说高祖帝俊，而且先公先王世系十分明朗、确定，且卜辞至今不见黄帝。
因此，即有人推析，蚩尤可能是先进入东亚的帝俊或该隐部落。该隐部落可能是早到后来被称为“中国”地域的原住民：东夷集团华夏先民。需要先查找商周金文中“蚩尤”存在的古文字学证据。最为关键的字是“蚩”字，《说文解字》中的解释是：“蚩，虫也。”
3 南岛语族之可能由来
南岛语系（Austronesian family），也叫马来-波利尼西亚语系，是世界上唯一一种主要分布在海岛上的语系，也是世界上分布面积最广的语系之一，它主要分布于西起马达加斯加，东到复活节岛，北起台湾岛和夏威夷群岛，南抵新西兰的广阔海域内的岛屿上。中南半岛上有好几种语言也属于南岛语系，如越南的嘉莱语、拉德语。南岛语系的分布密度也是世界最小的，说南岛语系语言的人大多数居住在东南亚，其他地区的使用人口相对少得多。
"南岛语族"地理范畴分布在南太平洋到印度洋的上百个岛国，包括1000至1200多种语言，其分布地区东至太平洋东部的复活节岛，西跨印度洋的马达加斯加，北到台湾岛，南到新西兰，主要居住地区包括台湾、菲律宾、马来西亚、美拉尼西亚、密克罗尼西亚和玻利尼西亚等地。属于南岛语系语言的人口约有2.7亿人。
众所周知，海岛上是不可能产生人类的！“南岛语族”人类源于何处或从何处移民到海岛上？闽台南岛人的来源是“南岛语族”史前文化的重要课题。自20世纪30年代以来，这一课题一直备受太平洋地区考古学、人类学和语言学等领域诸多学者的关注。
位于平潭平原镇南垄村，距今7000多年的“壳丘头遗址”被认为是“南岛语族”登陆海坛岛的最初“平潭人”，此外，闽地的福州还有“昙石山遗址”。
4 闽与蜀
“天府之国”四川和“海洋文明”福建，这两个省份虽都处于中国南方，但却代表着两种截然不同的文化形态，远隔千山万水八竿子打不着，两个省份为何放在一起讲呢？是因为他们的简称蜀、闽都带有“虫”，记得，宋代有“闽蜀同风，腹中一虫”。该虫字，字音并不念虫，而是念“虺（huǐ）”。与闽省隔海相望的琉球群岛在中国古史中最早的称呼是“流虬”，意指水中之虬龙。即古代琉球群岛的岛民（即，《隋书·琉球传》所言之“琉球土人”）乃我华夏闽地虺（或虬）族之意。但笔者感兴趣的是，闽和蜀是否就是蚩尤东夷族人进入后来被称为“中国”地方的落脚点？若是，也就求解了历史学与考古学两个学科共同的“哥德巴赫猜想”：帕斯卡猜想了。同时亦能回答，至今无法找寻到的广汉古蜀“三星堆”人是否是来自中、近东古夏地的史前移民（即帝俊或该隐部落）史前从不同方位“东进”进入到《圣经》所言的“Sina（希纳）”之国呢？若不是这样，就不好解释因何我们这个以“祭祀祖先”为宗教信仰的民族中，老子西出“函谷关”、西周穆王西去拜访西王母的故事，以及明成祖朱棣派遣郑和七下西洋的意图了。
蛇是母系社会男性生殖崇拜的符号，是男性最强有力的象征。在氏族时代，它是生殖崇拜的符号；在部落时代，它成为图腾；在国家时代，它将成为祖宗。因此，我们炎黄、蚩尤子孙，亦自称为“龙的传人”。最后，笔者要说的是，炒作“南岛语族”的概念，蔡英文不是首創，将台湾历史和“原住民”文化与“南岛语族”紧密挂钩，试图借此与来自大陆的中华文化相脱离，是“台独”势力“去中国化”的惯用伎俩。
作者简介：
詹豪强（1963.10-），汉族，男，福建省平潭综合实验区人，博士，西华师范大学，教授，研究方向：计算社会学。
关键词：帕斯卡猜想；南岛语族；平潭；中国古史；该隐；帝俊
1 帕斯卡猜想
明永历十二年（1658年），意大利耶稣会传教士Martino Martini（1614-1661，卫匡国）在其汉学著作《中国古代史》书（拉丁文版，此书凡十卷）中，以编年史形式叙述耶稣诞生前的中国历史，始于公元前2925年的伏羲时代。这本首部在欧洲广泛流传的有关中国上古史的描述与《圣经》记载不符。《圣经·创世纪》载，现在世界上所有民族均为洪水之后挪亚的后裔，而从挪亚到耶稣的系谱推算，约发生在公元前2200多年。而中国人的历史比洪水时代还要早六百多年，使得神学家大为困惑，他们因此问道：在摩西与中国人间，哪个更可信呢？
法国数学家、化学家和基督教哲学家Blaise Pascal（1623-1662，布莱士·帕斯卡）在其哲学名著《思想录》（1670年版）一书中指出：“中国古史传说与《创世纪》前十一章记载的、发生于中近东地区人类早期历史记载故事，有契合之处！”帕斯卡提出的有关中国古史传说与《圣经》关于人类早期历史记载之间关系的先商史前史（更确切地说，是夏史或曰中国古国文明时代）命题，是一个到现在也未得到证明的猜想。目前，学界能够达到的结论并不能证明“帕斯卡猜想”的正确性，而只是证明“帕斯卡猜想”至今尚未被证明是错误的。
2 帕斯卡猜想与中国古史的契合之处
不少学者认为，《圣经》里95%以上的内容真实可信，只是比较多地应用隐语和隐喻，要通过一些解读才能了解确切含义。
《国语》之前，中国已没有史书了，唯一的文字记录就是《山海经》了！学者们一般认为，《山海经》则是所谓的夏代大禹向尧帝和舜帝提交的地理实地考察报告。《山海经》记录的是上古华夏大地，即“夏”地。
《圣经·创世纪》记载了始于人类始祖亚当、夏娃的Cain（该隐）和赛特两支系谱，与中国古史《山海经（大荒经·海内经）》中帝俊和黄帝两个系谱有对应之处，可能反映了亚洲人类族群先后两次向东迁徙。该隐因杀死其弟亚伯，而被驱逐，“住在伊甸园东边的挪得之地”（创4：16），但不知“挪得”之地位于何方。对于该隐的情况，《圣经·创世纪》也没有进一步交代，仅言该隐系谱传世七代，不知所终。该隐的子孙多有发明，“雅八就是住帐篷、牧养牲畜人的祖爷”，犹八“是一切弹琴、吹箫之人的祖师”，土八该隐“是打造各样铜、铁利器的”（创4：20-22）。帝俊这个人物不见于其它中国古籍，但他在《山海经》中却是第一显赫人物，提及其事多达十六处之多。帝俊之世系独立于黄帝，且比黄帝之世系更早。中国古史重大发明，几乎均出自帝俊子孙之手（《世本》及后来的中国其它史书，却把这些发明皆归于黄帝系统）。黄帝是夏、周一系的传说祖先，周人就常常从后稷远推黄帝；殷商自然有传说高祖帝俊，而且先公先王世系十分明朗、确定，且卜辞至今不见黄帝。
因此，即有人推析，蚩尤可能是先进入东亚的帝俊或该隐部落。该隐部落可能是早到后来被称为“中国”地域的原住民：东夷集团华夏先民。需要先查找商周金文中“蚩尤”存在的古文字学证据。最为关键的字是“蚩”字，《说文解字》中的解释是：“蚩，虫也。”
3 南岛语族之可能由来
南岛语系（Austronesian family），也叫马来-波利尼西亚语系，是世界上唯一一种主要分布在海岛上的语系，也是世界上分布面积最广的语系之一，它主要分布于西起马达加斯加，东到复活节岛，北起台湾岛和夏威夷群岛，南抵新西兰的广阔海域内的岛屿上。中南半岛上有好几种语言也属于南岛语系，如越南的嘉莱语、拉德语。南岛语系的分布密度也是世界最小的，说南岛语系语言的人大多数居住在东南亚，其他地区的使用人口相对少得多。
"南岛语族"地理范畴分布在南太平洋到印度洋的上百个岛国，包括1000至1200多种语言，其分布地区东至太平洋东部的复活节岛，西跨印度洋的马达加斯加，北到台湾岛，南到新西兰，主要居住地区包括台湾、菲律宾、马来西亚、美拉尼西亚、密克罗尼西亚和玻利尼西亚等地。属于南岛语系语言的人口约有2.7亿人。
众所周知，海岛上是不可能产生人类的！“南岛语族”人类源于何处或从何处移民到海岛上？闽台南岛人的来源是“南岛语族”史前文化的重要课题。自20世纪30年代以来，这一课题一直备受太平洋地区考古学、人类学和语言学等领域诸多学者的关注。
位于平潭平原镇南垄村，距今7000多年的“壳丘头遗址”被认为是“南岛语族”登陆海坛岛的最初“平潭人”，此外，闽地的福州还有“昙石山遗址”。
4 闽与蜀
“天府之国”四川和“海洋文明”福建，这两个省份虽都处于中国南方，但却代表着两种截然不同的文化形态，远隔千山万水八竿子打不着，两个省份为何放在一起讲呢？是因为他们的简称蜀、闽都带有“虫”，记得，宋代有“闽蜀同风，腹中一虫”。该虫字，字音并不念虫，而是念“虺（huǐ）”。与闽省隔海相望的琉球群岛在中国古史中最早的称呼是“流虬”，意指水中之虬龙。即古代琉球群岛的岛民（即，《隋书·琉球传》所言之“琉球土人”）乃我华夏闽地虺（或虬）族之意。但笔者感兴趣的是，闽和蜀是否就是蚩尤东夷族人进入后来被称为“中国”地方的落脚点？若是，也就求解了历史学与考古学两个学科共同的“哥德巴赫猜想”：帕斯卡猜想了。同时亦能回答，至今无法找寻到的广汉古蜀“三星堆”人是否是来自中、近东古夏地的史前移民（即帝俊或该隐部落）史前从不同方位“东进”进入到《圣经》所言的“Sina（希纳）”之国呢？若不是这样，就不好解释因何我们这个以“祭祀祖先”为宗教信仰的民族中，老子西出“函谷关”、西周穆王西去拜访西王母的故事，以及明成祖朱棣派遣郑和七下西洋的意图了。
蛇是母系社会男性生殖崇拜的符号，是男性最强有力的象征。在氏族时代，它是生殖崇拜的符号；在部落时代，它成为图腾；在国家时代，它将成为祖宗。因此，我们炎黄、蚩尤子孙，亦自称为“龙的传人”。最后，笔者要说的是，炒作“南岛语族”的概念，蔡英文不是首創，将台湾历史和“原住民”文化与“南岛语族”紧密挂钩，试图借此与来自大陆的中华文化相脱离，是“台独”势力“去中国化”的惯用伎俩。
作者简介：
詹豪强（1963.10-），汉族，男，福建省平潭综合实验区人，博士，西华师范大学，教授，研究方向：计算社会学。