周敦颐:倾一生,爱一莲

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  盘点广西的文化名人,我们总会有意或无意地将一个人遗忘。他一生爱莲,冰清玉洁,《爱莲说》人人能诵;他为官清廉,造福乡里,不以人间名利为念,却心与自然万物同化;他更大的成就在于化自然以归人文,融道入儒,开创宋明理学心说,在那个万马齐喑的年代奏响自己的最强音……他,就是出生在广西贺州市桂岭镇世称濂溪先生的周敦颐。
  品性高洁“化”为莲
  周敦颐出生在广西桂岭县衙,他与莲花的缘分在出生前就已经注定。据当地史书记载,周敦颐出生前的那个冬天,县衙南侧枯败的荷塘竟然开出朵朵白莲,经冬不败。
  14岁那年,周敦颐因家庭变故而北上投靠舅父,离开了桂岭那片朝夕相处的荷塘。可莲花圣洁大度的品质却深深印刻在少年周敦颐的身上。此后数十年间,无论求学、为官,每到一处,周敦颐都会在府邸旁挖池筑塘,栽种莲花,为的是找回心中的宁静,也意在以莲警醒自己媚而不骄。
  环境在一个人的成长过程中无法起决定性作用,但它却可以潜移默化地影响一个人的品性。荷塘与莲花,对于周敦颐而言,便如此。长达数十年与莲对话,北宋文学家黄庭坚认为周敦颐浸染了莲的品性,“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。廉于取名而锐于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古。”
  晚年,周敦颐辞官还乡,在江西庐山莲花峰下创办濂溪书院,书院内建造爱莲堂,并造莲池。总结自己一生的荣辱功过与立人处事之风,周敦颐写就了名垂千古的《爱莲说》。
  【妙手点拨】托物言志。古往今来,多少仁人志士借物之高洁喻己之品性。周敦颐一生与莲相伴,晚年挥就《爱莲说》,将自己视为莲之化身。乱世中,物既可以为自己寻得安心之所,亦可借物讽世。
  【素材延伸】托物言志 品性高洁 胸怀洒落 洁身自好
  为官清廉立标杆
  周敦颐一生官位不高,但所到之处,深得民望,也颇有政绩。被康熙称赞为“天下清官第一”的张伯行在总结他为官生涯时不由得发出“政事精绝, 宦业过人”的赞叹。
  《宋史》有记载,南安狱有囚,法不当死,转运使王逵欲深治之。众莫敢抗,先生力争,王不听,乃置手归,取告身委之而去。曰:如此尚可仕乎! 杀人以媚人,吾不为也。官高一级的转运使王逵被周敦颐的愤怒镇住了。冷静之后王逵重新审阅案情,更改判决,并向皇帝举荐周敦颐。
  很多时候政治能把人的私欲挑到最高,也能把人的才能发挥到最大。但在周敦颐的仕宦生涯中只证明了后半句。
  在知洪州南昌县的任上,周敦颐大病一场,甚至假死过去,好友潘兴嗣赶来为他料理后事,检点家产,衣服杂物不足一箱。虽然周敦颐昏死一天一夜后苏醒过来,但为官数年的他,竟然如此清贫,连好友都不敢相信。
  有人说周敦颐是为了在官场落得好名声故意如此,但他毫不在意,曾自述道:“芋蔬可卒岁,绢布是衣食,饱暖大富贵,康宁无价金,吾乐盖易足,廉名朝暮箴。”
  【妙手点拨】清廉、为民本是为官之本意,但在封建社会险恶和污浊的政坛中,能以清廉为最高政治追求的人实在不多。周敦颐淡泊名利,造福民众,以自己的俸禄救济乡里,这样的为官之道为后世立下清廉标杆。
  【素材延伸】清廉 淡泊名利 不畏权贵 刚正不阿
  “有宋理学之宗祖”
  “异端邪说起而乘之,几至大坏”,周敦颐出生的那个年代,儒学已经逐渐式微。时代需要学术领军人物的出现,拨乱反正,为后世封建统治重新建立一套政治理论。周敦颐便是中国文化这一次选择的结果。他凭借青年时期饱读经史,以儒家学说为主干,吸收道家、佛教学说的精华,提出“无极而太极”,建立一套简单而系统的宇宙构成论,并以此为基础引申出道德修养论,进而引申出政事法天的政治思想主张,使治国理民的基本原则与宇宙生成的基本规律融为一体。
  万马齐喑的年代,一个集众家之所长的新派学说理应得到学子士人的认可,但周敦颐并没有那么幸运,生前,他的学说并未擂响那面闲置已久的时代之鼓。“濂溪在时,人见其政事精绝,则以为宦业过人;见其有山林之志,则以为襟怀洒落,有仙风道骨,无有知其学者。”理学集大成者朱熹在探究周子理学源起时曾发出这样的感慨。
  但大儒就是这样,只要有一次机会,他就爆发出改变世界的能量。一次偶然的机会,周敦颐与时任南安通判的程太中相识,交谈中程太中十分认可并推崇他的学术观点,遂将二子——程颐、程颢送至周敦颐门下悉心求教。周敦颐将自己学说倾囊相授,二程日后也成了著名的理学家。回忆起自己的学术起源,程颐说,他年少时就是因为听周敦颐讲道,因而厌倦了科举仕途,立志要学习和探索儒家的圣王之道。
  正是由于二程的继承和发扬,周敦颐的名声才逐渐显扬。人们将他推崇到与孔孟相当的地位,认为“其功盖在孔孟之间矣”。清康熙帝甚至将其称为“有宋理学之宗祖”。
  【妙手点拨】学习前世之说,但又不囿于古人之思想,取其精华,去其糟粕,这才是学习的最高境界。周敦颐不畏学术权威,潜心向学,以时下社会现实为指南,借道家之长,兴理学之说。
  【素材延伸】为学之道 学之境界 学者风骨
  时至今日,我们仍能在岭南壮乡这片红土地上寻找到不少周敦颐的痕迹:桂岭及周边地区的民居雕饰多以莲花为主,各地仍然保留不少“爱莲祠”或“周子祠”。更难能可贵的是,千年前,周敦颐嬉戏与诵读的那片荷塘仍然可见,虽然被民居侵蚀了大半,但由于深厚的淤泥及常年不断的泉水,每年夏天仍会开出清香的荷花。
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