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小冀背妆，是豫北新乡县小冀村民众在吸取戏剧、曲艺及舞蹈等多种艺术成分的基础上，创造出的一种民间造型艺术，起源于明末清初。据当地一通民国13年的碑文记载：“镇西南隅坤太街旧有火帝真君圣会，每年新春初日为帝君寿诞之辰，十六例会扮背妆庆贺。神庥相传此会起自咸丰年间……”又据当地老艺人回忆，因其表演局限性大，刘先祖、贾重及荆铭德等人将一些儿童化妆成戏剧人物，并用特制的铁架背在肩上，配合鼓乐在大街或庙宇中演出，名日背妆、托妆或托阁。清道光年间已成规模，后于咸丰年间加入火神会组织，于每年正月初七火神生日和元宵节期间形成演出例会。光绪年间，小冀村曹老三、王举人和王怀庆等能工巧匠，在单妆的基础上反复试验，用熟火粘接法，打制出重心稳妥、结构合理、造型美观、夹身舒服、有惊无险的多路双人妆和三人妆，并一直流传至今。
小冀背妆这一民间艺术，与中原其他背妆艺术区别甚大，它不仅造型独特，表演惊险，且与当地民间信仰息息相关，是在火神信仰主导下的民间舞蹈，其对于塑造当地民众的道德伦理观念，处理人与人、人与社会、人与自然等关系方面均发挥着积极的意义和影响。
小冀背妆的演出活动及其特点
小冀背妆一般在农历正月初七和元宵节期间演出，其间有着严格的程序。演出前几个月，由背妆会向人选背妆人员的家庭及商户发放会帖，邀请其参加背妆盛会。接到此帖者均踊跃参与。到演出时节，会首携带上妆的儿童和家长赴当地火神庙进行祭祀火神爷等活动。祭毕，于早上8时，先放3次三眼铳，提示时日为火神爷生日；9时再放3次单眼铳，意即准备出妆，提示相关人员做好准备，上妆孩子开始化妆；10时放3次二眼铳，要火神爷保佑此次背妆之行顺利；11时放3次单眼铳，通知演出人员就餐；12时放3次眼铳，通知参演人员集合；下午l时放6次单眼铳，通知所有人员开始绑妆，要求上妆孩子绑定，背妆人员完备到位；下午1时30分，放3次单眼铳，所有表演人员逐个祭拜火神爷，然后在火神庙前表演10分钟；下午1时40分，放6次三眼铳，背妆队伍开始出动，从集合地点往街上演出。是时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，各路背妆队伍开始表演。在表演队伍中，首先由三人手执小冀背妆会横幅走在最前列，回、避、肃、静4面虎头牌紧跟其后，两排传锣开道，8个大汉抬火神像慢行，8根黑红大棍排在神像两边，8个德高望重的老人手捧香盒纸帛跟随，后跟10面大鼓表演队伍，意即十全十美。鼓队后面，就是20多路背妆表演队伍，40面火焰旗、龙凤旗、彩旗，16对大红纱灯、四铙四钹，分列背妆队伍两侧，为表演队伍打场护驾，形成了非常威严、场面壮观的数百人表演团体。
与河南境内其他背妆艺术相比，小冀背妆的演出规模、人员构成、道具等，均有别于豫南、豫西及豫东。
第一，演出规模巨大。小冀背妆参与表演的人数，旧时有500多人，现在仍有240多人。
第二，妆架构造独特美观。在妆架高度、重量方面，单人妆高5.5米，重20公斤；双人妆高6米，重31公斤；三人妆高6米，重40公斤，而且重心平衡。妆架均是从背妆者右肩向上伸出，背妆者右手全力把持住妆架，用以保持身体平衡。背妆架子上插有美丽如画的花枝，花枝采用比较绵软、韧性好的榆树枝和桃树枝。枝丫造型从背妆者头顶向一边或两边扩展，遮盖妆架与立杆间的接榫，颜色、大小由该路妆的扮相和性格而定，既点缀了妆束，也给人造成视觉的虚幻。如皇帝扮相需要威严，用大红；皇姑、公主、娘娘富贵，用牡丹花色；小姐、仙女温柔善良，用浅一些的玫瑰色；武将威武豪爽，用大红大紫色；小丑、七品知县等丑角，用小碎花；等等。
第三，严格的采妆制度。背妆表演人员一般由护妆人、上妆人、背妆人及表演人员组成，对此有着相应的要求和标准，背妆的人员要求身强力壮，并且热心公益事业，家境殷实富裕，家庭邻里和谐；上妆儿童一般要求年龄5～8岁，且长相端庄秀美，伶俐可爱。孩子一旦当选，家长倍感荣耀。小孩上妆所穿的服装、所用的道具及其他费用均需自理。当地俗语云：“姑娘上过妆，婆家不用相；男孩上过妆，娶妻挑着相。”而且从咸丰年间开始规定，上妆儿童必须连上三年，三年后再另行挑选合适人选。
第四，背妆形式奇特。背妆由上妆和下妆两部分组成。下妆由成年人扮演，上妆由童男童女扮演，上下通称一路妆。上妆分为单妆(单人)、双妆(二人)、三妆(三人)三种形式。上妆的孩童穿着成人服装(外地上妆的孩童一般穿小孩服装)，背妆者的服装选择要与该妆的故事情节一致。上妆人物的扮相，均是人们喜闻乐见的优秀传统剧目中的人物，单妆有天女散花、嫦娥奔月、孙悟空、诸葛亮、五虎上将、哪吒闹海、红娘、杨宗保、穆桂英等；双人妆有白玉杯、牛郎织女、张三跑马等；三人妆有三仙妹、唐僧取经、白蛇传及带有“文革”色彩的工农兵、红灯记等。
第五，完善的小冀背妆会。背妆会起源于明末清初，旧时小冀村为3里宽5里长，为便于管理，分成东、中、西三段，每段设两个会首，外加一个总会首，均由当地德高望重、人缘好、热心公益事业、爱好文艺演出的人员担任。会首的传承一般为家族传承，如王、贾、荆三家，师傅传承有严、张、段三家，目前背妆的传承已传至第十二代。背妆会在演出活动的组织、管理和运转方面有着严格纪律，也有严格的财务管理制度。除此之外，背妆会还担负联络周边地区民间表演团体赴外地共同演出的任务。
小冀背妆与民间信仰
小冀背妆与火神信仰密切相关。在小冀村，流传着一段人人皆知、耳熟能详的歌谣：“小冀背妆，源远流长。起于明清，历经沧桑。戏剧舞蹈，雕塑造像。机械锻造，综合性强。内容丰富，逼真健康。乡土味浓，雅俗共赏。高险奇特，民间独创。流动舞台，各种行当。咸丰碑文，描述盛况。火神组织，纳入背妆……”
背妆最初是为祭祀火神而兴起。在当地，相传正月初七为火神的生日，为求得火神的保佑，祛灾获福，于演出的当天早上，会首会合火神庙住持，带领上妆的儿童和家长到小冀村火神庙进行祭拜。供品为全猪全羊，五盘菜供，五碗水果点心，五盘五谷杂粮。另外在火神像两旁摆上四样祭品，分别为长芝麻糖，象征正月吃个芝麻糖，一年更比一年强；谷茬，当地民众认为正月拾谷茬，银钱往家爬，用以象征饮水思源，不要忘本，不要浪费；芝麻秆，象征芝麻开花节节高，保佑人财两旺；五穗带秆高粱，象征人往高处走，五子登科之意。祭拜完毕，才能进行背妆表演。
在小冀村民众心目中，只有虔诚地祭拜火神，才能求得火神的保佑，才能五谷丰登，岁岁平安；如若不然，火神就会发怒惩罚他们。
小冀背妆的生存困境及其展望
在当前的社会生活中，小冀背妆的传承和发展受市场经济冲击颇大。很多背妆中的会众因忙于生计，无暇顾及背妆艺术的演出，使其赖以生存的社会基础发生了变化，传承出现了青黄不接的局面。如今身怀背妆绝技的会众，最年轻的已经50多岁。面对这种情况，当地政府和文化部门为确保背妆艺术不致中断，首先成立了背妆保护政策专家咨询小组，健全相关的保护条例。其次，确保资金到位。在争取各级政府拨款外，同时向社会募捐，广拓演出门路，扩大自身造血功能，并建立保护基金。第三，鼓励和支持老艺人，采取以师带徒的形式，传授技艺。背妆会也制订了详细的发展计划，以使背妆这一古老艺术形式永不失传，并发扬光大。
(题图：小冀背妆演出盛况)
小冀背妆这一民间艺术，与中原其他背妆艺术区别甚大，它不仅造型独特，表演惊险，且与当地民间信仰息息相关，是在火神信仰主导下的民间舞蹈，其对于塑造当地民众的道德伦理观念，处理人与人、人与社会、人与自然等关系方面均发挥着积极的意义和影响。
小冀背妆的演出活动及其特点
小冀背妆一般在农历正月初七和元宵节期间演出，其间有着严格的程序。演出前几个月，由背妆会向人选背妆人员的家庭及商户发放会帖，邀请其参加背妆盛会。接到此帖者均踊跃参与。到演出时节，会首携带上妆的儿童和家长赴当地火神庙进行祭祀火神爷等活动。祭毕，于早上8时，先放3次三眼铳，提示时日为火神爷生日；9时再放3次单眼铳，意即准备出妆，提示相关人员做好准备，上妆孩子开始化妆；10时放3次二眼铳，要火神爷保佑此次背妆之行顺利；11时放3次单眼铳，通知演出人员就餐；12时放3次眼铳，通知参演人员集合；下午l时放6次单眼铳，通知所有人员开始绑妆，要求上妆孩子绑定，背妆人员完备到位；下午1时30分，放3次单眼铳，所有表演人员逐个祭拜火神爷，然后在火神庙前表演10分钟；下午1时40分，放6次三眼铳，背妆队伍开始出动，从集合地点往街上演出。是时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，各路背妆队伍开始表演。在表演队伍中，首先由三人手执小冀背妆会横幅走在最前列，回、避、肃、静4面虎头牌紧跟其后，两排传锣开道，8个大汉抬火神像慢行，8根黑红大棍排在神像两边，8个德高望重的老人手捧香盒纸帛跟随，后跟10面大鼓表演队伍，意即十全十美。鼓队后面，就是20多路背妆表演队伍，40面火焰旗、龙凤旗、彩旗，16对大红纱灯、四铙四钹，分列背妆队伍两侧，为表演队伍打场护驾，形成了非常威严、场面壮观的数百人表演团体。
与河南境内其他背妆艺术相比，小冀背妆的演出规模、人员构成、道具等，均有别于豫南、豫西及豫东。
第一，演出规模巨大。小冀背妆参与表演的人数，旧时有500多人，现在仍有240多人。
第二，妆架构造独特美观。在妆架高度、重量方面，单人妆高5.5米，重20公斤；双人妆高6米，重31公斤；三人妆高6米，重40公斤，而且重心平衡。妆架均是从背妆者右肩向上伸出，背妆者右手全力把持住妆架，用以保持身体平衡。背妆架子上插有美丽如画的花枝，花枝采用比较绵软、韧性好的榆树枝和桃树枝。枝丫造型从背妆者头顶向一边或两边扩展，遮盖妆架与立杆间的接榫，颜色、大小由该路妆的扮相和性格而定，既点缀了妆束，也给人造成视觉的虚幻。如皇帝扮相需要威严，用大红；皇姑、公主、娘娘富贵，用牡丹花色；小姐、仙女温柔善良，用浅一些的玫瑰色；武将威武豪爽，用大红大紫色；小丑、七品知县等丑角，用小碎花；等等。
第三，严格的采妆制度。背妆表演人员一般由护妆人、上妆人、背妆人及表演人员组成，对此有着相应的要求和标准，背妆的人员要求身强力壮，并且热心公益事业，家境殷实富裕，家庭邻里和谐；上妆儿童一般要求年龄5～8岁，且长相端庄秀美，伶俐可爱。孩子一旦当选，家长倍感荣耀。小孩上妆所穿的服装、所用的道具及其他费用均需自理。当地俗语云：“姑娘上过妆，婆家不用相；男孩上过妆，娶妻挑着相。”而且从咸丰年间开始规定，上妆儿童必须连上三年，三年后再另行挑选合适人选。
第四，背妆形式奇特。背妆由上妆和下妆两部分组成。下妆由成年人扮演，上妆由童男童女扮演，上下通称一路妆。上妆分为单妆(单人)、双妆(二人)、三妆(三人)三种形式。上妆的孩童穿着成人服装(外地上妆的孩童一般穿小孩服装)，背妆者的服装选择要与该妆的故事情节一致。上妆人物的扮相，均是人们喜闻乐见的优秀传统剧目中的人物，单妆有天女散花、嫦娥奔月、孙悟空、诸葛亮、五虎上将、哪吒闹海、红娘、杨宗保、穆桂英等；双人妆有白玉杯、牛郎织女、张三跑马等；三人妆有三仙妹、唐僧取经、白蛇传及带有“文革”色彩的工农兵、红灯记等。
第五，完善的小冀背妆会。背妆会起源于明末清初，旧时小冀村为3里宽5里长，为便于管理，分成东、中、西三段，每段设两个会首，外加一个总会首，均由当地德高望重、人缘好、热心公益事业、爱好文艺演出的人员担任。会首的传承一般为家族传承，如王、贾、荆三家，师傅传承有严、张、段三家，目前背妆的传承已传至第十二代。背妆会在演出活动的组织、管理和运转方面有着严格纪律，也有严格的财务管理制度。除此之外，背妆会还担负联络周边地区民间表演团体赴外地共同演出的任务。
小冀背妆与民间信仰
小冀背妆与火神信仰密切相关。在小冀村，流传着一段人人皆知、耳熟能详的歌谣：“小冀背妆，源远流长。起于明清，历经沧桑。戏剧舞蹈，雕塑造像。机械锻造，综合性强。内容丰富，逼真健康。乡土味浓，雅俗共赏。高险奇特，民间独创。流动舞台，各种行当。咸丰碑文，描述盛况。火神组织，纳入背妆……”
背妆最初是为祭祀火神而兴起。在当地，相传正月初七为火神的生日，为求得火神的保佑，祛灾获福，于演出的当天早上，会首会合火神庙住持，带领上妆的儿童和家长到小冀村火神庙进行祭拜。供品为全猪全羊，五盘菜供，五碗水果点心，五盘五谷杂粮。另外在火神像两旁摆上四样祭品，分别为长芝麻糖，象征正月吃个芝麻糖，一年更比一年强；谷茬，当地民众认为正月拾谷茬，银钱往家爬，用以象征饮水思源，不要忘本，不要浪费；芝麻秆，象征芝麻开花节节高，保佑人财两旺；五穗带秆高粱，象征人往高处走，五子登科之意。祭拜完毕，才能进行背妆表演。
在小冀村民众心目中，只有虔诚地祭拜火神，才能求得火神的保佑，才能五谷丰登，岁岁平安；如若不然，火神就会发怒惩罚他们。
小冀背妆的生存困境及其展望
在当前的社会生活中，小冀背妆的传承和发展受市场经济冲击颇大。很多背妆中的会众因忙于生计，无暇顾及背妆艺术的演出，使其赖以生存的社会基础发生了变化，传承出现了青黄不接的局面。如今身怀背妆绝技的会众，最年轻的已经50多岁。面对这种情况，当地政府和文化部门为确保背妆艺术不致中断，首先成立了背妆保护政策专家咨询小组，健全相关的保护条例。其次，确保资金到位。在争取各级政府拨款外，同时向社会募捐，广拓演出门路，扩大自身造血功能，并建立保护基金。第三，鼓励和支持老艺人，采取以师带徒的形式，传授技艺。背妆会也制订了详细的发展计划，以使背妆这一古老艺术形式永不失传，并发扬光大。
(题图：小冀背妆演出盛况)