【摘 要】
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从《河殇》到《新闻调查》,再到独立制作人、传媒经营者,夏骏似乎一直在实践中尝试着突破。而他并不为人所知的另一面,则是对中国电视的持续思考。《十字路口的中国电视》或许正是这种思考的阶段性成果。
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从《河殇》到《新闻调查》,再到独立制作人、传媒经营者,夏骏似乎一直在实践中尝试着突破。而他并不为人所知的另一面,则是对中国电视的持续思考。《十字路口的中国电视》或许正是这种思考的阶段性成果。
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效果主义、义务论和契约论并非伦理学反思所仅有的形式,伦理学反思如果采取其他的形式也许会更有成效。美德伦理学有可能就是这种更有成效的理论形式。美德伦理学可以分为非道德的美德伦理学和道德的美德伦理学。前者以亚里士多德的美德伦理学为代表,其核心的美德概念和道德的规范或法则没有明显的联系。后者以18世纪苏格兰哲学家弗朗西斯·哈奇森的美德伦理学理论为代表,其美德的概念和道德上正确或错误的概念有着密切的联系。当代美德伦理学家更关注美德和行动正确性的关系,他们当中的许多人更强调美德,而不是行动的效果在决定一个行动正确与
2006年8月19日.由中国传媒大学,韩国高等教育财团.中国教育国际交流协会主办的“第三届世界大学女校长论坛”暨“第四届亚洲传媒论坛”在人民大会堂隆重开幕。来自世界六大洲34个国家和地区的119位大学女校长,94位知名传播专家.传媒界领导汇聚一堂.以“和谐世界.文化多样——大学与媒介的责任”为总主题.共同探讨文化多样性背景下大学与媒介的责任。
传播、价值下滑与受众姜平章这里所说的传播是专指当今的大众传播。大众传播与人际传播的区别,除了方式的不同而外,还有其他显著的区别,它明确的社会价值目标便是区别之一。而大众传播的价值是在与受众的交互作用中实现的,这就带来了一系列值得研究的问题。传播与价值...
关于现代传播中的十个问题朱德生,闵惠泉闵:今天我们生活在一个大众传播无处不在、无时不在,传播的作用与日俱增的环境里。在诸多传媒中尤以电视最吸引人,影响力最广泛。看电视几乎占据了人们的“第一业余时间”,而且这已是一个世界性的现象。您是怎样看待电视的这种...
论映像思维盘剑审美心理包括感知、想象、情感和理解诸要素。其中“理解”除了“对不同于‘实用’状态的‘虚幻’状态的理解”和“对于审美对象的象征意义、题材、典故、技法、技巧程式等项目的理解”两层含义外,还有最重要的第三层含义,即“对形式中融合着的意味的直观...
本文系“电视艺术理论名家系列访谈”之十二。面对当今电视界呈现的“秀”浪潮。周星教授从梳理中国“电视秀”的发展脉络出发,围绕着“电视秀”这一媒介景观的文化语境、文化表征、媒介规则的失范与自律、文化自觉等范畴,着重从理论的层面,媒介与文化的双重视角,对“电视秀”展开了深入论述,并对“电视秀”的走向和未来做出了自已的判断和预测。
中国广播电视年鉴第22届年会10月17至18日在天津召开。来自全国各地广播影视局的编委、特约编辑80多人出席了会议。国家广电总局副总编辑、宣传管理司司长、年鉴编委会副主任金德龙受广电总局副局长、年鉴编委会主任胡占凡同志委托,代表总局和年鉴编委会在会上讲了话。他说,总局一贯重视《中国广播电视年鉴》的编辑工作,把年鉴事业作为总局的一项份内工作,尽量给予财力、物力上的支持,总局宣传管理司作为行业主管,对年鉴编纂工作给予了指导。同时,这项工作也是总局和教育部共建中国传媒大学的一部分。这些年来,在所有参与年鉴编辑工
问:近五年中,选择媒介素养课程的人数增加幅度比较大,您能否说说其中的原因?学生那儿的反馈信息如何?目前的反馈信息和以前的有何区别?
10月27日至28日,中国传媒大学党报党刊研究中心在该校成功举办了“人民共和国党报论坛”第三届(2006)年会。来自中宣部、国家新闻出版总署、人民日报社和广州日报、贵州日报、湖北日报等报业集团,以及中国传媒大学、中国社会科学院新闻与传播研究所、中国大中城市党报研究会等高校及科研机构的近百名负责同志、专家学者,围绕十六大以来新闻宣传工作的基本经验等课题。建言献策。气氛热烈。
传统媒体现在处境尴尬。旧式的电视机与收音机等于是把图片与声音都放进一个箱子里。在西方国家,如果全家人驱车到电影院观看电影,一晚上的花费要超过800元人民币,同时还要支付雇人照看孩子的费用、停车费、买爆米花和饮料的开销等,或许还要买一块冰淇淋(也可能在回家的路上吃掉五块)。这样,一个晚上看一部电影的费用就超过了一部手机的价格。