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内容摘要：挪威作家乔斯坦·贾德的小说《玛雅》是其小说《纸牌的秘密》的续篇，是一部充满了神秘主义思想的哲学小说。作者运用超现实主义和象征主义的创作手法以及一种开放式虚构的叙事模式，在一个时间维度上对小说所体现的神秘主义主题进行了深刻的阐释，发人深省，引人入胜。本论文通过对神秘主义内涵的宏观把握，对小说人物，情节的分析来探讨作者在《玛雅》一书中对于宇宙，生物进化，以及人类所产生的独特的神秘主义认识。
关键词：乔斯坦·贾德 《玛雅》 神秘主义
乔斯坦·贾德是挪威的国宝级作家，他凭借《苏菲的世界》一书，跻身世界十大作家之列。他所创作的小说都充满了丰富的哲理情思，读起来十分耐人寻味。乔斯坦·贾德擅长以明快简洁的笔触，结合书信对话的叙述形式，将深奥晦涩的哲理融入到小说文本之中，以此为读者打开一扇通往智慧的大门。《玛雅》一书中，作者并不执着于塑造故事的人物和情节，而是在虚幻的框架上讲述和追求真理，可以说，“神秘主义”思想贯穿整部小说的始终。
在小说中作者通过法兰克，以及安娜，荷西几个人的对话引出了十五亿年前的宇宙起源，自然界的生物进化以及人类起源等众多深奥的话题，有鉴于此，本论文就要通过对《玛雅》中神秘主义的研究来阐述作者本人对于宇宙，生物进化，以及人类本身的充满神秘主义的认识。
一.神秘主义的界定
乔斯坦·贾德主要是立足于西方神秘主义思想的基础之上进行《玛雅》小说创作的，所在这里首先要对西方神秘主义这一概念进行必要的界定与阐释。
西方神秘主义其根源于古希腊的秘教，在柏拉图的哲学思想中得到很大的发展并且达到高潮阶段，后又经过诺斯替教与新柏拉图主义的进一步发展，最终与犹太教相结合形成了对世界产生巨大影响的基督教神秘主义传统。“神秘主义”一词在西文中有两个对应的词，一个是“Mysticism”，表示哲学与宗教意义上的神秘主義思想和学说，另一个单词是“Occultism”，其含义是指：人为的对事物内部某种无形的、肉眼不可见的力量和进程进行操纵，从而得出自然科学无法解释和加以说明的效果与经验。这种神秘主义通常属于巫术神秘主义的范畴。“Mysticism”一词的词根是希腊文“Myein”即：“关闭”的意思，尤其指“闭上眼睛的意思”，由此我们可以这样来理解“神秘主义”，人在仰观宇宙时要将肉体上的眼睛闭合上，要用心灵之眼去体会、去感受我们所敬仰的浩瀚缥缈的宇宙，从而使人摆脱纷繁事物的连累，在心灵的静观、豁达中真正回归到事物的本质之中去。而引领人们进入这种状态的思维方式就是，非理性的，神秘的。
“神秘主义是基督教世界观的主要内容。”[1]从宗教意义上来说，“神秘主义”就是指“与神合一”，以一种独特直接地方式与上帝之间建立起一种神秘的联系。但直至今日，人们对于“神秘主义”还没有形成一种统一的，所公认的定义，在不同的领域，与作品中对其的表述也是不同的。但是“神秘主义”的基本思想特征可以总结为以下几点：“第一，宇宙被看成是一个不可分割的实体，是生命的有机体，它既是物质的，同时又是精神的，世界上所有的事物与事件都是相互联系的，都是在运动的；第二，认为宇宙中存在着神秘的，理智无法认识的超自然的力量，并对超自然力量产生信仰并进行崇拜；第三，相信人本身也具有超自然的能力，能够同自然力量打交道；第四，人的心理活动中的非理性因素，先于理性思维，对客体的认识之道，主要是通过沉思，集中注意力，与认识的客体发生冥合，产生顿悟，从而达到不可思维的彼岸。”[2]综上所述，我们可以得出这样一个结论：神秘主义是一种关于意识精神和宇宙本质的思想体系。
二.宇宙的奥秘
宇宙是什么？它从何而来，未来又将到何处去？这是一个困扰人们许久的问题，但是到目前为止，人类社会发展的这几千年来，人们关于这一问题的讨论仍未得出一个公认的回答。现在人们认可的回答有两个：基督教观念中人们认为宇宙是由上帝所创造的；宇宙是无开端的永恒的存在。而神秘主义认为：“宇宙从根本上说是超越了理性把握能力的，神秘的想象诗篇。”[3]
在《玛雅》一书中，作者并没有开宗明义，直截了当地告诉读者他的观点，而是巧借安娜之口以箴言的方式表达了出来：“假如真有上帝，他必然善于留下身后的线索。不仅如此，他还是个隐藏秘密的艺术大师。这个世界绝对无法一眼看穿。太空藏住自己的秘密一如往常。星儿们在窃窃私语……”[4]在贾德看来，宇宙就不是自己生成的，也不是由上帝一个人传说中的七天之内创作出来的，而是二者共同努力下形成的。这里所说的“上帝”不是我们传统观念中所说的上帝，而是指一种超自然的力量，一种用自然科学知识不能解释的神秘力量。宇宙与世界都不是人们一眼所能洞穿的，人们要想正真洞察宇宙的奥密，就必须置身其中，参与其中，运用人类的精神意识与智慧去耐心的发掘“上帝”所隐藏起来的秘密，慢慢的抽丝剥茧，才能得出宇宙的真谛。
“宇宙大爆炸发生一百五十亿年之后，给它的掌声才终于响了起来。”[5]宇宙大爆炸发生之后的一百五十亿年里，人类经过不断的进化，逐步有了独立思考的能力，思想和精神意识也不断发展成熟，所以说，在一百五十亿年后人们送给它的掌声才终于响了起来。
三.生物进化的奥秘
《玛雅》这部小说其实也是一部探讨复杂的生命起源与进化的著作。在这部小说中贾德通过生物学家法兰克之口说出了他对生物进化的看法：“有些人会以拉脸皮的方式开始自己的一天，我不会说自己属于那一种人，但是我的年纪愈大——也愈是靠近我的终点——镜里反映出来的动物表情便愈是明显。我看到一只变形的青蛙，一只直立的蜥蜴，一个悲戚的灵长类。”[6]当法兰克站在镜子前的这短短几分钟，透过镜子他仿佛在自己身上看到了生物进化的整个神秘复杂的过程。“两栖类的进化远远早于人类，当第一只英勇的两栖类爬上岸边，他不只是爬上海岸的一小步，还是长足的跳跃，直到灵长类足以见到自己光荣演化的万花筒，起自最初那完全相同的一条路。”[7]通过这段文字我们不难看出贾德认为人与两栖动物，其它的哺乳动物一样都是由共同的的祖先——单细胞生物进化而来的。 生物进化是一环扣一环的神秘历程：单细胞生物，两栖类生物以及灵长类动物都是这个过程中不可或缺的重要组成部分，少了哪一个物种的存在生物进化便不可能继续进行下去。当第一只英勇的两栖类动物由海洋爬上陆地，它是何等的辉煌，它树立起了生物进化史上的第一座里程碑，同时也为人类的诞生奠定了最坚实的基础。
“灵长类蓦然回首，在光年之处的夜里回溯反思，见到远亲谜样的尾。而今秘密之旅即将结束，当他终于醒悟，长长的旅途已至终点，你能做的，只是击节赞赏，运用物种为后代存储下来的四肢。”[8]在法兰克与壁虎高登的对话中，法兰克作为人类的代表，试图解开人类的生命存在之迷，从地球上第一条生命诞生之时起，人类进化的序幕也便就此拉开了，单细胞生物经过漫长的进化之后，人类才得以诞生，作为灵长类中最杰出的代表傲立在地球之上，当人们对这一切幡然醒悟，明白生物进化中的奥秘时，他们能做的只剩下为后代存储下进化而来的四肢，为人类开启下一阶段的进化旅程做准备——此时对于人类来说，每一代人的诞生都为整个种族的进化做出了巨大的贡献。
四.人类的秘密
《玛雅》中壁虎高登说了这样一句箴言将法兰克从睡梦中唤醒：“创造一个人得花上几十亿年，魂飞魄散却只在转瞬之间”[9]人类的发展进化是一个十分漫长的过程，从单细胞生物进化到如今的高级灵长类动物花费了几十亿年时间，人类从对自身一无所知到初识自己，进而又学会了思考，学会思考生命个体和世界之间的关系，最终才能成为一个真正的具有完整意义的人。死亡是每一列生命列车都需要到达的终点，没任何人可以有幸避免。相对于人类的诞生来说死亡就相对要简单的多——只需要短短的几秒钟，当你的呼吸消失，心脏停止跳动，大脑停止思考，那么你被人们宣告死亡了。与漫长的人类进化史相比，魂飞魄散真的只是转瞬之间的事情。
在这部小说中，作者在探讨人类的秘密的同时，还思考了生命與死亡的意义。生与死是一切文学永恒的主题，“是最高的哲学问题，也是最高的美学问题和艺术问题。”[10]人类自从拥有了独立意识以来，就一直在生与死之间徘徊、挣扎，但是生与死的问题却一直无人能解答。
“眼球上，创造与反思有所冲突，双向见识的眼球，是神奇的旋转门，创造的灵在自己身上遇见被创造的灵；搜索宇宙的眼是宇宙自身的眼”[11]从人类拥有独立思考的意识的那一刻起，人类便尝试在有限的生命里去探寻无限的宇宙奥秘，在这期间死亡的阴影一直笼罩着人们，是每一个人挥之不去都挥之不去的阴霾。不幸的是，生与死之间缺少一面照亮地下世界的镜子，生活在宇宙世界的人们永远不知道死后的归处，而死去的人们也无法向活着的人诉说他们所看到的地下世界。
神秘主义标举宇宙的无限和万物的深度，因而具有了形而上的高度，关乎人类的生存及人性之根本，它虽然不能从根本上回答人们对于死亡的困惑，但却可以在一定程度上化解人们内心的苦痛，驱散人们心中的黑暗。死亡在神秘主义这里表现为两重性：一方面人们不得不屈服于命运的安排接受死亡的事实；另一方面人们却在独立意识的引导下主动接受死亡的结果。在《玛雅》这部小说中，作者通过讲述法兰克爱女的意外夭折，安娜那充满神秘色彩的千年轮回，这些故事里包含的生与死，命运与轮回的问题引发了人们的深刻的思考。小说中主人公法兰克痛失爱女，来到南太平洋一座位于国际日期变更线的小岛上，遇到安娜夫妇，通过聆听他们箴言式的对话，与他们进行沟通交流，法兰克逐渐解开了自己心中那个因女儿之死而结下的心结，此时的他已经学会了去主动接受承担死亡的结果，走出死亡的阴影。法兰克一直追寻着秘密不仅仅是因为他的好奇心，更多的是想要通过自己的追求来加深自己对世界神秘性的了解，从而笼罩在他心上的死亡的迷雾。
五.结语
通过上述的分析我们不难看出，乔斯坦·贾德将神秘主义作为精神支柱来创作《玛雅》这部小说，并且用倒叙、插叙的手法为我们阐释了神秘主义所涉及的宇宙的秘密、生物的秘密、人类的秘密，很好地彰显了贾德对生命本质和人生意义的思考，具有很高的精神深度和思维的广度，使神性与人性相互融合贯通，为人类打开了一扇思考宇宙、人生的空间大门，具有夸时代的意义。
参考文献
[1]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年
[2]王亚平基督教的神秘主义[M].上海：上海东方出版社2001年
[3]毛峰神秘主义诗学[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1998年
[4]颜翔林死亡美学[M].上海：上海人民出版社，2008年
[5]维米洛·多维大当代神秘论批判[M].北京：中国社会出版社，1989年
注 释
[1]毛峰神秘主义诗学[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1998年，第20页
[2]维米洛·多维大当代神秘论批判[M]，北京：中国社会出版社，1989年，第2页
[3]毛峰神秘主义诗学[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1998年第47页
[4]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第83页
[5]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第122页
[6]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第109页
[7]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第122页
[8]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第123页
[9]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第106页
[10]颜翔林死亡美学[M].上海：上海人民出版社，2008年，第10页
[11]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第124页
（作者单位：西北民族大学）
关键词：乔斯坦·贾德 《玛雅》 神秘主义
乔斯坦·贾德是挪威的国宝级作家，他凭借《苏菲的世界》一书，跻身世界十大作家之列。他所创作的小说都充满了丰富的哲理情思，读起来十分耐人寻味。乔斯坦·贾德擅长以明快简洁的笔触，结合书信对话的叙述形式，将深奥晦涩的哲理融入到小说文本之中，以此为读者打开一扇通往智慧的大门。《玛雅》一书中，作者并不执着于塑造故事的人物和情节，而是在虚幻的框架上讲述和追求真理，可以说，“神秘主义”思想贯穿整部小说的始终。
在小说中作者通过法兰克，以及安娜，荷西几个人的对话引出了十五亿年前的宇宙起源，自然界的生物进化以及人类起源等众多深奥的话题，有鉴于此，本论文就要通过对《玛雅》中神秘主义的研究来阐述作者本人对于宇宙，生物进化，以及人类本身的充满神秘主义的认识。
一.神秘主义的界定
乔斯坦·贾德主要是立足于西方神秘主义思想的基础之上进行《玛雅》小说创作的，所在这里首先要对西方神秘主义这一概念进行必要的界定与阐释。
西方神秘主义其根源于古希腊的秘教，在柏拉图的哲学思想中得到很大的发展并且达到高潮阶段，后又经过诺斯替教与新柏拉图主义的进一步发展，最终与犹太教相结合形成了对世界产生巨大影响的基督教神秘主义传统。“神秘主义”一词在西文中有两个对应的词，一个是“Mysticism”，表示哲学与宗教意义上的神秘主義思想和学说，另一个单词是“Occultism”，其含义是指：人为的对事物内部某种无形的、肉眼不可见的力量和进程进行操纵，从而得出自然科学无法解释和加以说明的效果与经验。这种神秘主义通常属于巫术神秘主义的范畴。“Mysticism”一词的词根是希腊文“Myein”即：“关闭”的意思，尤其指“闭上眼睛的意思”，由此我们可以这样来理解“神秘主义”，人在仰观宇宙时要将肉体上的眼睛闭合上，要用心灵之眼去体会、去感受我们所敬仰的浩瀚缥缈的宇宙，从而使人摆脱纷繁事物的连累，在心灵的静观、豁达中真正回归到事物的本质之中去。而引领人们进入这种状态的思维方式就是，非理性的，神秘的。
“神秘主义是基督教世界观的主要内容。”[1]从宗教意义上来说，“神秘主义”就是指“与神合一”，以一种独特直接地方式与上帝之间建立起一种神秘的联系。但直至今日，人们对于“神秘主义”还没有形成一种统一的，所公认的定义，在不同的领域，与作品中对其的表述也是不同的。但是“神秘主义”的基本思想特征可以总结为以下几点：“第一，宇宙被看成是一个不可分割的实体，是生命的有机体，它既是物质的，同时又是精神的，世界上所有的事物与事件都是相互联系的，都是在运动的；第二，认为宇宙中存在着神秘的，理智无法认识的超自然的力量，并对超自然力量产生信仰并进行崇拜；第三，相信人本身也具有超自然的能力，能够同自然力量打交道；第四，人的心理活动中的非理性因素，先于理性思维，对客体的认识之道，主要是通过沉思，集中注意力，与认识的客体发生冥合，产生顿悟，从而达到不可思维的彼岸。”[2]综上所述，我们可以得出这样一个结论：神秘主义是一种关于意识精神和宇宙本质的思想体系。
二.宇宙的奥秘
宇宙是什么？它从何而来，未来又将到何处去？这是一个困扰人们许久的问题，但是到目前为止，人类社会发展的这几千年来，人们关于这一问题的讨论仍未得出一个公认的回答。现在人们认可的回答有两个：基督教观念中人们认为宇宙是由上帝所创造的；宇宙是无开端的永恒的存在。而神秘主义认为：“宇宙从根本上说是超越了理性把握能力的，神秘的想象诗篇。”[3]
在《玛雅》一书中，作者并没有开宗明义，直截了当地告诉读者他的观点，而是巧借安娜之口以箴言的方式表达了出来：“假如真有上帝，他必然善于留下身后的线索。不仅如此，他还是个隐藏秘密的艺术大师。这个世界绝对无法一眼看穿。太空藏住自己的秘密一如往常。星儿们在窃窃私语……”[4]在贾德看来，宇宙就不是自己生成的，也不是由上帝一个人传说中的七天之内创作出来的，而是二者共同努力下形成的。这里所说的“上帝”不是我们传统观念中所说的上帝，而是指一种超自然的力量，一种用自然科学知识不能解释的神秘力量。宇宙与世界都不是人们一眼所能洞穿的，人们要想正真洞察宇宙的奥密，就必须置身其中，参与其中，运用人类的精神意识与智慧去耐心的发掘“上帝”所隐藏起来的秘密，慢慢的抽丝剥茧，才能得出宇宙的真谛。
“宇宙大爆炸发生一百五十亿年之后，给它的掌声才终于响了起来。”[5]宇宙大爆炸发生之后的一百五十亿年里，人类经过不断的进化，逐步有了独立思考的能力，思想和精神意识也不断发展成熟，所以说，在一百五十亿年后人们送给它的掌声才终于响了起来。
三.生物进化的奥秘
《玛雅》这部小说其实也是一部探讨复杂的生命起源与进化的著作。在这部小说中贾德通过生物学家法兰克之口说出了他对生物进化的看法：“有些人会以拉脸皮的方式开始自己的一天，我不会说自己属于那一种人，但是我的年纪愈大——也愈是靠近我的终点——镜里反映出来的动物表情便愈是明显。我看到一只变形的青蛙，一只直立的蜥蜴，一个悲戚的灵长类。”[6]当法兰克站在镜子前的这短短几分钟，透过镜子他仿佛在自己身上看到了生物进化的整个神秘复杂的过程。“两栖类的进化远远早于人类，当第一只英勇的两栖类爬上岸边，他不只是爬上海岸的一小步，还是长足的跳跃，直到灵长类足以见到自己光荣演化的万花筒，起自最初那完全相同的一条路。”[7]通过这段文字我们不难看出贾德认为人与两栖动物，其它的哺乳动物一样都是由共同的的祖先——单细胞生物进化而来的。 生物进化是一环扣一环的神秘历程：单细胞生物，两栖类生物以及灵长类动物都是这个过程中不可或缺的重要组成部分，少了哪一个物种的存在生物进化便不可能继续进行下去。当第一只英勇的两栖类动物由海洋爬上陆地，它是何等的辉煌，它树立起了生物进化史上的第一座里程碑，同时也为人类的诞生奠定了最坚实的基础。
“灵长类蓦然回首，在光年之处的夜里回溯反思，见到远亲谜样的尾。而今秘密之旅即将结束，当他终于醒悟，长长的旅途已至终点，你能做的，只是击节赞赏，运用物种为后代存储下来的四肢。”[8]在法兰克与壁虎高登的对话中，法兰克作为人类的代表，试图解开人类的生命存在之迷，从地球上第一条生命诞生之时起，人类进化的序幕也便就此拉开了，单细胞生物经过漫长的进化之后，人类才得以诞生，作为灵长类中最杰出的代表傲立在地球之上，当人们对这一切幡然醒悟，明白生物进化中的奥秘时，他们能做的只剩下为后代存储下进化而来的四肢，为人类开启下一阶段的进化旅程做准备——此时对于人类来说，每一代人的诞生都为整个种族的进化做出了巨大的贡献。
四.人类的秘密
《玛雅》中壁虎高登说了这样一句箴言将法兰克从睡梦中唤醒：“创造一个人得花上几十亿年，魂飞魄散却只在转瞬之间”[9]人类的发展进化是一个十分漫长的过程，从单细胞生物进化到如今的高级灵长类动物花费了几十亿年时间，人类从对自身一无所知到初识自己，进而又学会了思考，学会思考生命个体和世界之间的关系，最终才能成为一个真正的具有完整意义的人。死亡是每一列生命列车都需要到达的终点，没任何人可以有幸避免。相对于人类的诞生来说死亡就相对要简单的多——只需要短短的几秒钟，当你的呼吸消失，心脏停止跳动，大脑停止思考，那么你被人们宣告死亡了。与漫长的人类进化史相比，魂飞魄散真的只是转瞬之间的事情。
在这部小说中，作者在探讨人类的秘密的同时，还思考了生命與死亡的意义。生与死是一切文学永恒的主题，“是最高的哲学问题，也是最高的美学问题和艺术问题。”[10]人类自从拥有了独立意识以来，就一直在生与死之间徘徊、挣扎，但是生与死的问题却一直无人能解答。
“眼球上，创造与反思有所冲突，双向见识的眼球，是神奇的旋转门，创造的灵在自己身上遇见被创造的灵；搜索宇宙的眼是宇宙自身的眼”[11]从人类拥有独立思考的意识的那一刻起，人类便尝试在有限的生命里去探寻无限的宇宙奥秘，在这期间死亡的阴影一直笼罩着人们，是每一个人挥之不去都挥之不去的阴霾。不幸的是，生与死之间缺少一面照亮地下世界的镜子，生活在宇宙世界的人们永远不知道死后的归处，而死去的人们也无法向活着的人诉说他们所看到的地下世界。
神秘主义标举宇宙的无限和万物的深度，因而具有了形而上的高度，关乎人类的生存及人性之根本，它虽然不能从根本上回答人们对于死亡的困惑，但却可以在一定程度上化解人们内心的苦痛，驱散人们心中的黑暗。死亡在神秘主义这里表现为两重性：一方面人们不得不屈服于命运的安排接受死亡的事实；另一方面人们却在独立意识的引导下主动接受死亡的结果。在《玛雅》这部小说中，作者通过讲述法兰克爱女的意外夭折，安娜那充满神秘色彩的千年轮回，这些故事里包含的生与死，命运与轮回的问题引发了人们的深刻的思考。小说中主人公法兰克痛失爱女，来到南太平洋一座位于国际日期变更线的小岛上，遇到安娜夫妇，通过聆听他们箴言式的对话，与他们进行沟通交流，法兰克逐渐解开了自己心中那个因女儿之死而结下的心结，此时的他已经学会了去主动接受承担死亡的结果，走出死亡的阴影。法兰克一直追寻着秘密不仅仅是因为他的好奇心，更多的是想要通过自己的追求来加深自己对世界神秘性的了解，从而笼罩在他心上的死亡的迷雾。
五.结语
通过上述的分析我们不难看出，乔斯坦·贾德将神秘主义作为精神支柱来创作《玛雅》这部小说，并且用倒叙、插叙的手法为我们阐释了神秘主义所涉及的宇宙的秘密、生物的秘密、人类的秘密，很好地彰显了贾德对生命本质和人生意义的思考，具有很高的精神深度和思维的广度，使神性与人性相互融合贯通，为人类打开了一扇思考宇宙、人生的空间大门，具有夸时代的意义。
参考文献
[1]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年
[2]王亚平基督教的神秘主义[M].上海：上海东方出版社2001年
[3]毛峰神秘主义诗学[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1998年
[4]颜翔林死亡美学[M].上海：上海人民出版社，2008年
[5]维米洛·多维大当代神秘论批判[M].北京：中国社会出版社，1989年
注 释
[1]毛峰神秘主义诗学[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1998年，第20页
[2]维米洛·多维大当代神秘论批判[M]，北京：中国社会出版社，1989年，第2页
[3]毛峰神秘主义诗学[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1998年第47页
[4]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第83页
[5]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第122页
[6]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第109页
[7]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第122页
[8]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第123页
[9]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第106页
[10]颜翔林死亡美学[M].上海：上海人民出版社，2008年，第10页
[11]乔斯坦·贾德玛雅[M].江美丽译.北京：作家出版社，2007年，第124页
（作者单位：西北民族大学）