《旧梦与远山》是“自传”性质的散文集，是一本地道的“写给自己的书”，收录的45篇“小而美”的散文从大体上勾勒出了童庆炳一生主要的“时光记忆”，是一份个人的“生活简史”，也是一部个人的“奋斗史”。佛经中有阿修罗采四天下花于海酿酒的典故，元杂剧有张生求妻煮海而感天动地的故事。《旧梦与远山》也不妨看作是童庆炳用一生的重要时光和精彩的故事精心雕刻、精心编织、精心熬煮的人生美文。不过这种由“时光”熬煮而成的“美文”，真实地添加了丰富的人生况味与生活佐料。仔细读来，有时令人捧腹大笑，有时令人唏嘘不已，所谓亦苦亦乐、悲欣交集。
　　读此散文集，掩卷细想，自有深味。童庆炳的散文自有一种独特的美：那种家常便饭式的美、平常人家的美。在童庆炳的笔墨回环之间，春风春水、裁衣煮饭乃至新陈代谢皆能成为美。中国的文章向来与人为亲，知识与学问皆活泼于生活的私情私意之中。无论帝王将相，还是凡夫俗子，在人世的大山大海里也多有风波，山河岁月之美中也裹挟着风雷，家常的平实境地是既有欢歌笑语，也有酸楚悲鸣，其委婉柔情之处也动人异常。童庆炳散文创作的神髓就在于对这种“真实人生”的理性揭示与感性呈现，在其美学随笔《苦日子甜日子》（上海人民出版社2000年版）的序言中说：“散文是人的灵魂的微笑，一定要真情实感。没有真情实感，灵魂就微笑不起来。”“真情实感”就需要能将自己灵魂深处的所思所想“大无畏”地呈现出来，童老从“甘甜相伴”、“甘甜互渗”的人生经验里抽绎出一种活泼平实的美学体验或散文风格，这不仅仅是一种文字技巧与叙述手段，更是一种清明心态与人生洞悟。
　　“甘甜互渗”是一根贯穿童庆炳散文集的精神红线，也是他散文创作成功的一大法门。散文集中处处弥漫着浓郁的“乡愁”，童庆炳笔下的故乡之美，使人读来如同在时间的光阴里游泳的感觉：在闽西的一处深山幽谷之中，在一片阳光世界里，鲜花簇簇、流水悠悠、古潭咚咚、田稻穰穰、远山默默……所以，童庆炳说“我的故乡就是我的风景”。是啊，春风春水长养好花，人不仅仅是生在一己六尺之躯的肉体里，也要生在花里、水里、山里，生在一切美好的事物里。“大美而无言”、“至乐而无声”，童庆炳记忆中的故乡永远是那么的纯净澄澈、妩媚动人。而童庆炳笔锋转折之处，也让我们看到童年家庭的饥饿、生活的困顿、上山砍柴挑柴的苦辛以及“两个女人加半个男人”谋生度日的故事，读来令人潸然泪下。许多散文的故事也就在这种亦苦亦乐、一张一弛的叙事格调中平静而幽缓地讲述着。聪明生于志气，青壮年时期的童老如万千中华儿女实现了“志在四方”的梦想，首先是离开了家，然后离开乡，再离开省，甚至又曾经长期离开了国。几十年以来，童庆炳正是在这种不断变幻的日月山川里干事业与过光景，于是也就发生了一件件故事，说不完，道不尽。散文集首篇《远山》说：“我到过很多地方，见过许多奇奇怪怪的人与事，欣赏过美丽的古怪的景与物……我敢说，世界的很大一部分已经裸露在我的面前。可这一切如同过眼烟云，从未在我梦中出现过。然而，在我的意识里，故乡的远山为我保留着令人神往的永久的神秘。”
　　数千年以来，对于祖宗父母亲族的感念、对于乡土乡音的热爱、对于故土风物人情的依恋，这种人心人情是万古千秋不会变的。由此，我们更容易理解，当晚年的童庆炳再见昔日梦中的故乡经过“山水之殇”已经“面目全非”的时候，那种“无可奈何花落去”的呼唤、悲伤与无助真正变成了一种揪心的痛。当代人说散文创作要做到所谓“形散而神不散”，这“神”是否已经蕴蓄在创作者自身存有的那份稳定而持久的胸襟、情怀或人生格局之中呢？童老对“乡愁”的追忆与感念，使我信哉斯言！