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摘要：张谷英村位于湖南岳阳县内，始建于元明交替之际，至今已有六百多年的历史，是中国保存较完整的明清时期江南民居古建筑群。其祖先张谷英由江西迁居至此，繁衍至今。历经数代，张谷英建筑群依然保持着明清时期江南民居的风貌。其山水之秀、布局之妙、巷道之幽、排水之奇成就了村落闻名于世的辉煌。
关键词：张谷英；布局；民居；人文
一、张谷英村落自然环境与选址
张谷英村地理环境可以称得上典型的山清水秀，张谷英整个村落被北面、东面与西面的三座山脉所围绕，只有南部稍稍开口，整体地势北高南低。地理位置相对隐蔽，有避世幽境的条件。两条河流穿过村庄内部，分别是南北走向的渭溪河与东西走向的玉带河，村庄主要分布在河流交汇的东北方向，东北角坐落了一座形似卧龙的山峰，名为“龙形山”。村庄的布局“背山面水”，取势纳气，是中国传统自然观的突出表现，村庄在山水的环抱之中，能形成一个良好的生活环境。背山，使人感觉有依靠，不易受侵犯，增添安全感。面水，则视野开阔，水主财，有吉祥富贵之意。张谷英村在外部环境上充分做到对自然的尊重，顺应天道，因地制宜，极力做到天、地、人的和谐相处，是以老庄思想为主导的意识形态的体现。
二、张谷英布局
张谷英村位于山体围绕的盆地之中，建筑群紧凑连接，屋宇之间连绵不绝，有二里之长。张谷英建筑群由当大门、上新屋、王家塅三大群体组成。整体村落占地五万多平方米，大小房屋一千七百余间，天井两百余个，巷道六十余条，堪称规模宏大。村内房屋以方形布局为主，严谨周正，南北进深，东西延展，纵横交错，呈现一个“丰”字形结构。采用天井式的布局为框架为特色，高堂深院，由主堂和堂屋形成主要轴线，主堂一般由三到四进堂屋组合而成，在主堂的主轴上东西垂直伸出次轴线，次轴线上又由三到四个堂屋组成。主堂以及次轴线都由数个堂屋组合成各个单元。每个单元又是一个由天井、堂屋、厢房组成的单元，相互之间由巷道和横廊沟通，它们既是连接贯通之处，又有分隔的作用。每一个单元都将堂屋逐渐升高，采用将地势抬高的办法。每一进堂屋也有不同功能，以最后一进为尊，中间设有神龛，用于供奉祖先，以保平安富贵。建筑主体的轴线起到统帅全局的作用，有了轴线，即有了主次内外的区分。主轴线上的房屋较宽大，堂屋两侧的正房和厢房分别为长辈及晚辈所居。
张谷英的建筑除了有明显的轴线、方向以外、还是一种典型的向心性空间结构，这来源于中国传统哲学观的关于宇宙图式的描绘。它形象的表达了一个空间是具有中心、方向、领域三元素的，对应于结构形式中的点、线、面。古人崇尚“中心”， “中心点”常对应于风水中的“穴”。张谷英建筑群位于三山包围、玉带环绕的盆地中，正是天人相交的结合之处。建筑作为村落环境中的片状空间，是具有明显封闭性的“面”，作为平面中的块状，占有绝对的重要地位。也构成了空间的主体部位。其边界大到山川、树林，小到围墙、篱笆，都按照不同功能需求构成封闭空间。
三、建筑特色
1、建筑外观与材料
张谷英村的建筑外观质朴平淡，以普通硬山顶为主，是民居中经济实用的一大类，风火山墙可以很好地做到对火灾的抵御，防止火灾的蔓延。房屋的材质虽显得平淡无奇，但张谷英人善于因地制宜，他们就地取材，往往用花岗岩奠基，外墙用青砖平砌，砖头的大小几乎完全一致，大部分的清砖已有上百年的历史，但依旧轮廓清晰，完整坚固，其次，砖与砖之间的缝隙也清晰饱满。屋顶用灰色青瓦，柱子一般用松、樟、楠木，以黑色为主，柱础用白色花岗岩，与地面颜色材质形成统一整体。
2、天井
以“天井式”的布局为整个平面框架是张谷英建筑群的显著的建筑方式，这与南方气候特点有着直接的关系。南方春夏季节潮湿，夏季闷热，张谷英的天井为长方形，横向长，纵向短，因此进风面广，有很好的通风功能，减少湿热之感。此外，天井还作为房屋采光的必要部件。由于张谷英建筑群采用横向延展的布局，房间数量多，连接紧密，所以导致采光不良的问题。天井的出现不仅能使自然光线的射入，而且由于天井小，光线是通过墙面的反射而来的二次光，更为柔和，给人以平静舒适之感。人们的生活起居都可围绕着天井完成，古人就是通过天井寻求人、天、地的融会之处，天井将人的视线和思维引向苍天，堂屋的祖位也正对天井，巧妙的结合了敬天与敬祖的思想行为，天、人、地三者也在视觉上形成直线，从而过渡到心理的认同感。大量天井的设计，使村落经历了无数次洪水依然完好如初，也是张谷英建筑技术的杰出所在。
3、巷道
幽深曲折的巷道，被人们称之为房屋的筋脉，也是村落形成的骨架。张谷英村内的巷道有一种半自然半理性的状态。张谷英共有巷道六十余条，总长一千余米，最长的一条巷道长达七十余米，直通十个高堂。幽深曲折的巷道，既是轴线划分、功能区分的界限，又是血脉亲情的贯通，连接家族长幼的路径，把各个房屋连接贯通。张家建筑有宏大的规模，屋宇连接紧密，而纵横交错的巷道不仅不会导致重大火灾，反而能解决这一问题。这也与巷道的狭长的形态有关——当火灾发生，村民可以用双手和双脚支撑在狭小的巷道的墙壁上，揭掉房顶的瓦片，这样一来，原本是一个整体的房屋中间顿时变出一道防火带，火势便能得到很好的控制。张谷英人正是发挥着自身的聪慧才使得家园数百年来坚不可摧，家族繁荣兴盛。
结语：
张谷英村是以血脉关系为纽带聚居的典型民居。通过建筑的形制维系亲情血脉，并且在建筑布局上也体现尊卑之礼，张幼秩序，内外之分。体现“礼制”的秩序，也成为中国传统聚居空间形成的基础。在当今强调高效率、重理性的生活环境中，人们更需要有亲情聚集的人文环境的滋养，需要建立具有民族凝聚力的居住空间，在经济高速发展的同时，要保持对自然环境更尊重，更珍惜的态度以维护共有的家园，建立文明而充满人性的温馨家园。
参考文献
[1] 郭谦.湘赣民系民居建筑与文化研究[M].北京：中国建筑工业出版社，2005.
[2] 王其钧.图说中国古典建筑[M].上海：上海人民美术出版社，2013.
[3]何林福，李望生.北方民居[M].南京：江苏教育出版社，2005.
[4] 柳肃.湖湘建筑[M].长沙：湖南教育出版社，2013.
作者简介：陈陈（1990.10—） ，女，湖南工业大学包装设计艺术学院在读研究生，研究方向：艺术设计。
关键词：张谷英；布局；民居；人文
一、张谷英村落自然环境与选址
张谷英村地理环境可以称得上典型的山清水秀，张谷英整个村落被北面、东面与西面的三座山脉所围绕，只有南部稍稍开口，整体地势北高南低。地理位置相对隐蔽，有避世幽境的条件。两条河流穿过村庄内部，分别是南北走向的渭溪河与东西走向的玉带河，村庄主要分布在河流交汇的东北方向，东北角坐落了一座形似卧龙的山峰，名为“龙形山”。村庄的布局“背山面水”，取势纳气，是中国传统自然观的突出表现，村庄在山水的环抱之中，能形成一个良好的生活环境。背山，使人感觉有依靠，不易受侵犯，增添安全感。面水，则视野开阔，水主财，有吉祥富贵之意。张谷英村在外部环境上充分做到对自然的尊重，顺应天道，因地制宜，极力做到天、地、人的和谐相处，是以老庄思想为主导的意识形态的体现。
二、张谷英布局
张谷英村位于山体围绕的盆地之中，建筑群紧凑连接，屋宇之间连绵不绝，有二里之长。张谷英建筑群由当大门、上新屋、王家塅三大群体组成。整体村落占地五万多平方米，大小房屋一千七百余间，天井两百余个，巷道六十余条，堪称规模宏大。村内房屋以方形布局为主，严谨周正，南北进深，东西延展，纵横交错，呈现一个“丰”字形结构。采用天井式的布局为框架为特色，高堂深院，由主堂和堂屋形成主要轴线，主堂一般由三到四进堂屋组合而成，在主堂的主轴上东西垂直伸出次轴线，次轴线上又由三到四个堂屋组成。主堂以及次轴线都由数个堂屋组合成各个单元。每个单元又是一个由天井、堂屋、厢房组成的单元，相互之间由巷道和横廊沟通，它们既是连接贯通之处，又有分隔的作用。每一个单元都将堂屋逐渐升高，采用将地势抬高的办法。每一进堂屋也有不同功能，以最后一进为尊，中间设有神龛，用于供奉祖先，以保平安富贵。建筑主体的轴线起到统帅全局的作用，有了轴线，即有了主次内外的区分。主轴线上的房屋较宽大，堂屋两侧的正房和厢房分别为长辈及晚辈所居。
张谷英的建筑除了有明显的轴线、方向以外、还是一种典型的向心性空间结构，这来源于中国传统哲学观的关于宇宙图式的描绘。它形象的表达了一个空间是具有中心、方向、领域三元素的，对应于结构形式中的点、线、面。古人崇尚“中心”， “中心点”常对应于风水中的“穴”。张谷英建筑群位于三山包围、玉带环绕的盆地中，正是天人相交的结合之处。建筑作为村落环境中的片状空间，是具有明显封闭性的“面”，作为平面中的块状，占有绝对的重要地位。也构成了空间的主体部位。其边界大到山川、树林，小到围墙、篱笆，都按照不同功能需求构成封闭空间。
三、建筑特色
1、建筑外观与材料
张谷英村的建筑外观质朴平淡，以普通硬山顶为主，是民居中经济实用的一大类，风火山墙可以很好地做到对火灾的抵御，防止火灾的蔓延。房屋的材质虽显得平淡无奇，但张谷英人善于因地制宜，他们就地取材，往往用花岗岩奠基，外墙用青砖平砌，砖头的大小几乎完全一致，大部分的清砖已有上百年的历史，但依旧轮廓清晰，完整坚固，其次，砖与砖之间的缝隙也清晰饱满。屋顶用灰色青瓦，柱子一般用松、樟、楠木，以黑色为主，柱础用白色花岗岩，与地面颜色材质形成统一整体。
2、天井
以“天井式”的布局为整个平面框架是张谷英建筑群的显著的建筑方式，这与南方气候特点有着直接的关系。南方春夏季节潮湿，夏季闷热，张谷英的天井为长方形，横向长，纵向短，因此进风面广，有很好的通风功能，减少湿热之感。此外，天井还作为房屋采光的必要部件。由于张谷英建筑群采用横向延展的布局，房间数量多，连接紧密，所以导致采光不良的问题。天井的出现不仅能使自然光线的射入，而且由于天井小，光线是通过墙面的反射而来的二次光，更为柔和，给人以平静舒适之感。人们的生活起居都可围绕着天井完成，古人就是通过天井寻求人、天、地的融会之处，天井将人的视线和思维引向苍天，堂屋的祖位也正对天井，巧妙的结合了敬天与敬祖的思想行为，天、人、地三者也在视觉上形成直线，从而过渡到心理的认同感。大量天井的设计，使村落经历了无数次洪水依然完好如初，也是张谷英建筑技术的杰出所在。
3、巷道
幽深曲折的巷道，被人们称之为房屋的筋脉，也是村落形成的骨架。张谷英村内的巷道有一种半自然半理性的状态。张谷英共有巷道六十余条，总长一千余米，最长的一条巷道长达七十余米，直通十个高堂。幽深曲折的巷道，既是轴线划分、功能区分的界限，又是血脉亲情的贯通，连接家族长幼的路径，把各个房屋连接贯通。张家建筑有宏大的规模，屋宇连接紧密，而纵横交错的巷道不仅不会导致重大火灾，反而能解决这一问题。这也与巷道的狭长的形态有关——当火灾发生，村民可以用双手和双脚支撑在狭小的巷道的墙壁上，揭掉房顶的瓦片，这样一来，原本是一个整体的房屋中间顿时变出一道防火带，火势便能得到很好的控制。张谷英人正是发挥着自身的聪慧才使得家园数百年来坚不可摧，家族繁荣兴盛。
结语：
张谷英村是以血脉关系为纽带聚居的典型民居。通过建筑的形制维系亲情血脉，并且在建筑布局上也体现尊卑之礼，张幼秩序，内外之分。体现“礼制”的秩序，也成为中国传统聚居空间形成的基础。在当今强调高效率、重理性的生活环境中，人们更需要有亲情聚集的人文环境的滋养，需要建立具有民族凝聚力的居住空间，在经济高速发展的同时，要保持对自然环境更尊重，更珍惜的态度以维护共有的家园，建立文明而充满人性的温馨家园。
参考文献
[1] 郭谦.湘赣民系民居建筑与文化研究[M].北京：中国建筑工业出版社，2005.
[2] 王其钧.图说中国古典建筑[M].上海：上海人民美术出版社，2013.
[3]何林福，李望生.北方民居[M].南京：江苏教育出版社，2005.
[4] 柳肃.湖湘建筑[M].长沙：湖南教育出版社，2013.
作者简介：陈陈（1990.10—） ，女，湖南工业大学包装设计艺术学院在读研究生，研究方向：艺术设计。