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前段时间《海的女儿》上了热搜，有网友认为这个童话三观不正，“就为了一个只看过一眼的男人，需要用姐妹的资源（美丽的长发）、自我的阉割（无法说话）和终生痛苦的代价（直立行走如刀割），换一个所谓的‘爱情’？海巫婆作为一个美人鱼群（女性群体）里拥有超能力的神职人员，居然会想出这种没有任何合理性和可行性的方案，矮化海洋女性物种，跪舔人类男性？”
这种反高潮的评论最容易让广大读者醍醐灌顶，当然，接下来也毫无疑问地迎来对于这种批判的再批判。看了几篇为《海的女儿》辩护的文章，大多是说要在时代背景下读童话，看似帮安徒生说话，但言下之意，《海的女儿》的价值观确实不怎么先进了。
真的是这样吗？恕我不敢苟同，《海的女儿》这个童话我读了很多回，我倒觉得，作者不经意间，写出了超越时代的价值观，男女通用，老少咸宜。
你可以把它看做一部女性的成长史。
小人鱼的海底岁月，就是我们的少女时代，那时她皮肤又光又嫩，像玫瑰花瓣，眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖底。老祖母把她照顾得很好，又有姐妹们陪在身边，衰老对她来说遥遥无期，她的寿命很长，可以活三百年。她生活得无忧无虑，自在轻盈。
然而忧患也存在，那就是三百年后，她就会变成海上的泡沫，无法像人类那样拥有不灭的灵魂。如何获得不灭的灵魂呢？她的老祖母这样告诉她：
“只有当一个人爱你、把你当做比他父母还要亲切的人的时候，只有当他把他全部的思想和爱情都放在你身上的时候，只有当他让牧师把他的右手放在你的手里、答应现在和将来永远对你忠诚的时候，他的灵魂才会转移到你的身上去，而你就会得到一份人类的快乐。”
这太像一个比喻了。在中国古代，女人的原生家庭是暂时的家，只有当她嫁入夫家，被冠以夫姓，她才算有了自己的家。接下来，她开枝散叶，在夫家的墓碑上留下姓名，她的人生才具有意义，不会像泡沫那样消散。
在这种制度下，心理也会发生变异，女性起初为了谋生，不得不谋爱，虽然说有婚姻制度保护着，但是在举目无亲的夫家，获得丈夫的支撑，才是安全的基石。渐渐地，追求“被爱”变成一种本能，从原本的目的中脱离出来，成为让女性获得人生价值的必由之路。
欧美国家的情况我不是很清楚，中国女人为了“被爱”无所不用其极，似乎只要能够被一个男人深爱，这人生就不再虚无，死了也不再是孤魂野鬼，避开了化为泡沫的命运。
最好被男性世界里的王者所爱，那就是站到了食物链顶端，但是大家也明白，这类人最爱的只有他们自己。那么不妨放低条件，一无所有的男人，更有可能奉献出炙热纯粹的爱情。
直到今天，还有无数女孩在问感情博主“撩汉”之道，用词生猛了点，背后，仍然是那样一种弱势的、怯怯的愿望。对于那些成功女性，人们也会关心她们是否被男人所爱，如果不是，她们头上的光环顿时暗淡许多。
小人鱼老祖母的话，是对这种情形的描述，我不认为，它能够代表作者的三观。作者的三观是怎样的，还得看故事的发展。
小人鱼接受了老祖母的说法，她太想要一个不灭灵魂，因此走上谋爱之路。她把自己黄金般的声音交付给巫婆，喝下药物，把长尾变成疼痛的双脚——男人喜欢安静的且不能够自由行走的女人，这似乎放之四海而皆准。
小人鱼做了太多准备，类似于“连呼吸都反复练习”，她还有个优势是她曾经救过王子，虽然此刻她已经无法告诉他。
然而“被爱”并不是一件努力就能做到的事，小人鱼把自己变成王子喜欢的那类女人，却仍然只能做他脚边的一个女奴。他爱上异国的公主，以为是她救了自己。命运的阴差阳错让人无可奈何，付出太多终究谋爱失败的小人鱼即将变成一个泡沫。
如果你像小人鱼那样倾尽全力孤注一掷地去谋爱，失败之后可不就是变成泡沫。琼瑶笔下的少女最夸张，动不动就要闹自杀，原本想克服生命中不可承受之轻的，一下子变成了生命中不可承受之痛。
这时小人鱼的姐姐们出现了，她们用自己的头发，跟巫婆换了一把匕首，只要小人鱼用这匕首杀掉王子，生活就会恢复原状，不灭的灵魂是泡汤了，但她还是能够活到三百岁。
这是一个比喻，说的是失恋之后如何自救。杀掉王子，就是选择恨，怨恨也是救赎自我的一种方式，当你恨上一个人，觉得都是对方的错，就不用再百思不得其解地自苦，也无须进行沉重的反省，怨恨，也是一种舒适区。
但是小人鱼放弃了，她把匕首扔进大海，以为自己即将化为泡沫，却因为这善良置于死地而后生，成为天空的女儿。精灵们告诉她，人鱼的永恒的存在要依靠外来的力量，但天空的女儿可以通过善良的行为创造出一个灵魂。
“我们飞向炎热的国度里去，那儿散布着病疫的空气在伤害着人民，我们可以吹起清凉的风，可以把花香在空气中传播，我们可以散布健康和愉快的精神。三百年以后，当我们尽力做完了我们可能做的一切善行以后，我们就可以获得一个不灭的灵魂。”
你看，人鱼只能通过被爱获得人生价值，天空的女儿则是通过善良的德性、诚实的劳动，只不过这种工作不像爱情那样便捷，没那么一蹴而就，需要辛苦地工作上三百年，可这是我们自己能够掌握的，我们都应该去做天空的女儿啊。
这样的三观有问题吗？简直太正能量了不是吗？小人鱼的成长，正是女性的成长，她从千方百计的谋爱中解脱出来，不等不靠，自力更生，兢兢业业地去工作。如果我有一个女儿，我会很愿意给她讲这个故事。
在遥远的19世纪，安徒生能够指出谋爱的局限性，可能和他本人也曾是弱势群体有关，他一定也曾期待命运的垂青，让他瞬间获得成功，却终究知道，即便风云际会凑足一切条件，也还是有可能造化弄人，与其这样卑微地无望地等待，不如认真劳作，创造一个不朽的自我。
那位批评《海的女儿》的网友说，她听到海的女儿化为泡沫就关掉了，真遗憾，她无法了解作者这最终的峰回路转。不过，这不重要，相对于对《海的女儿》的误解，我觉得更可怕的，是各种领域的泛政治化。
动辄使用“阉割”与“跪舔”这样的词，是不是阶级斗争这根弦绷得太紧？当你有所爱，不管你是男人还是女人，你爱的是一个人还是一项事业，都会为之所苦，也有可能会有自我矮化。《鎌仓物语》里那个作家写不出来时，不也觉得自己根本不适合写作，不如去开江之电吗？世界无限广阔，不能收缩到一套话语体系里。
有个说法是，伟大作品总是表现人类的道德困境，我深为赞同这种说法，不过还是想略略修改一下，伟大作品，表现的是人类的各种困境。作品里的人物，無法像社论里那样伟光正，也无法像鸡汤那样永远亢奋，永远斗志昂扬，难免纠结困惑愚昧幽暗，但正是这些，让我们认出自己，也认出亲朋好友，对于人世，有着更多的体谅。
所谓三观有问题，不是描述黑暗，而是赞赏黑暗，是作者现身表态，为各种恶行辩护和鼓掌。这是应该反对的，作为母亲，有所担忧也是难免。
但是，你的所见所感是不是就对的，你会不会弄错？与其做这种政审式的筛选，不如听听孩子的看法，也和孩子进行交流，也许他们能够读出你意想不到的东西，给你打开一个新世界。孩子的思维并不像想象中那么简单，都2019年了，我们真的不适合再做包办代替一手遮天的老母亲。
这种反高潮的评论最容易让广大读者醍醐灌顶，当然，接下来也毫无疑问地迎来对于这种批判的再批判。看了几篇为《海的女儿》辩护的文章，大多是说要在时代背景下读童话，看似帮安徒生说话，但言下之意，《海的女儿》的价值观确实不怎么先进了。
真的是这样吗？恕我不敢苟同，《海的女儿》这个童话我读了很多回，我倒觉得，作者不经意间，写出了超越时代的价值观，男女通用，老少咸宜。
你可以把它看做一部女性的成长史。
小人鱼的海底岁月，就是我们的少女时代，那时她皮肤又光又嫩，像玫瑰花瓣，眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖底。老祖母把她照顾得很好，又有姐妹们陪在身边，衰老对她来说遥遥无期，她的寿命很长，可以活三百年。她生活得无忧无虑，自在轻盈。
然而忧患也存在，那就是三百年后，她就会变成海上的泡沫，无法像人类那样拥有不灭的灵魂。如何获得不灭的灵魂呢？她的老祖母这样告诉她：
“只有当一个人爱你、把你当做比他父母还要亲切的人的时候，只有当他把他全部的思想和爱情都放在你身上的时候，只有当他让牧师把他的右手放在你的手里、答应现在和将来永远对你忠诚的时候，他的灵魂才会转移到你的身上去，而你就会得到一份人类的快乐。”
这太像一个比喻了。在中国古代，女人的原生家庭是暂时的家，只有当她嫁入夫家，被冠以夫姓，她才算有了自己的家。接下来，她开枝散叶，在夫家的墓碑上留下姓名，她的人生才具有意义，不会像泡沫那样消散。
在这种制度下，心理也会发生变异，女性起初为了谋生，不得不谋爱，虽然说有婚姻制度保护着，但是在举目无亲的夫家，获得丈夫的支撑，才是安全的基石。渐渐地，追求“被爱”变成一种本能，从原本的目的中脱离出来，成为让女性获得人生价值的必由之路。
欧美国家的情况我不是很清楚，中国女人为了“被爱”无所不用其极，似乎只要能够被一个男人深爱，这人生就不再虚无，死了也不再是孤魂野鬼，避开了化为泡沫的命运。
最好被男性世界里的王者所爱，那就是站到了食物链顶端，但是大家也明白，这类人最爱的只有他们自己。那么不妨放低条件，一无所有的男人，更有可能奉献出炙热纯粹的爱情。
直到今天，还有无数女孩在问感情博主“撩汉”之道，用词生猛了点，背后，仍然是那样一种弱势的、怯怯的愿望。对于那些成功女性，人们也会关心她们是否被男人所爱，如果不是，她们头上的光环顿时暗淡许多。
小人鱼老祖母的话，是对这种情形的描述，我不认为，它能够代表作者的三观。作者的三观是怎样的，还得看故事的发展。
小人鱼接受了老祖母的说法，她太想要一个不灭灵魂，因此走上谋爱之路。她把自己黄金般的声音交付给巫婆，喝下药物，把长尾变成疼痛的双脚——男人喜欢安静的且不能够自由行走的女人，这似乎放之四海而皆准。
小人鱼做了太多准备，类似于“连呼吸都反复练习”，她还有个优势是她曾经救过王子，虽然此刻她已经无法告诉他。
然而“被爱”并不是一件努力就能做到的事，小人鱼把自己变成王子喜欢的那类女人，却仍然只能做他脚边的一个女奴。他爱上异国的公主，以为是她救了自己。命运的阴差阳错让人无可奈何，付出太多终究谋爱失败的小人鱼即将变成一个泡沫。
如果你像小人鱼那样倾尽全力孤注一掷地去谋爱，失败之后可不就是变成泡沫。琼瑶笔下的少女最夸张，动不动就要闹自杀，原本想克服生命中不可承受之轻的，一下子变成了生命中不可承受之痛。
这时小人鱼的姐姐们出现了，她们用自己的头发，跟巫婆换了一把匕首，只要小人鱼用这匕首杀掉王子，生活就会恢复原状，不灭的灵魂是泡汤了，但她还是能够活到三百岁。
这是一个比喻，说的是失恋之后如何自救。杀掉王子，就是选择恨，怨恨也是救赎自我的一种方式，当你恨上一个人，觉得都是对方的错，就不用再百思不得其解地自苦，也无须进行沉重的反省，怨恨，也是一种舒适区。
但是小人鱼放弃了，她把匕首扔进大海，以为自己即将化为泡沫，却因为这善良置于死地而后生，成为天空的女儿。精灵们告诉她，人鱼的永恒的存在要依靠外来的力量，但天空的女儿可以通过善良的行为创造出一个灵魂。
“我们飞向炎热的国度里去，那儿散布着病疫的空气在伤害着人民，我们可以吹起清凉的风，可以把花香在空气中传播，我们可以散布健康和愉快的精神。三百年以后，当我们尽力做完了我们可能做的一切善行以后，我们就可以获得一个不灭的灵魂。”
你看，人鱼只能通过被爱获得人生价值，天空的女儿则是通过善良的德性、诚实的劳动，只不过这种工作不像爱情那样便捷，没那么一蹴而就，需要辛苦地工作上三百年，可这是我们自己能够掌握的，我们都应该去做天空的女儿啊。
这样的三观有问题吗？简直太正能量了不是吗？小人鱼的成长，正是女性的成长，她从千方百计的谋爱中解脱出来，不等不靠，自力更生，兢兢业业地去工作。如果我有一个女儿，我会很愿意给她讲这个故事。
在遥远的19世纪，安徒生能够指出谋爱的局限性，可能和他本人也曾是弱势群体有关，他一定也曾期待命运的垂青，让他瞬间获得成功，却终究知道，即便风云际会凑足一切条件，也还是有可能造化弄人，与其这样卑微地无望地等待，不如认真劳作，创造一个不朽的自我。
那位批评《海的女儿》的网友说，她听到海的女儿化为泡沫就关掉了，真遗憾，她无法了解作者这最终的峰回路转。不过，这不重要，相对于对《海的女儿》的误解，我觉得更可怕的，是各种领域的泛政治化。
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有个说法是，伟大作品总是表现人类的道德困境，我深为赞同这种说法，不过还是想略略修改一下，伟大作品，表现的是人类的各种困境。作品里的人物，無法像社论里那样伟光正，也无法像鸡汤那样永远亢奋，永远斗志昂扬，难免纠结困惑愚昧幽暗，但正是这些，让我们认出自己，也认出亲朋好友，对于人世，有着更多的体谅。
所谓三观有问题，不是描述黑暗，而是赞赏黑暗，是作者现身表态，为各种恶行辩护和鼓掌。这是应该反对的，作为母亲，有所担忧也是难免。
但是，你的所见所感是不是就对的，你会不会弄错？与其做这种政审式的筛选，不如听听孩子的看法，也和孩子进行交流，也许他们能够读出你意想不到的东西，给你打开一个新世界。孩子的思维并不像想象中那么简单，都2019年了，我们真的不适合再做包办代替一手遮天的老母亲。