【摘 要】
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始于北魏、历北齐、北周至隋唐长达三百年之久的均田制度，近四十年来，虽研究成果不断问世，但由于均田制度内涵的复杂、文献记载的漏落，仍有诸多问题尚处在扑朔迷离之中。令人欣慰的是，一九九一年八月，由厦门大学出版社出版的杨际平先生的《均田制新探》（以下简称《新探》），无论是在广度上，还是在深度上都将均田制的研究推到了一个新的境界。
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始于北魏、历北齐、北周至隋唐长达三百年之久的均田制度，近四十年来，虽研究成果不断问世，但由于均田制度内涵的复杂、文献记载的漏落，仍有诸多问题尚处在扑朔迷离之中。令人欣慰的是，一九九一年八月，由厦门大学出版社出版的杨际平先生的《均田制新探》（以下简称《新探》），无论是在广度上，还是在深度上都将均田制的研究推到了一个新的境界。
其他文献
《旧五代史》卷二八《唐书·庄宗纪》载：“癸亥，次胡柳陂……梁军已成阵，横亘数十里，帝亦以横阵抗之……梁将贺环、王彦章全军接战，帝以银枪突入梁军阵中，斩击十余里，贺环、王彦章单骑走濮阳。帝军辎重在阵西，望见梁兵旗帜，皆整走，因自相蹈籍，不能禁止。帝一军先败，周德威战殁。是时，陂中有土山，梁军数万先据之，帝帅军至山下。梁军严整不动，旗帜甚盛。”（中华书局标点本第三九二页）
客家，这一汉族民系有着极为鲜明的特色，它具有中华民族优秀传统品质．具有开拓性和善于吸收他民族优秀文化。它不仅对民族发展有光辉的历史贡献，而且今天仍广居国内外，进行着创造性劳动。特别是与各民族杂居在世界各地的客家人，一方面与当地人民友好相处，对开发和建设作出杰出的贡献；另一方面又保持着中华民族的强大凝聚力和爱国心，为振兴中华作出卓越贡献。客家之所以能够如此，是与它独特的形成及民族融合过程有密切关系，这是“客家学”的重要内容之一。本文试从这方面作粗浅的探讨。
长期以来，各界涉言明代松江地区棉纺织业独领九洲风骚的历史地位时，往往会追核该地区的原料生产。且好以徐）。己启《农政全书》卷三五（禾棉。）条中所言上海县“官民军灶垦田几二百厅亩，大半植棉。当不止百万亩”。并旁引丘浚《大学衍义补》卷二三（治国平天下之要）偷中郧段，棉花“至我朝，其种乃遍布天下，地无南北皆宜之，人无贫富皆赖之，其利视丝粟盖百倍矣。臣敝表出之，使天下后世知奇服之利，始盛于今代”的泛论来烘托背景，藉此证明有明一代“松江地区产棉最丰富”暂从而论断明代松江地区棉纺织业在全国的中心地位之确立，是与当地“原
《新五代史》卷六六《楚世家》曰：
（马）殷初兵力尚寡，与杨行密、成汭、刘龚等为敌国，殷患之，问策于其将高郁，郁曰：“成油地狭兵寡，不足为吾患，而刘龚志在五管而已，杨行密，孙儒之仇，虽以万金交之，不能得其欢心。然尊王仗顺，霸者之业也，今宜内奉朝廷以求封爵而外夸邻敌，然后退休兵农，畜力而有待尔。”于是殷始修贡京师，然岁贡不过所产茶茗而已。……由是地力大完，数邀封爵。
唐释法琳《辩正论》卷六自注日：“考梁陈齐魏之前，唯以瓠卢成（盛）经，本无天尊形像。案任子《道论》及杜氏《幽求》，并云：‘道无形质，益阴阳之精也。’《陶隐居内传》云：‘在茅山中立佛道二堂，隔日朝礼。佛堂有像，道堂无像。’王淳《三教论》云：‘近世道士，取活无方，欲人归信，乃学佛家制立形像。假号天尊，及左右二真人，置之道堂，以凭衣食。梁陆修静之为此形也’”。释法琳考证说南北朝时道教尚未将“道”形像化，尚无元始天尊形像，这是有可能的。
春秋末年，各诸侯国统治阶级中涌现出一批食俸禄的军功官僚，有别于食封土的旧贵族。到战国时期，随着各国“食有劳而禄有功”的军功爵制的发展完善，军功官僚逐渐成为当时统治阶级中的中坚力量，一个新型的政治统治集团。这个集团在各国君主的统领下，在当时的社会变革大潮中扮演了极其重要的角色。我们在考察了这个集团的具体情况之后，觉得传统史学理论在这个问题上的一些旧观点很不确当，有重新讨论的必要；而深入剖析把握这个集团的政治、经济状况及其价值取向，应是准确评价战国社会变革问题的重要一环。
通常认为，夏代是中国历史上第一个统一的奴隶制王朝。其实，夏代远未形成大一统的局面。所谓的夏朝，实际上是以夏后氏为盟主、由众多独立族邦组成的族邦联盟。这种联盟松散而不稳固，具有城邦即城市国家的特点。
在封建专制集权下，皇帝有至高无上的权力。自秦始皇起在法理上就规定：“天下事无大小皆决于上。”出令、决策权直接归属君主独掌。但即使是“衡石量书”、“日理万机”那样勤勉的始皇帝，对纷繁庞杂的行政庶务也不能事必躬亲，而必须把部份权力分给臣僚。顾炎武说：“所谓天子者，执天下之大权者也。以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子……天子之权乃益尊。”这表明皇帝只有把部分权力寄于天下之人，方能达到“执天下之大权”权归天子。
段商历史与文化的研究。自上个世纪末开始发现甲骨文以来，尤其是田野考古发掘莲勃开展以来，几乎完全改变了方向。一批批重要的考古资料陆续出土，有如一条条可靠的史料，在文献不足征的情况下，实物史料就更显其珍贵了。许多研究殷商历史与文化的学者，面对殷墟、妇好墓、郑州商城、偃师商城、黄陂商城、广汉三星堆器物坑、新干大洋洲大墓等一系列令人眼花缭乱的考古发现，先后进行过一些诠解。正确地解释田野考古获得的实物史料，用它们复原真实的历史，并不足一件轻而易举的事。
“除陌”又称垫陌、抽贯，是唐代的重要财政措施，但旧史记载颇为疏略，值得探讨。《中国史研究》一九八五年第四期发表《唐代“除陌”释论》一文（以下简称《释论》），首次就有关问题作了较全面的阐释，弥补了以前研究的不足。