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【摘要】作为语文老师，我们要把文言文作为优秀素材，最大限度地弘扬古文中所蕴含的传统文化知识，从而提高学生的素质。
【关键词】文言文；传统文化；仁政；尊师重道；孝
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
文言文文气飞扬，博大精深，它是我国优秀传统文化的重要载体，它凝聚了我们民族太多的思想、认识和情感，作为语文老师，我们要把文言文作为优秀素材，最大限度地弘扬古文中所蕴含的传统文化知识，从而提高学生的素质。
但当前的文言文教学，老师对传统文化知识讲授很少，而是大讲特讲文言基础知识（实词、虚词、特殊句式等），之所以这样是害怕影响学生的考试成绩。笔者认为这是我们教学的误区。要想培养高素质人才，我们必须在课堂上讲解一些基本的传统文化知识，这样不仅能够增强学生的民族自豪感，而且还能够陶冶学生情操。下面我就谈谈我的三节课是如何涉及到传统文化的：
一、从《寡人之于国也》看君主的仁政思想
我在讲孟子《寡人之于国也》这一课时，给学生串完知识点，把孟子仁政思想与中国现在的政策联系起来进行讲解。孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣……王无罪岁，斯天下之民至焉。”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了王道之成的道理。在孟子看来理想的治国策略必须有几个不可或缺的要素：第一要有众多的人口，要积极努力“使民加多”；第二要恢复发展生产繁荣经济，减免赋税，恤民保民，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业；第三当权者要以“不忍之心，行不忍之政”，以“仁义”治天下，以“礼”去规范人的行为；第四发展文化普及教育，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会作风。总之即以“以民为本”来治理天下。
讲完孟子的主张后，我又联系了中国的国情给学生进行强调：以“民本”、“人本”思想为核心的“仁政”理论的提出，不仅是中华民族思想史上的重大收获，也是中华民族整个发展历程中极为重要的事件。数千年来它一直对中国社会的发展发挥着巨大的正面影响，直到今天，仍然具有十分重要的借鉴价值和有效的现实指导意义。
有了以上的讲解，学生充分理解了孟子的仁政思想。
二、从《师说》看尊师重道
我国自古就有尊师重道的优良传统，古人曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师排在国君和父母之后，实际上名列第三位，可见其重要性。“文革”期间老师却被看成“臭老九”，当然现在老师地位有了很大的提高。今天有《师说》这一课，更好地教育学生尊敬师长，感恩老师。
那韩愈是如何阐述道理的呢？首先，韩愈对老师的作用有自己独特的认识，他突破了一般人对教师作用的认识局限，从“授业”扩大到“传道解惑”，明确提出“师者，所以传道授业解惑也”的全新界定。在他看来，既能做经师，又能做人师的才是真正的老师。其次，韩愈提出的择师标准体现了一种朴素的民主平等意识。他提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这种全新的师道观，这种观点开拓了为师者的广阔领域。再次，韩愈提出了“教学相长”的新型的师生观。他认为“圣人无常师”，即有学问的圣人没有固定的老师，甚至可以师不如自己的人，这种观点闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
讲完这篇课文，我们班趁热打铁开了一次“尊重教师重在行动”班会。学生踊跃发言深有感触。最后我总结发言：1.尊重教师的劳动。教师的辛勤劳动体现在教学上，学生虚心学习，认真听好老师的每堂课，取得良好的学习成绩，这是对老师最大的尊重。 2.尊重教师的人格。古人曰：“一日为师，终身为父。”可见教师在人们心中的地位。作为学生应从心里敬重老师，尊重老师的人格。学生和老师谈话时，应主动请老师坐，若老师不坐，学生应该和老师一起站着说话。同老师谈话，要集中精神，姿势端正，双目凝视老师，有不同看法时，可及时向老师请教、探讨。要虚心接受老师批评，不可当场顶撞老师。
事实证明，我的这一节课是成功的——自从上完这一节课后，我们班尊师重教的风气越来越好，受到了其他任课教师的好评。
三、从《陈情表》中看孝
为人子女，百孝为先， 孝敬父母和长辈是中华民族的传统美德。
读完《陈情表》，我们可以清楚地体会到，李密的孝心不是抽象的，而是真实具体的。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥老人形象。她悯孙儿孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德；正因为此，作者才与祖母建立起深厚的感情。同时，作者还怀着怜悯之情，倾诉着祖母的年老多病孤单无依的境况。第一段写她“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段写她病情“日笃”；第三段则写她“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。凡此都充分地表明了一位晚辈对长者的关切与怜爱——孝。
由于李密所陈述的情况充满了感情色彩，果真使晋武帝为之动容。晋武帝阅后说：“士之有名，不虚然哉！”不仅没对李密的辞不赴诏表示不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。足见《陈情表》所体现出的“孝”的力量。
现在的孩子都是家里的小皇帝，衣来伸手饭来张口，趁着刚学过这篇文章，我让学生周末回家给父母做一件有意义的事，比如帮妈妈做饭，给爸妈洗一次脚等，学生都圆满完成了任务，后来还把感恩的心情写成了文字。
为什么中华文明历经历史长河的扬汰而不沉沦、饱受磨难而不泯灭？反而成为源丰流沛、唯一没有中断的文明呢？答案必须到中华民族的传统文化中去寻找。站在历史的角度看，有一点是非常明确的，那就是中华民族有着立足于民族根基之上的，一以贯之并被普遍认同的社会发展主导理念、民族精神和文化体系。中华民族的思想、文化精髓，即使站在当代的高度，也依然具有高度的科学性和进步性，具有突出的现实价值和恒久的指导意义以及无可抵御的巨大魅力。可见学习传统文化非常必要。
当然在文言文教学中，民族文化的精髓并非都是学生能自行体会到的，我们教师要充分利用文本材料组织学生开展研究性学习，抓好课前预习、课堂学习探究、课后总结延伸等环节，从而让学生充分理解传统文化，并能积极运用到实际生活中去。
（责任编辑：龙贤东）
【关键词】文言文；传统文化；仁政；尊师重道；孝
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
文言文文气飞扬，博大精深，它是我国优秀传统文化的重要载体，它凝聚了我们民族太多的思想、认识和情感，作为语文老师，我们要把文言文作为优秀素材，最大限度地弘扬古文中所蕴含的传统文化知识，从而提高学生的素质。
但当前的文言文教学，老师对传统文化知识讲授很少，而是大讲特讲文言基础知识（实词、虚词、特殊句式等），之所以这样是害怕影响学生的考试成绩。笔者认为这是我们教学的误区。要想培养高素质人才，我们必须在课堂上讲解一些基本的传统文化知识，这样不仅能够增强学生的民族自豪感，而且还能够陶冶学生情操。下面我就谈谈我的三节课是如何涉及到传统文化的：
一、从《寡人之于国也》看君主的仁政思想
我在讲孟子《寡人之于国也》这一课时，给学生串完知识点，把孟子仁政思想与中国现在的政策联系起来进行讲解。孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣……王无罪岁，斯天下之民至焉。”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了王道之成的道理。在孟子看来理想的治国策略必须有几个不可或缺的要素：第一要有众多的人口，要积极努力“使民加多”；第二要恢复发展生产繁荣经济，减免赋税，恤民保民，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业；第三当权者要以“不忍之心，行不忍之政”，以“仁义”治天下，以“礼”去规范人的行为；第四发展文化普及教育，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会作风。总之即以“以民为本”来治理天下。
讲完孟子的主张后，我又联系了中国的国情给学生进行强调：以“民本”、“人本”思想为核心的“仁政”理论的提出，不仅是中华民族思想史上的重大收获，也是中华民族整个发展历程中极为重要的事件。数千年来它一直对中国社会的发展发挥着巨大的正面影响，直到今天，仍然具有十分重要的借鉴价值和有效的现实指导意义。
有了以上的讲解，学生充分理解了孟子的仁政思想。
二、从《师说》看尊师重道
我国自古就有尊师重道的优良传统，古人曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师排在国君和父母之后，实际上名列第三位，可见其重要性。“文革”期间老师却被看成“臭老九”，当然现在老师地位有了很大的提高。今天有《师说》这一课，更好地教育学生尊敬师长，感恩老师。
那韩愈是如何阐述道理的呢？首先，韩愈对老师的作用有自己独特的认识，他突破了一般人对教师作用的认识局限，从“授业”扩大到“传道解惑”，明确提出“师者，所以传道授业解惑也”的全新界定。在他看来，既能做经师，又能做人师的才是真正的老师。其次，韩愈提出的择师标准体现了一种朴素的民主平等意识。他提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这种全新的师道观，这种观点开拓了为师者的广阔领域。再次，韩愈提出了“教学相长”的新型的师生观。他认为“圣人无常师”，即有学问的圣人没有固定的老师，甚至可以师不如自己的人，这种观点闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
讲完这篇课文，我们班趁热打铁开了一次“尊重教师重在行动”班会。学生踊跃发言深有感触。最后我总结发言：1.尊重教师的劳动。教师的辛勤劳动体现在教学上，学生虚心学习，认真听好老师的每堂课，取得良好的学习成绩，这是对老师最大的尊重。 2.尊重教师的人格。古人曰：“一日为师，终身为父。”可见教师在人们心中的地位。作为学生应从心里敬重老师，尊重老师的人格。学生和老师谈话时，应主动请老师坐，若老师不坐，学生应该和老师一起站着说话。同老师谈话，要集中精神，姿势端正，双目凝视老师，有不同看法时，可及时向老师请教、探讨。要虚心接受老师批评，不可当场顶撞老师。
事实证明，我的这一节课是成功的——自从上完这一节课后，我们班尊师重教的风气越来越好，受到了其他任课教师的好评。
三、从《陈情表》中看孝
为人子女，百孝为先， 孝敬父母和长辈是中华民族的传统美德。
读完《陈情表》，我们可以清楚地体会到，李密的孝心不是抽象的，而是真实具体的。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥老人形象。她悯孙儿孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德；正因为此，作者才与祖母建立起深厚的感情。同时，作者还怀着怜悯之情，倾诉着祖母的年老多病孤单无依的境况。第一段写她“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段写她病情“日笃”；第三段则写她“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。凡此都充分地表明了一位晚辈对长者的关切与怜爱——孝。
由于李密所陈述的情况充满了感情色彩，果真使晋武帝为之动容。晋武帝阅后说：“士之有名，不虚然哉！”不仅没对李密的辞不赴诏表示不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。足见《陈情表》所体现出的“孝”的力量。
现在的孩子都是家里的小皇帝，衣来伸手饭来张口，趁着刚学过这篇文章，我让学生周末回家给父母做一件有意义的事，比如帮妈妈做饭，给爸妈洗一次脚等，学生都圆满完成了任务，后来还把感恩的心情写成了文字。
为什么中华文明历经历史长河的扬汰而不沉沦、饱受磨难而不泯灭？反而成为源丰流沛、唯一没有中断的文明呢？答案必须到中华民族的传统文化中去寻找。站在历史的角度看，有一点是非常明确的，那就是中华民族有着立足于民族根基之上的，一以贯之并被普遍认同的社会发展主导理念、民族精神和文化体系。中华民族的思想、文化精髓，即使站在当代的高度，也依然具有高度的科学性和进步性，具有突出的现实价值和恒久的指导意义以及无可抵御的巨大魅力。可见学习传统文化非常必要。
当然在文言文教学中，民族文化的精髓并非都是学生能自行体会到的，我们教师要充分利用文本材料组织学生开展研究性学习，抓好课前预习、课堂学习探究、课后总结延伸等环节，从而让学生充分理解传统文化，并能积极运用到实际生活中去。
（责任编辑：龙贤东）