2019年春节档最热的影片是《流浪地球》，上映初期就凭借“中国人自己的硬核科幻电影”的标签迅速升温。虽然后期也出现了评价上的争议和随之而来在口碑上的两极分化，但这不仅没有妨碍，反而助推了它在票房上的成功。《流浪地球》讲的仍旧是人类家园的毁灭与救赎的故事，与《圣经》里的“诺亚方舟”和前些年的电影《2012》可以说是同一个主题。
　　《流浪地球》的成功，首先因为这是中国人拍的科幻电影。中国人的电影，一直以来擅长于刻画生活，叩问历史，而对于未来的想象却相当乏善可陈。这与我们向来以五千年的文明为傲，思维方式上讲求中庸，于科学精神上发育尚不健全大有关系。老祖先留下来的文艺本领，演绎帝王将相、才子佳人不在话下，但严丝合缝的推理论证并基于此想象未来景象则有点捉襟见肘。《流浪地球》的横空出世，颇有点中国人在田径赛场上夺冠一样的扬眉吐气。
　　《流浪地球》的成功，更因为这是一部过硬的科幻电影。虽然春节每年还都在过，但时代已经发生了变化。无论在城市还是乡村，手机成了春节最重要的工具，拜年、发红包、拍视频、买年货、订车票，都已经在手机上进行，“集五福”成了新年俗，“表情包”寄托了新祝福。手机背后则是移动互联网、大数据和人工智能等新技术。科技正在改变生活，在更广阔和深远的层面，科技将改变的是人类未來。
　　《流浪地球》的成功，印证了我们已经从“前喻时代”走入了“后喻时代”。在“前喻时代”，我们最珍惜的是老传统，“太阳底下无新鲜事”，过往蕴含了一切;我们最尊重的是“长老”的教导，他们的过去就是我们的未来;历史是我们的老师，谁控制历史，谁就掌握未来。而在“后喻时代”，我们要不断适应新事物，要向年轻人学习，要让未来决定现在。我们更关心的是，为了避免地球的流浪，为了减少逃逸的艰辛，现在应该做点什么？
　　法律也是如此。当下的法治秩序，都是“前喻时代”的产物。自然法学派关于现代社会和法治的一切设定，都是对于过去据说曾经有过的“自然状态”和“自然法则”的模仿。霍布斯把“自然状态”描述为由于资源匮乏而导致的战争状态;而在卢梭看来，真正的自然状态，是人类在丛林中健康、自由、平等地生活。而实证主义法学派和社会法学派则更关注现实问题，从实实在在的国家立法、法律规则和社会运行中寻找法的规律。在“后喻时代”，法学需要面对的是，当未来已来，法律如何面对？
　　2018年9月，十三届全国人大常委会公布了立法规划，人工智能也进入了立法条件尚不完全具备、需要继续研究论证的立法项目。人工智能是当前科技发展的集大成者，至少在现在看来包含了未来科技发展的所有可能性。因此，全国人大的这个决定，是一个十分积极而明确的信号，那就是，法律界也要开始想象未来法治。想象的目的是让未来告诉当下，从而更好地迎接未来法治。