十四、被单戏（饣胡）口江湖走，一人即戏班。手中多傀儡，自喜掌王权。就清末所见，已改此立势为坐势，两足击以乐器，五体并用，锣鼓喧天，热（口巿）非凡。以一人成为一戏班，双称[一人班]。
博物馆是民族志书写与表征的重要场域与方式，但民族学研究上的一个误区是，人们常常将史前及土著造型艺术视为对宗教观念的表现。通过对爱斯基摩民族志资料的考察，可以清楚地看到，的确许多艺术品的创作与其传统的萨满教仪式和宗教观念有关。这一类的艺术品包括用于萨满教仪式上的面具，由萨满本人或在其指导下由工匠制作。还有一类造型艺术是对氏族或村落中发生事件和日常生活的记录，具有一种历史性意识。除了萨满仪式面具，大量的面具用于节日庆典上的娱乐。爱斯基摩人的民族志资料证明，北美土著造型艺术源自多方面的、多层次的动因。
2016年度国家社科基金西部项目“西南地区传统花丝工艺及纹饰在现代首饰中的应用”；项目负责人：李詹璟萱，批准号：16EG191：研究周期：2016年8月16日至2018年12月31日。一、课题研究的学术意义花丝工艺作为我国一项历史悠久的传统手工艺，广泛存在于各地，历史上对于我国花丝工艺的研究大多集中在工艺探讨上，而对流派特征缺乏系统研究，因此本课题的研究的理论部分主要梳理西南花丝与京派花丝的区别。
李詹璟萱，2014年毕业于清华大学美术学院，获博士学位，为国内首位获得设计学博士学位的职业珠宝设计师。2014年至今任教于广西艺术学院，现为副教授、硕士研究生导师。主持和参与各类国家级、省部级课题多项。
陈少芳，女，1937年11月生于广州，广绣国家级代表性传承人，中国工艺美术大师，高级工艺美术师。1962年毕业于广州美术学院后，在广州市工艺美术研究所从事广绣设计创作，1993年退休后成立广绣艺术研究所，旨在抢救、保护、创新、发展广绣艺术。
1958年新民歌运动,由毛泽东发起,自上而下席卷全国,这一运动的参与人群、创作数量、创作速度都可说“史无前例”,堪称全民卷入文艺。在这一大众化运动中,民间文学出现了大繁荣,民歌带动了诗风的改变,打破了“民间艺人”与“作家”的阈限,新型的“农民诗人”成为社会主义“文艺战线上的先锋”,他们与作家共同抒写新的政治生活与劳动生活,作家文学和民间文学的“目标受众”都发生了转换。民间文学这次进入主流的“越界”,使得民间文学的价值与功能也发生了变化,它改变了其作为民众表达和交流思想情感的存在意义,成为国家话语的反映与应
2016年度国家社科基金艺术学重大项目“中国传统音乐表演体系研究”。项目首席专家：郭克俭。项目批准号：16ZD05，研究周期：2016年9月1日至2019年12月31日。
郭克俭（1967-），男，博士，中央音乐学院出站博士后，浙江师范大学音乐学院院长、教授、博士研究生导师，国家社科基金艺术学重大项目“中国传统音乐表演体系研究”首席专家。担任浙江省音乐与舞蹈学一流学科负责人、浙江省重点建设专业音乐学专业负责人、浙江省省级精品课程《声乐》课程负责人；
段晴认为新疆洛浦出土的五块氍毹,在其承载着神话叙事的精美图案背后是一场人祭祈雨仪式,这场人祭祈雨仪式是具有斯基泰人/塞种人民族特性的人祭仪式,可能是于阗原始信仰的复现。参与评议和讨论环节的同学就这五块氍毹的图像学分析、神话与仪式的对应关系、“龙鼓传说”的性质与细节因素、多种文明因素的交汇与影响等方面提出了各自的思考,共同探索对洛浦氍毹解读的多种可能性。