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摘要 莎士比亚最具代表性的四大悲剧之一《李尔王》是近代西方伦理学的典范。作为剧作本身的价值而言，不仅仅集中在人物品性、思想的品读上，还对人物价值、善恶的深度进行了剖析。并且通过伦理学的相关约束行为，还能够了解剧作和作者自身对伦理学的建树，从而引发关于道德问题的相关叩问。本文结合《李尔王》这一出悲剧自身的道德规范和界定，深度挖掘剧作中的伦理道德。
关键词：莎士比亚 道德 伦理 《李尔王》 悲剧
伦理，是社会的一种风尚，是一个人之所以为人的道德界定。由伦理衍生出来的伦理学，已成为道德领域的范本，用来对人们的行为产生约束作用，将道德现象从人类的实际活动分离开来。无论是个人道德情感还是道德行为，在道德规范的界定之下都可以称之为伦理学。
从《李尔王》人物形象来看：李尔的虚荣和权利欲，两个女儿的虚伪，小女儿的善良和忠厚，肯特的忠诚以及埃德蒙的阴险狡诈，都是现实生活中的真实人物形象。这出戏剧成了一个小社会，不仅折射出了整个社会，还折射出了整个人性的完整面貌。环境造就人性，思想决定善恶。李尔安享晚年的美梦破碎，两个女儿得到财产后原形毕露。不但没有照顾好父亲，还将他驱逐出去。小女儿组织军队讨伐，兵败被俘，自缢狱中。当然两个坏女儿也必定没有好下场，最终在嫉妒和猜疑中死去。
本文从西方伦理学的精粹说起，详细的就人与道德的关系、人与人之间的“善”、人性的“恶”“孝”的深度内涵等展开陈述，就伦理学的视角下分析莎士比亚《李尔王》这出悲剧。
一 《李尔王》的创作背景
《李尔王》是17世纪初的作品，而此时也正是伊丽莎白女王统治末年，对于资产阶级以及新贵族势力的强大，王室之间的联盟也开始瓦解，《李尔王》这部悲剧作品，正是具有强烈的揭露批判力量，批判利己主义对权势、财富的贪欲，从女性视角中，揭露出的社会矛盾和冲突，表达着女性的悲观命运。资本主义的到来，使人的思想以及道德观念、人与人之间的关系都发生了变化，在英国发展历史中的“圈地运动”，给英国的社会稳定带来了更大的混乱，不仅亲朋好友之间的远离，连兄弟姐妹之间也是矛盾重重，在失去人性道德与社会准则制约的情况下，作者希望用戏剧作品的形式，唤醒人们内心对生活的真诚。所以《李尔王》中，不仅有对爱的考验，还有对土地、权利的争夺以及对女性与自然的迫害。在李尔王身上，不仅体现出国家和个人的独立自主权，同时也体现出普通人的尊严，从女性生态主义视角出发，在小人物终日为生计奔忙的人物故事基础上，以生态后现代主义手法，体现出女性主义与生态保护方面的作用。莎士比亚时代，女性遭受男权社会压迫，在无声无息中不得不被男权迫害，因此其女性亦是悲剧命运，只能做奴隶，才可委曲求全。《李尔王》中，就是从人性角度出发，从当时社会中的现实出发，向人们展示出社会的悲剧色彩，以及告诫人们应该以平和之心对待别人的言行。
二 现实的道德问题
《李尔王》这出剧本是对道德的拷问，悲剧色彩直逼读者内心深处。在莎士比亚生活的时代，实行王朝统治，社会暴露出来的弊端日益显现。王朝在位统治者的荒淫无度以及闭路塞听，均从一定程度上揭露了现实中存在的道德问题。从李尔王三个女儿的真假对比中，善恶显而易见，小女儿对父亲的敬爱始终如一。人性良知的善恶，通过他们的内心、行动、言语很清晰地表现了出来。
从伦理学角度看《李尔王》所暴露出来的道德问题就是价值论。即从品行、修为、教育分析，同时拥有正当的行为。在矛盾的对立发展过程中，道德不能有违国家、社会、人生等各方面的和谐统一，又要履行相应的义务。而李尔王的大女儿和二女儿无论是从品性修为还是个人素质来说，都是有悖于社会层面要求的。道德价值体系的构建，不能脱离履行义务和责任这个标准的基本要求。两个女儿在满足了李尔王对其土地的分封后，狠心抛弃父亲，这在伦理道德上有违孝悌之义这一大道理。道德中对良知的呼唤，是李尔王在失去王位之后成为真正的李尔开始的，从这个时候开始认清伦理纲常，开始辨识人间冷暖善恶。
葛罗斯特伯爵是《李尔王》这一剧作中另一形象鲜明的人物。从人间道义角度来说，他对于暴政敢于反抗和抵制，对于人心倾轧之下依然坚守自己的节操。从伦理道德层面分析，他无疑是伟大的，即便承受流放之苦，即便惨遭挖眼之苦，依然忠贞不二。现实伦理中，父母对子女的喜爱，往往凭着自己的感情而将情感的天平倾向于内在的情感。伯爵听信一个儿子的谗言，而对另一个儿子实施放逐，最终在道义相照应下，陪伴自己的却是善良的被驱逐的儿子。可见，现实中，道德方面的问题都是由于人类自身情感造成的，偏颇、轻信、刚愎自用，最后自责以谢罪天下。
三 善的本质
伦理学最重要的内容就是劝善，就其本质而言是心地仁爱，是对人对事保持友好、和善；就品性而言，不单单是行善和惩恶扬善，还在于善待芸芸众生。伦理学上对“善”的定义就是个体自发自愿对另一个体所实施精神、语言、行为的干预，以保障施与的个体朝好的方面发展，这些都可以称为善。
从伦理学上分析，考狄利娅比之两个姐姐表现的善不在于用花言巧语表达对父亲的爱，不在于对国土的争端问题上而刻意讨好父亲，而在于她自身的善，保全了她的品性和人格魅力。在《李尔王》中，形成的善与恶的比对，鲜明、深刻，不仅在一定程度上将人物形象栩栩如生地表现出来，同时也用善去教化世人。在剧中，李尔王的小女儿考狄利娅是“善”的典型代表，她的善不仅表现在对父亲的爱，还表现在能够宽恕父亲的错误。
伦理学就善的问题，从具体存在和表现形式上做出了详尽的陈述。概括起来善的具体存在和表现形式是：正负价值、真善美和假恶丑、真理和谬误等。
高纳里尔和里根的本意也是在追求“善”，这个善，只不过是为了满足个人私欲而炮制的自我生活。同考狄利娅的善，本质上是不同的。考狄利娅的两个姐姐忘恩负义，而她却原谅了父亲的过错。考狄利娅的善，使他在被父亲驱逐之后，最终有了栖身之所。 李尔王受到两个女儿的蛊惑，对小女儿的真实敬爱置之不理。人性如斯，人为如此，还有什么是真，什么是恶，李尔面对小女儿的含冤处境痛惜了。善，首先来源于自我意识的觉醒，李尔在失去王位后，才从精神领域超脱出来，葛罗斯特伯爵亦然。从小我的精神世界里解脱出来，趋向善的终极。善的另一面，是对生命的肯定，因为生命的终结也就意味着罪恶的解脱。李尔王与伯爵是在这种折磨之下走向的消亡。
从客观来说，伦理学也无非是倡导人性本善，因果循环，轮回报应下，身与心的双重和谐罢了，没有真正的救赎就没有秩序维持下内心的纯粹和谐。伦理学是一个范例，与美学有着极为重要的作用。无论是对人的行为还是对人的心灵，均具有教育和净化作用。伦理风尚的盛行，在很深的程度上强调出一种超凡的社会局面。
莎士比亚《李尔王》这出剧作，涉及到当时社会风貌、社会道德风尚、社会及家庭道德问题等多方内涵，尤其是在人物落魄后的社会心理现象和道德情感，都极深程度上贴合了人物心境。伦理学的研究和规范内容，涉及到的情感，主要在于剧中人物的行为习惯下折射出来的人物情感。
四 道德评价
就道德评价来看，李尔王的大女儿高纳里尔和二女儿里根无疑是恶的。就二人的价值取向来看，无疑是错误的。先不说二人为谋求王位和土地的分封而对父亲的阿谀奉承、口蜜腹剑；还在于这两个不孝的女儿竟将父亲赶出家门，让曾高高在上，对她们满腔疼爱的老父亲情何以堪。
道德的标尺和情感的天平，都倾向于对李尔王两个女儿的批判。再来看看李尔王自身，作为道德的维护者和封建王位的持有者，偏听偏信，对小女儿狠心驱逐。不得不从道德的天平上拷问，作为父亲的他，又怎么能够忍心。封建伦理下，道德的衡量尺度，都是依靠个人情感和封建王朝统治者自身的癖好，或许也只有李尔王自己能够承受吧。这出悲剧的最后，对于年迈的李尔王来说，痛失三个女儿，是上天对他的惩罚，或许死亡才是他的解脱。李尔王自身的悲剧又带动了周围深爱他的人的悲剧，伦理逻辑限定下，他失去了权利，失去了活下去的渴望。
官场权利与利益的诱惑，人性的自私和贪婪，是《李尔王》这出悲剧最深层次的揭露。在伦理学的道德评价之下，李尔王大女儿和二女儿为了王位，分封王权，而至孝悌之义于个人私欲之外，最终结局亦是走向覆灭的道路。说是李尔王的大女儿个二女儿驱逐老父亲，这已经是大大的不义了，到最后，被埃德蒙这个大骗子的爱冲昏了头脑的两人又生事端。李尔王自身处于高位，听惯了大臣的甜言蜜语，看到他治理下的河山不分忠奸、不辨善恶。莎士比亚本身带有宿命论的色调，将道德评价衍生为人类的智慧善恶。
李尔王大声疾呼：“雷电啊，尽管轰着吧！那些道貌岸然的逆伦禽兽，那些用正直的外表掩盖着杀人阴谋的大奸巨恶，快快显露你们的原形吧！”这是他对于自我认识的升华，不仅仅是对低俗的附和和对这个世道伦理道德的倡导，还在于李尔王自身的追求。对于道德的评价，也是出于他自身认识的提高，对于伦理有了更深刻的体会。对于道德的倡导，已经深化到现实层面，这对于他”善”的培养也是有所裨益的，不但更深切地认识到其自身的价值，还能将善的精粹运用到自己的伦理道德中去倡导和遵从，用于弥补自己的过失和错误，及时走向善的理论体系中，还是有很积极的作用的。
现代西方伦理学对道德的评价，除了渗透其精华外，还深深地根植于情感主义色彩，将人作为主体讨论人的境况、命运和出路。伦理禁锢了人的理性思维，就如李尔王的设想一样，对于两个女儿，给予王国的封地之后，就必定会认为两个女儿一定会善待他，这就是伦理使然下，没有足够的能力认识到两个女儿的蛇蝎心肠。在这种伦理的左右下，理所当然的把小女儿驱逐出国境。而这种行为无疑阻挡了他前进的道路，最终只能与乞丐为伍，何其悲剧。
在对《李尔王》的道德评价中，首先把他渗透入剧中人物的行为动机之中，考核其伦理道德思想，都是从其行为中显现出人物的内在灵魂。从李尔王和几个女儿、伯爵和几个儿子的道德品质上，看看人物的道德品质。
五 结语
伦理学的道德框架和思想内涵，实质上是为了保全作为人的思想的正统，融合人的品行和对人对事的公正。在如今法制的严格约束之下，以德治国同时成为中西方治理国家的典范。当伦理纲常作为一种摆设而长期存在于社会生活之中时，作为社会的一员，有必要将其作为道德的典范加以弘扬。在市场经济发展和商品经济的利益诱惑下，要分清真善，不能重蹈《李尔王》的悲剧。伦理评价，对于社会的阴暗面揭露，以及对于人性善的呼唤，倡导“善良、孝顺、真诚”的呼声，不仅是时代的渴求，同时也是对自身素质的培养。对于伦理学的研究，要以辩证的方法分析，才能减少社会的阴暗面。
注：本文系河北省科技计划项目《加速河北高等教育国际化途经研究》的研究成果，项目编号：134576193D。
参考文献：
[1] 蒋贤萍：《莎士比亚的伦理诗学——〈李尔王〉的文学伦理学批评》，《延安职业技术学院学报》，2011年第6期。
[2] 陈柯：《权力话语理论视角下的〈李尔王〉解读》，《长江大学学报》（社会科学版），2012年第7期。
[3] 汤霁昀：《伦理悲剧——〈李尔王〉新释》，《语文学刊》（基础教育版），2011年第6期。
（王静，河北科技师范学院讲师；朱佳，河北科技师范学院助教）
关键词：莎士比亚 道德 伦理 《李尔王》 悲剧
伦理，是社会的一种风尚，是一个人之所以为人的道德界定。由伦理衍生出来的伦理学，已成为道德领域的范本，用来对人们的行为产生约束作用，将道德现象从人类的实际活动分离开来。无论是个人道德情感还是道德行为，在道德规范的界定之下都可以称之为伦理学。
从《李尔王》人物形象来看：李尔的虚荣和权利欲，两个女儿的虚伪，小女儿的善良和忠厚，肯特的忠诚以及埃德蒙的阴险狡诈，都是现实生活中的真实人物形象。这出戏剧成了一个小社会，不仅折射出了整个社会，还折射出了整个人性的完整面貌。环境造就人性，思想决定善恶。李尔安享晚年的美梦破碎，两个女儿得到财产后原形毕露。不但没有照顾好父亲，还将他驱逐出去。小女儿组织军队讨伐，兵败被俘，自缢狱中。当然两个坏女儿也必定没有好下场，最终在嫉妒和猜疑中死去。
本文从西方伦理学的精粹说起，详细的就人与道德的关系、人与人之间的“善”、人性的“恶”“孝”的深度内涵等展开陈述，就伦理学的视角下分析莎士比亚《李尔王》这出悲剧。
一 《李尔王》的创作背景
《李尔王》是17世纪初的作品，而此时也正是伊丽莎白女王统治末年，对于资产阶级以及新贵族势力的强大，王室之间的联盟也开始瓦解，《李尔王》这部悲剧作品，正是具有强烈的揭露批判力量，批判利己主义对权势、财富的贪欲，从女性视角中，揭露出的社会矛盾和冲突，表达着女性的悲观命运。资本主义的到来，使人的思想以及道德观念、人与人之间的关系都发生了变化，在英国发展历史中的“圈地运动”，给英国的社会稳定带来了更大的混乱，不仅亲朋好友之间的远离，连兄弟姐妹之间也是矛盾重重，在失去人性道德与社会准则制约的情况下，作者希望用戏剧作品的形式，唤醒人们内心对生活的真诚。所以《李尔王》中，不仅有对爱的考验，还有对土地、权利的争夺以及对女性与自然的迫害。在李尔王身上，不仅体现出国家和个人的独立自主权，同时也体现出普通人的尊严，从女性生态主义视角出发，在小人物终日为生计奔忙的人物故事基础上，以生态后现代主义手法，体现出女性主义与生态保护方面的作用。莎士比亚时代，女性遭受男权社会压迫，在无声无息中不得不被男权迫害，因此其女性亦是悲剧命运，只能做奴隶，才可委曲求全。《李尔王》中，就是从人性角度出发，从当时社会中的现实出发，向人们展示出社会的悲剧色彩，以及告诫人们应该以平和之心对待别人的言行。
二 现实的道德问题
《李尔王》这出剧本是对道德的拷问，悲剧色彩直逼读者内心深处。在莎士比亚生活的时代，实行王朝统治，社会暴露出来的弊端日益显现。王朝在位统治者的荒淫无度以及闭路塞听，均从一定程度上揭露了现实中存在的道德问题。从李尔王三个女儿的真假对比中，善恶显而易见，小女儿对父亲的敬爱始终如一。人性良知的善恶，通过他们的内心、行动、言语很清晰地表现了出来。
从伦理学角度看《李尔王》所暴露出来的道德问题就是价值论。即从品行、修为、教育分析，同时拥有正当的行为。在矛盾的对立发展过程中，道德不能有违国家、社会、人生等各方面的和谐统一，又要履行相应的义务。而李尔王的大女儿和二女儿无论是从品性修为还是个人素质来说，都是有悖于社会层面要求的。道德价值体系的构建，不能脱离履行义务和责任这个标准的基本要求。两个女儿在满足了李尔王对其土地的分封后，狠心抛弃父亲，这在伦理道德上有违孝悌之义这一大道理。道德中对良知的呼唤，是李尔王在失去王位之后成为真正的李尔开始的，从这个时候开始认清伦理纲常，开始辨识人间冷暖善恶。
葛罗斯特伯爵是《李尔王》这一剧作中另一形象鲜明的人物。从人间道义角度来说，他对于暴政敢于反抗和抵制，对于人心倾轧之下依然坚守自己的节操。从伦理道德层面分析，他无疑是伟大的，即便承受流放之苦，即便惨遭挖眼之苦，依然忠贞不二。现实伦理中，父母对子女的喜爱，往往凭着自己的感情而将情感的天平倾向于内在的情感。伯爵听信一个儿子的谗言，而对另一个儿子实施放逐，最终在道义相照应下，陪伴自己的却是善良的被驱逐的儿子。可见，现实中，道德方面的问题都是由于人类自身情感造成的，偏颇、轻信、刚愎自用，最后自责以谢罪天下。
三 善的本质
伦理学最重要的内容就是劝善，就其本质而言是心地仁爱，是对人对事保持友好、和善；就品性而言，不单单是行善和惩恶扬善，还在于善待芸芸众生。伦理学上对“善”的定义就是个体自发自愿对另一个体所实施精神、语言、行为的干预，以保障施与的个体朝好的方面发展，这些都可以称为善。
从伦理学上分析，考狄利娅比之两个姐姐表现的善不在于用花言巧语表达对父亲的爱，不在于对国土的争端问题上而刻意讨好父亲，而在于她自身的善，保全了她的品性和人格魅力。在《李尔王》中，形成的善与恶的比对，鲜明、深刻，不仅在一定程度上将人物形象栩栩如生地表现出来，同时也用善去教化世人。在剧中，李尔王的小女儿考狄利娅是“善”的典型代表，她的善不仅表现在对父亲的爱，还表现在能够宽恕父亲的错误。
伦理学就善的问题，从具体存在和表现形式上做出了详尽的陈述。概括起来善的具体存在和表现形式是：正负价值、真善美和假恶丑、真理和谬误等。
高纳里尔和里根的本意也是在追求“善”，这个善，只不过是为了满足个人私欲而炮制的自我生活。同考狄利娅的善，本质上是不同的。考狄利娅的两个姐姐忘恩负义，而她却原谅了父亲的过错。考狄利娅的善，使他在被父亲驱逐之后，最终有了栖身之所。 李尔王受到两个女儿的蛊惑，对小女儿的真实敬爱置之不理。人性如斯，人为如此，还有什么是真，什么是恶，李尔面对小女儿的含冤处境痛惜了。善，首先来源于自我意识的觉醒，李尔在失去王位后，才从精神领域超脱出来，葛罗斯特伯爵亦然。从小我的精神世界里解脱出来，趋向善的终极。善的另一面，是对生命的肯定，因为生命的终结也就意味着罪恶的解脱。李尔王与伯爵是在这种折磨之下走向的消亡。
从客观来说，伦理学也无非是倡导人性本善，因果循环，轮回报应下，身与心的双重和谐罢了，没有真正的救赎就没有秩序维持下内心的纯粹和谐。伦理学是一个范例，与美学有着极为重要的作用。无论是对人的行为还是对人的心灵，均具有教育和净化作用。伦理风尚的盛行，在很深的程度上强调出一种超凡的社会局面。
莎士比亚《李尔王》这出剧作，涉及到当时社会风貌、社会道德风尚、社会及家庭道德问题等多方内涵，尤其是在人物落魄后的社会心理现象和道德情感，都极深程度上贴合了人物心境。伦理学的研究和规范内容，涉及到的情感，主要在于剧中人物的行为习惯下折射出来的人物情感。
四 道德评价
就道德评价来看，李尔王的大女儿高纳里尔和二女儿里根无疑是恶的。就二人的价值取向来看，无疑是错误的。先不说二人为谋求王位和土地的分封而对父亲的阿谀奉承、口蜜腹剑；还在于这两个不孝的女儿竟将父亲赶出家门，让曾高高在上，对她们满腔疼爱的老父亲情何以堪。
道德的标尺和情感的天平，都倾向于对李尔王两个女儿的批判。再来看看李尔王自身，作为道德的维护者和封建王位的持有者，偏听偏信，对小女儿狠心驱逐。不得不从道德的天平上拷问，作为父亲的他，又怎么能够忍心。封建伦理下，道德的衡量尺度，都是依靠个人情感和封建王朝统治者自身的癖好，或许也只有李尔王自己能够承受吧。这出悲剧的最后，对于年迈的李尔王来说，痛失三个女儿，是上天对他的惩罚，或许死亡才是他的解脱。李尔王自身的悲剧又带动了周围深爱他的人的悲剧，伦理逻辑限定下，他失去了权利，失去了活下去的渴望。
官场权利与利益的诱惑，人性的自私和贪婪，是《李尔王》这出悲剧最深层次的揭露。在伦理学的道德评价之下，李尔王大女儿和二女儿为了王位，分封王权，而至孝悌之义于个人私欲之外，最终结局亦是走向覆灭的道路。说是李尔王的大女儿个二女儿驱逐老父亲，这已经是大大的不义了，到最后，被埃德蒙这个大骗子的爱冲昏了头脑的两人又生事端。李尔王自身处于高位，听惯了大臣的甜言蜜语，看到他治理下的河山不分忠奸、不辨善恶。莎士比亚本身带有宿命论的色调，将道德评价衍生为人类的智慧善恶。
李尔王大声疾呼：“雷电啊，尽管轰着吧！那些道貌岸然的逆伦禽兽，那些用正直的外表掩盖着杀人阴谋的大奸巨恶，快快显露你们的原形吧！”这是他对于自我认识的升华，不仅仅是对低俗的附和和对这个世道伦理道德的倡导，还在于李尔王自身的追求。对于道德的评价，也是出于他自身认识的提高，对于伦理有了更深刻的体会。对于道德的倡导，已经深化到现实层面，这对于他”善”的培养也是有所裨益的，不但更深切地认识到其自身的价值，还能将善的精粹运用到自己的伦理道德中去倡导和遵从，用于弥补自己的过失和错误，及时走向善的理论体系中，还是有很积极的作用的。
现代西方伦理学对道德的评价，除了渗透其精华外，还深深地根植于情感主义色彩，将人作为主体讨论人的境况、命运和出路。伦理禁锢了人的理性思维，就如李尔王的设想一样，对于两个女儿，给予王国的封地之后，就必定会认为两个女儿一定会善待他，这就是伦理使然下，没有足够的能力认识到两个女儿的蛇蝎心肠。在这种伦理的左右下，理所当然的把小女儿驱逐出国境。而这种行为无疑阻挡了他前进的道路，最终只能与乞丐为伍，何其悲剧。
在对《李尔王》的道德评价中，首先把他渗透入剧中人物的行为动机之中，考核其伦理道德思想，都是从其行为中显现出人物的内在灵魂。从李尔王和几个女儿、伯爵和几个儿子的道德品质上，看看人物的道德品质。
五 结语
伦理学的道德框架和思想内涵，实质上是为了保全作为人的思想的正统，融合人的品行和对人对事的公正。在如今法制的严格约束之下，以德治国同时成为中西方治理国家的典范。当伦理纲常作为一种摆设而长期存在于社会生活之中时，作为社会的一员，有必要将其作为道德的典范加以弘扬。在市场经济发展和商品经济的利益诱惑下，要分清真善，不能重蹈《李尔王》的悲剧。伦理评价，对于社会的阴暗面揭露，以及对于人性善的呼唤，倡导“善良、孝顺、真诚”的呼声，不仅是时代的渴求，同时也是对自身素质的培养。对于伦理学的研究，要以辩证的方法分析，才能减少社会的阴暗面。
注：本文系河北省科技计划项目《加速河北高等教育国际化途经研究》的研究成果，项目编号：134576193D。
参考文献：
[1] 蒋贤萍：《莎士比亚的伦理诗学——〈李尔王〉的文学伦理学批评》，《延安职业技术学院学报》，2011年第6期。
[2] 陈柯：《权力话语理论视角下的〈李尔王〉解读》，《长江大学学报》（社会科学版），2012年第7期。
[3] 汤霁昀：《伦理悲剧——〈李尔王〉新释》，《语文学刊》（基础教育版），2011年第6期。
（王静，河北科技师范学院讲师；朱佳，河北科技师范学院助教）