【摘 要】
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张澜、鄢玉枝在《江西社会科学》2006年第七期中撰文《从地方性知识角度看西方独特价值的普遍性叙事》指出，当下西方“普世话语”因为已经远离其发生的特定历史环境而给人以形式上的抽象的普遍意义，但是只要我们将这些所谓普世话语还原到其产生的历史环境，并结合当下欧美以外的国度在推广西方政治经济制度造成的种种严重社会问题就足以证明，西方普世话语终究不过是地方性的、局域性的知识，是一种特定的价值选择。因此，首先我们必须树立起文化政治意识。时刻警惕西方话语的政治目的。要深入西方话语内部瓦解西方=现代=资本主义：历史的最后
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张澜、鄢玉枝在《江西社会科学》2006年第七期中撰文《从地方性知识角度看西方独特价值的普遍性叙事》指出，当下西方“普世话语”因为已经远离其发生的特定历史环境而给人以形式上的抽象的普遍意义，但是只要我们将这些所谓普世话语还原到其产生的历史环境，并结合当下欧美以外的国度在推广西方政治经济制度造成的种种严重社会问题就足以证明，西方普世话语终究不过是地方性的、局域性的知识，是一种特定的价值选择。因此，首先我们必须树立起文化政治意识。时刻警惕西方话语的政治目的。要深入西方话语内部瓦解西方=现代=资本主义：历史的最后形态的虚构叙事。要将所谓普世话语从抽象的逻辑层面回归到它的具体的历史层面，揭示西方=现代=资本主义表述逻辑的历史语境，揭示西方话语的地方性知识的本来面目。其次，学习西方文化在不断自我否定过程中提升自我认同和确认的能力。在批判西方将自己的地方性知识、文化价值的独特性做无限扩张的普遍性叙事之后，
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