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摘要 哈库麦勒是达斡尔族民歌四种体裁之一，是达斡尔典型的歌舞音乐，深受达斡尔族人民的喜爱。本文从哈库麦勒歌曲的旋律、节奏节拍、调式和曲式等方面，分析了哈库麦勒歌曲的风格特征，并为其传承提出了自己的见解，希望能对达斡尔族音乐的传承与发展做一个有益的补充。
关键词：达斡尔 哈库麦勒 风格特征
中图分类号：J642.2 文献标识码：A
“达斡尔”是民族的自称，意为“开拓者”。由于音译不同，历史上曾经有过“达瑚哩”“达呼尔”等称呼。很久以前，达斡尔族就居住在黑龙江中上游的北岸，被统称为“索伦部”。17世纪中叶以后，由于沙俄的入侵，达斡尔族被迫南迁到嫩江两岸。现在达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市郊区以及新疆塔城等地。
达斡尔族是中国北方的少数民族之一。悠久的历史造就了达斡尔族灿烂的民族文化，编制、雕刻、刺绣、剪纸等手工艺品精致优美，具有浓郁的民族特色。在达斡尔族众多的民族文化之中，达斡尔族歌曲犹如一幅有声的画卷，向世人展示出达斡尔族的经济、历史、文化和风土人情，反映了人民的心声。在达斡尔族歌曲四种体裁之中，“哈库麦勒”最能体现出达斡尔族是一个能歌善舞的民族。
一 歌与舞相结合的哈库麦勒
哈库麦勒，因达斡尔族聚居区域不同，在称谓上有所区别，莫力达瓦达斡尔族自治旗一带称为鲁日格勒，海拉尔地区达斡尔族则称为阿亨拜勒。哈库麦勒中所唱的歌曲称作哈库麦勒呼苏菇，即哈库麦勒歌曲。哈库麦勒歌曲广泛流行于达斡尔族聚居地，是具有竞技性和群众性的歌舞表演形式中演唱的民间歌曲。这类群众性的歌曲形式最初时参加者女子居多，后来随着时代的发展，许多男子也开始踊跃参加，舞蹈的人数不限。传统哈库麦勒的表演场地一般是在室内，但后来也发展到室外和广场。哈库麦勒一般是在节庆日如春节和正月期间跳，平时亲朋好友欢聚也可即兴歌舞。
哈库麦勒是达斡尔族传统的民间舞蹈，哈库麦勒一般分为三个部分：
第一个部分是由在场的所有人尽情歌唱，有时齐唱，有时分成两组对唱。例如，歌曲《美露咧》是6/8，这首歌基本上领合的形式，如歌曲开始有领唱者演唱“行走的野兽，野兽”，下一句由合唱者演唱“美露咧，美露咧”，合唱部分的旋律是相同的，一方面体现出旋律的统一性，另一方面表现出哈库麦勒的集体性和群众性。其舞蹈动作比较简单，左右手顺着长袖轻轻地交替摆动，脚步也随着手上的动作缓慢走圆场，此动作大方优美，既具有生活气息，又体现出豪迈的民族性格。第一部分领合的形式，似乎有领与合比赛竞技的特点，因而，有人认为第一部分也可以说比歌的部分。这一部分演唱的歌曲还有《杭给》《四样红》等。
第二部分主要以舞蹈为主，由于达斡尔族没有本民族特有的乐器，因此，在这一部分都是用歌曲伴舞，人们边唱边跳。这一部分舞蹈动作皆是达斡尔族民间典型的舞蹈动作：双臂侧平举于身体一侧上下压或抬起，舞步变化多样，跳跺、擦地、拖步、搓胯、并步都有出现，比第一部分舞蹈复杂的多。例如，歌曲《西北方吹来的风》，这段舞步稍快，歌曲共三句，节奏鲜明，舞蹈动作变化清晰。有时舞蹈动作也幕拟生活中的各种动作。例如：“弹灰尘”“照镜子”“提水”，有时劳动生产动作像插秧、播种、挑水、“单打肩”“鹰飞”“扎腰带”等也穿插在舞蹈当中。有的时候舞蹈中还掺杂着许多即兴的动作，例如：梳妆、逛集市、照镜子等。这些动作往往是人们根据歌词即兴创编和表演的，动作夸张、极富喜剧性。
第三部分称之为“朗图达齐”，这段舞蹈动作主要以举拳相击，脚走“跳跺步”进行的嬉戏为主。舞蹈动作中没有歌曲，主要以“啊很伯”“黑古了”“哲黑”“达黑’等呼号为主，同时还加入了模仿鸟鸣声和动物的呼号声。这些声调配合节奏高低相和，形成高低两个声部，速度时快时慢，使第三部分的舞蹈生动有趣。
二 哈库麦勒歌曲的风格特征
1 平稳中突显变化的旋律线条
哈库麦勒歌曲线条鲜明、流畅，曲调平稳、明快、节奏方整，舞蹈性强。旋律进行多以级进为主，偶尔配以小跳，例如，歌曲《礼物》中两个乐句完全是五声调式的级进。歌曲《松树像莲花》中的第1、3、6、19小节存在着四度、五度的跳进，使旋律整体上呈现回旋波浪式的进行。
这种以级进为主的平稳进行，中间穿插一些小跳的旋律进行方式，一方面体现了达斡尔族人民质朴，沉稳的民族性格；另一方面也体现了达斡尔族歌曲的创作并不是直线式的进行，而是在保持原生态的基础上有所创新，使旋律进行时流露出自然、细腻的特点。
此外，由于哈库麦勒歌曲具有的舞蹈性，所以，它旋律重复的乐句较多，适用于舞蹈动作之间的连接。例如，歌曲《小兰花真美丽》和《朋友你从哪里来》中有各含四个小节的两个乐句，这两个乐句又都是完全的重复。
歌曲《丰收》是“夸山羊”调的哈库麦勒，它是带发展式扩充的两乐句民歌，第一句（1至4小节）和第二乐句（5至8小节）整体上是平行对称的，其扩充的乐句（9至12小节）音调来源于第二乐句，采用了部分重复的写作手法。
另外，达斡尔族歌曲中还存在着五度关系的模仿。有的民歌（特别是二句体结构的短小民歌）的旋律，前后两个乐句是同一旋律在五度关系上的模仿，例如：哈库麦勒歌曲《树》中共两个乐句，第二乐句中第6至8小节是第一乐句中第2至第4小节向下五度不完全的模仿，使旋律整体上体现出统一性。
2 单一拍子和变换拍子相结合的节奏节拍
哈库麦勒歌曲中存在着单拍子和变换拍子两种形式，节奏鲜明、对称。单一拍子中常用的有2/4拍如《五样热情的歌》《赛肯》；3/4拍有《鱼在水中游荡》《想娘家》；3/8拍如《海奇姆呦》《德都咧波布咧》；4/4拍如《鹿》《莫日根姐姐》；6/8拍像《格根花儿》、《姐俩采野果》等。在变换拍子中，又多以两拍子的组合居多，例如：哈库麦勒《盼亲人》是4/4和2/4的组合、《过河摘野菜》是2/4和3/4的组合、《阿拉滕彩花》是2/8和3/8的组合；《我衰老了》《五姐妹五只鹰》和《音查里班查里波波》是4/8和3/8的组合。哈库麦勒歌曲的节奏节拍都严格规范，以单拍子的旋律居多，但也会有两种拍子有规律或无规律的变换，造成暂时的不对称、不规整，增强旋律发展的动力。这可能与哈库麦勒歌曲的舞蹈性有关，有的歌曲则为了配合舞蹈动作的衔接，例如，歌曲《在那弯弯的树枝上》开始乐句是4/8拍子，是歌曲的陈述部分；而后进入歌曲的抒发感情阶段，舞蹈动作幅度加大，采用了3/8拍至歌曲的结尾。哈库麦勒歌曲偶尔还有三种拍子的组合型式，例如，歌曲《唱城市的歌》是2/8、3/8和4/8组合的变拍子，旋律中运用了装饰音、波音，使歌曲更接近于“散板”，但哈库麦勒歌曲不存在真正的散板形式，这可能与达斡尔族的语言的音调和节奏特点有关。 3 以五声音阶为基础的单一调式
哈库麦勒歌曲一般以五声音阶为基础，偶尔也可见由三个音组成的旋律，例如，歌曲《小媳妇想娘家》是由G、A、C三个音组成。有时也有由四个音组成的歌曲，例如，歌曲《天上彩云飘》是由D、E、A、B四个音组成。
哈库麦勒歌曲的调式以宫调式最为多见，其次是羽调式像《乌云都莲花》《乌林斯莲花》《我多想长出一双矫健的翅膀》等歌曲；徵调式如《巴布沃》《松树像莲花》《哲嘿》等；商调式像《宝贝吴有莲》《大葱的辣》《格波克内》等，角调式极其少见。
哈库麦勒歌曲中几乎没有转调的情况，偶尔会有调性的改变，例如，歌曲《年节的礼》有F调和A调两种谱例；《我衰老了》有D调和F调两种谱例等，歌曲调性的不同体现了达斡尔族歌曲调式以单一性为主，稍有调性的改变，在稳定中求得变化。
4 短小精悍的曲式结构
哈库麦勒歌曲篇幅短小、结构规整，有一句体、二句体、三句体和四句体等。一句体大多是乐节的完全反复或变化反复，像《小媳妇想娘家》《小蓝花真美丽》。二句体歌曲中，有的前后两句各自独立，如歌曲《鹿》《礼物》；有的两个乐句间则存在着完全或不完全重复或模仿，像歌曲《我们的家乡多么美》就是乐句间的部分重复。三句体的哈库麦勒歌曲中，一种是两句体加上衬词形成的，如《迎面吹来的风》；另一种是由完整的三个乐句组成的，如《你那心，我猜透了》等。四句体形式在哈库麦勒歌曲中比较多见，一种是两句体加两句衬词构成的，如《金穗花儿鬓角上插》《五样热情的歌》；一种是三句体加一句衬词构成的，如《想娘家》《巴布沃》；一种是由独立的四个乐句构成的，如《天灯高悬耀眼明》《什么最好看》等。哈库麦勒歌曲中，衬词的使用也很频繁。有的衬词起到了填补音节、节奏的作用，有的衬词则作为歌词的一部分，甚至有的二句体和四句体，单独加上一句衬词，好像是改变了原来的结构变成了三句体和五句体，其实这是衬词的又一作用，起到扩充乐句，甚至改变曲式结构。衬词能加深人们对曲调的印象，深化主题，使旋律发展更加完美。
三 哈库麦勒歌曲的传承
哈库麦勒歌曲作为国家非物质文化遗产，越来越受到人们的重视。许多研究者都被哈库麦勒歌曲的独特歌舞魅力所吸引，对其产生了浓厚的兴趣。并通过深入达斡尔族的聚集地进行采风、搜集、整理，形成了由杨士涛先生主编的《中国民间歌曲集成——黑龙江卷》；由全国少数民族古籍整理研究所整理的《达斡尔资料集》等。
为了更好地促进哈库麦勒歌舞音乐的发展，在其传承方面应做到：1、鼓励研究者进行哈库麦勒歌曲的创作，为研究者的创作提供必要条件及物质奖励；2、组织哈库麦勒歌曲表演和创作比赛，发掘优秀的词曲作者和表演者，激发曲作者的创作兴趣和灵感，促进民间传统音乐的升华与发展，从而使古老的音乐文化焕发出新的生机和活力；3、加强各少数民族之间的文化交流，吸收他民族文化的精华，在原有音乐素材的基础上推陈出新，对哈库麦勒歌舞音乐进行再创作；4、利于培养传承人延续民间音乐文化，鼓励哈库麦勒的老艺人积极培育接班人，在最原始的基础上对其进行传承；5、通过网络、电视、广播、旅游业等媒介宣传民间艺人、弘扬民间艺术；6、从分利于达斡尔族民间传统的节庆日，介绍达斡尔族民间歌舞艺术形式——哈库麦勒等；7、提高人们对非物质文化遗产的保护意识，以音乐欣赏的形式让哈库麦勒音乐进入中小学的课堂，走进人们的业余文化生活，使哈库麦勒歌舞音乐的别样风格在继承的基础上不断发展并得以传承。
对少数民族传统音乐的传承与保护是一个长期而漫长的发展过程，我们要保护民族的传统音乐文化，让它世世代代地流传下去，就必须做到可持续发展，充分利用学校音乐教育这个媒介，传承和发扬达斡尔族民间艺术。在中小学的音乐课堂里，欣赏达斡尔族民间音乐，学唱达斡尔族歌曲，使学生通过实际的音响效果感知，更好的从感性上了解达斡尔族音乐文化。高校音乐教育是达斡尔族音乐传承的主要基地，我们应聘请达斡尔音乐研究者和老艺人进行专题讲座；使音乐专业的学生熟悉达斡尔族音乐，鼓励他们运用所学知识创作达斡尔族风格的歌曲；提倡学生对达斡尔族传统的歌舞进行创编，赋予其新的意义；鼓励学生在艺术实践中表演达斡尔族歌舞，并深入到部队、工厂、学校、社区进行演出和宣传，使广大人民群众能够感受到传统文化所带来的独特魅力，增强达斡尔族音乐文化的群众性，为达斡尔族传统音乐的传承和发展打下良好的基础。
注：本文系黑龙江省2011年度社会科学规划项目《达斡尔族“哈库麦勒”、“乌钦”的传承状况与发展策略研究”》的结题论文，项目编号：11E014。
参考文献：
[1] 何今声：《达斡尔族传统民歌选》，黑龙江省民族研究所，1987年版。
[2] 全国少数民族古籍整理研究室：《达斡尔资料集》，民族出版社，2008年版。
[3] 田联韬：《中国少数民族传统音乐》，中央民族大学出版社，2001年版。
[4] 杜亚雄：《中国少数民族音乐》（一），中国文联出版公司，1986年版。
[5] 江明 ：《中国民族音乐》，高等教育出版社，1991年版。
作者简介：孙培聪，女，1980—，山东武城人，本科，讲师，研究方向：音乐理论，工作单位：齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院。
关键词：达斡尔 哈库麦勒 风格特征
中图分类号：J642.2 文献标识码：A
“达斡尔”是民族的自称，意为“开拓者”。由于音译不同，历史上曾经有过“达瑚哩”“达呼尔”等称呼。很久以前，达斡尔族就居住在黑龙江中上游的北岸，被统称为“索伦部”。17世纪中叶以后，由于沙俄的入侵，达斡尔族被迫南迁到嫩江两岸。现在达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市郊区以及新疆塔城等地。
达斡尔族是中国北方的少数民族之一。悠久的历史造就了达斡尔族灿烂的民族文化，编制、雕刻、刺绣、剪纸等手工艺品精致优美，具有浓郁的民族特色。在达斡尔族众多的民族文化之中，达斡尔族歌曲犹如一幅有声的画卷，向世人展示出达斡尔族的经济、历史、文化和风土人情，反映了人民的心声。在达斡尔族歌曲四种体裁之中，“哈库麦勒”最能体现出达斡尔族是一个能歌善舞的民族。
一 歌与舞相结合的哈库麦勒
哈库麦勒，因达斡尔族聚居区域不同，在称谓上有所区别，莫力达瓦达斡尔族自治旗一带称为鲁日格勒，海拉尔地区达斡尔族则称为阿亨拜勒。哈库麦勒中所唱的歌曲称作哈库麦勒呼苏菇，即哈库麦勒歌曲。哈库麦勒歌曲广泛流行于达斡尔族聚居地，是具有竞技性和群众性的歌舞表演形式中演唱的民间歌曲。这类群众性的歌曲形式最初时参加者女子居多，后来随着时代的发展，许多男子也开始踊跃参加，舞蹈的人数不限。传统哈库麦勒的表演场地一般是在室内，但后来也发展到室外和广场。哈库麦勒一般是在节庆日如春节和正月期间跳，平时亲朋好友欢聚也可即兴歌舞。
哈库麦勒是达斡尔族传统的民间舞蹈，哈库麦勒一般分为三个部分：
第一个部分是由在场的所有人尽情歌唱，有时齐唱，有时分成两组对唱。例如，歌曲《美露咧》是6/8，这首歌基本上领合的形式，如歌曲开始有领唱者演唱“行走的野兽，野兽”，下一句由合唱者演唱“美露咧，美露咧”，合唱部分的旋律是相同的，一方面体现出旋律的统一性，另一方面表现出哈库麦勒的集体性和群众性。其舞蹈动作比较简单，左右手顺着长袖轻轻地交替摆动，脚步也随着手上的动作缓慢走圆场，此动作大方优美，既具有生活气息，又体现出豪迈的民族性格。第一部分领合的形式，似乎有领与合比赛竞技的特点，因而，有人认为第一部分也可以说比歌的部分。这一部分演唱的歌曲还有《杭给》《四样红》等。
第二部分主要以舞蹈为主，由于达斡尔族没有本民族特有的乐器，因此，在这一部分都是用歌曲伴舞，人们边唱边跳。这一部分舞蹈动作皆是达斡尔族民间典型的舞蹈动作：双臂侧平举于身体一侧上下压或抬起，舞步变化多样，跳跺、擦地、拖步、搓胯、并步都有出现，比第一部分舞蹈复杂的多。例如，歌曲《西北方吹来的风》，这段舞步稍快，歌曲共三句，节奏鲜明，舞蹈动作变化清晰。有时舞蹈动作也幕拟生活中的各种动作。例如：“弹灰尘”“照镜子”“提水”，有时劳动生产动作像插秧、播种、挑水、“单打肩”“鹰飞”“扎腰带”等也穿插在舞蹈当中。有的时候舞蹈中还掺杂着许多即兴的动作，例如：梳妆、逛集市、照镜子等。这些动作往往是人们根据歌词即兴创编和表演的，动作夸张、极富喜剧性。
第三部分称之为“朗图达齐”，这段舞蹈动作主要以举拳相击，脚走“跳跺步”进行的嬉戏为主。舞蹈动作中没有歌曲，主要以“啊很伯”“黑古了”“哲黑”“达黑’等呼号为主，同时还加入了模仿鸟鸣声和动物的呼号声。这些声调配合节奏高低相和，形成高低两个声部，速度时快时慢，使第三部分的舞蹈生动有趣。
二 哈库麦勒歌曲的风格特征
1 平稳中突显变化的旋律线条
哈库麦勒歌曲线条鲜明、流畅，曲调平稳、明快、节奏方整，舞蹈性强。旋律进行多以级进为主，偶尔配以小跳，例如，歌曲《礼物》中两个乐句完全是五声调式的级进。歌曲《松树像莲花》中的第1、3、6、19小节存在着四度、五度的跳进，使旋律整体上呈现回旋波浪式的进行。
这种以级进为主的平稳进行，中间穿插一些小跳的旋律进行方式，一方面体现了达斡尔族人民质朴，沉稳的民族性格；另一方面也体现了达斡尔族歌曲的创作并不是直线式的进行，而是在保持原生态的基础上有所创新，使旋律进行时流露出自然、细腻的特点。
此外，由于哈库麦勒歌曲具有的舞蹈性，所以，它旋律重复的乐句较多，适用于舞蹈动作之间的连接。例如，歌曲《小兰花真美丽》和《朋友你从哪里来》中有各含四个小节的两个乐句，这两个乐句又都是完全的重复。
歌曲《丰收》是“夸山羊”调的哈库麦勒，它是带发展式扩充的两乐句民歌，第一句（1至4小节）和第二乐句（5至8小节）整体上是平行对称的，其扩充的乐句（9至12小节）音调来源于第二乐句，采用了部分重复的写作手法。
另外，达斡尔族歌曲中还存在着五度关系的模仿。有的民歌（特别是二句体结构的短小民歌）的旋律，前后两个乐句是同一旋律在五度关系上的模仿，例如：哈库麦勒歌曲《树》中共两个乐句，第二乐句中第6至8小节是第一乐句中第2至第4小节向下五度不完全的模仿，使旋律整体上体现出统一性。
2 单一拍子和变换拍子相结合的节奏节拍
哈库麦勒歌曲中存在着单拍子和变换拍子两种形式，节奏鲜明、对称。单一拍子中常用的有2/4拍如《五样热情的歌》《赛肯》；3/4拍有《鱼在水中游荡》《想娘家》；3/8拍如《海奇姆呦》《德都咧波布咧》；4/4拍如《鹿》《莫日根姐姐》；6/8拍像《格根花儿》、《姐俩采野果》等。在变换拍子中，又多以两拍子的组合居多，例如：哈库麦勒《盼亲人》是4/4和2/4的组合、《过河摘野菜》是2/4和3/4的组合、《阿拉滕彩花》是2/8和3/8的组合；《我衰老了》《五姐妹五只鹰》和《音查里班查里波波》是4/8和3/8的组合。哈库麦勒歌曲的节奏节拍都严格规范，以单拍子的旋律居多，但也会有两种拍子有规律或无规律的变换，造成暂时的不对称、不规整，增强旋律发展的动力。这可能与哈库麦勒歌曲的舞蹈性有关，有的歌曲则为了配合舞蹈动作的衔接，例如，歌曲《在那弯弯的树枝上》开始乐句是4/8拍子，是歌曲的陈述部分；而后进入歌曲的抒发感情阶段，舞蹈动作幅度加大，采用了3/8拍至歌曲的结尾。哈库麦勒歌曲偶尔还有三种拍子的组合型式，例如，歌曲《唱城市的歌》是2/8、3/8和4/8组合的变拍子，旋律中运用了装饰音、波音，使歌曲更接近于“散板”，但哈库麦勒歌曲不存在真正的散板形式，这可能与达斡尔族的语言的音调和节奏特点有关。 3 以五声音阶为基础的单一调式
哈库麦勒歌曲一般以五声音阶为基础，偶尔也可见由三个音组成的旋律，例如，歌曲《小媳妇想娘家》是由G、A、C三个音组成。有时也有由四个音组成的歌曲，例如，歌曲《天上彩云飘》是由D、E、A、B四个音组成。
哈库麦勒歌曲的调式以宫调式最为多见，其次是羽调式像《乌云都莲花》《乌林斯莲花》《我多想长出一双矫健的翅膀》等歌曲；徵调式如《巴布沃》《松树像莲花》《哲嘿》等；商调式像《宝贝吴有莲》《大葱的辣》《格波克内》等，角调式极其少见。
哈库麦勒歌曲中几乎没有转调的情况，偶尔会有调性的改变，例如，歌曲《年节的礼》有F调和A调两种谱例；《我衰老了》有D调和F调两种谱例等，歌曲调性的不同体现了达斡尔族歌曲调式以单一性为主，稍有调性的改变，在稳定中求得变化。
4 短小精悍的曲式结构
哈库麦勒歌曲篇幅短小、结构规整，有一句体、二句体、三句体和四句体等。一句体大多是乐节的完全反复或变化反复，像《小媳妇想娘家》《小蓝花真美丽》。二句体歌曲中，有的前后两句各自独立，如歌曲《鹿》《礼物》；有的两个乐句间则存在着完全或不完全重复或模仿，像歌曲《我们的家乡多么美》就是乐句间的部分重复。三句体的哈库麦勒歌曲中，一种是两句体加上衬词形成的，如《迎面吹来的风》；另一种是由完整的三个乐句组成的，如《你那心，我猜透了》等。四句体形式在哈库麦勒歌曲中比较多见，一种是两句体加两句衬词构成的，如《金穗花儿鬓角上插》《五样热情的歌》；一种是三句体加一句衬词构成的，如《想娘家》《巴布沃》；一种是由独立的四个乐句构成的，如《天灯高悬耀眼明》《什么最好看》等。哈库麦勒歌曲中，衬词的使用也很频繁。有的衬词起到了填补音节、节奏的作用，有的衬词则作为歌词的一部分，甚至有的二句体和四句体，单独加上一句衬词，好像是改变了原来的结构变成了三句体和五句体，其实这是衬词的又一作用，起到扩充乐句，甚至改变曲式结构。衬词能加深人们对曲调的印象，深化主题，使旋律发展更加完美。
三 哈库麦勒歌曲的传承
哈库麦勒歌曲作为国家非物质文化遗产，越来越受到人们的重视。许多研究者都被哈库麦勒歌曲的独特歌舞魅力所吸引，对其产生了浓厚的兴趣。并通过深入达斡尔族的聚集地进行采风、搜集、整理，形成了由杨士涛先生主编的《中国民间歌曲集成——黑龙江卷》；由全国少数民族古籍整理研究所整理的《达斡尔资料集》等。
为了更好地促进哈库麦勒歌舞音乐的发展，在其传承方面应做到：1、鼓励研究者进行哈库麦勒歌曲的创作，为研究者的创作提供必要条件及物质奖励；2、组织哈库麦勒歌曲表演和创作比赛，发掘优秀的词曲作者和表演者，激发曲作者的创作兴趣和灵感，促进民间传统音乐的升华与发展，从而使古老的音乐文化焕发出新的生机和活力；3、加强各少数民族之间的文化交流，吸收他民族文化的精华，在原有音乐素材的基础上推陈出新，对哈库麦勒歌舞音乐进行再创作；4、利于培养传承人延续民间音乐文化，鼓励哈库麦勒的老艺人积极培育接班人，在最原始的基础上对其进行传承；5、通过网络、电视、广播、旅游业等媒介宣传民间艺人、弘扬民间艺术；6、从分利于达斡尔族民间传统的节庆日，介绍达斡尔族民间歌舞艺术形式——哈库麦勒等；7、提高人们对非物质文化遗产的保护意识，以音乐欣赏的形式让哈库麦勒音乐进入中小学的课堂，走进人们的业余文化生活，使哈库麦勒歌舞音乐的别样风格在继承的基础上不断发展并得以传承。
对少数民族传统音乐的传承与保护是一个长期而漫长的发展过程，我们要保护民族的传统音乐文化，让它世世代代地流传下去，就必须做到可持续发展，充分利用学校音乐教育这个媒介，传承和发扬达斡尔族民间艺术。在中小学的音乐课堂里，欣赏达斡尔族民间音乐，学唱达斡尔族歌曲，使学生通过实际的音响效果感知，更好的从感性上了解达斡尔族音乐文化。高校音乐教育是达斡尔族音乐传承的主要基地，我们应聘请达斡尔音乐研究者和老艺人进行专题讲座；使音乐专业的学生熟悉达斡尔族音乐，鼓励他们运用所学知识创作达斡尔族风格的歌曲；提倡学生对达斡尔族传统的歌舞进行创编，赋予其新的意义；鼓励学生在艺术实践中表演达斡尔族歌舞，并深入到部队、工厂、学校、社区进行演出和宣传，使广大人民群众能够感受到传统文化所带来的独特魅力，增强达斡尔族音乐文化的群众性，为达斡尔族传统音乐的传承和发展打下良好的基础。
注：本文系黑龙江省2011年度社会科学规划项目《达斡尔族“哈库麦勒”、“乌钦”的传承状况与发展策略研究”》的结题论文，项目编号：11E014。
参考文献：
[1] 何今声：《达斡尔族传统民歌选》，黑龙江省民族研究所，1987年版。
[2] 全国少数民族古籍整理研究室：《达斡尔资料集》，民族出版社，2008年版。
[3] 田联韬：《中国少数民族传统音乐》，中央民族大学出版社，2001年版。
[4] 杜亚雄：《中国少数民族音乐》（一），中国文联出版公司，1986年版。
[5] 江明 ：《中国民族音乐》，高等教育出版社，1991年版。
作者简介：孙培聪，女，1980—，山东武城人，本科，讲师，研究方向：音乐理论，工作单位：齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院。