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戒条:“一曰视物犹己,勿萌残害凶嗔之心;二曰忠于君,孝于亲,诫于人,辞无绮语,口无恶声;三曰除邪淫,守清静;四曰远势力,安贫贱,力耕而食,量入为用;五曰毋 事博奕,毋习盗窃;六曰毋饮酒茹荤,衣食取足,毋为骄盈;七曰虚心而弱志,和光而同尘;八曰毋恃强梁,谦尊而光;九曰知足不辱,知止不殆,学者宜世守之。”
(金)皇统时(1141-1148),我国北方道教中,出现重要的“大道教”派别形式。该教派的创始人刘德仁,沧州乐陵(今属山东省境)人,号无忧子。“生汴宋宣和四年(1122)春正月十有八日,”在金大定“二十年(1180)仲春既望,瞻拜太虚,安然而逝”,住世五十九载。
刘德仁“夙丧其父”,所以“首以爱敬事母”;性格方面,他从小“不喜与儿辈嬉戏,见蝼蚁避而不履”;诚以“清静处身,由正念之克存”。据称“有金皇统二年(1142)冬十一月,既望迟明,似梦而非,有老人须眉皓白,乘青犊车至,授玄明道诀而别”。由此而始,刘德仁“衣取蔽形,不尚华美,目不贪于色也;祈祷不假钟鼓之音,耳不贪于声也;饮食绝其五荤,口不贪于味也;治生以耕耘蚕织为业,四体不贪安逸也;纤毫不乞于人,情不贪嗜欲也。”一时信奉甚众,“俾兴大道正教,以度末世黎民。其教见素抱朴,少思寡欲,虚心实腹,守气养神。及乎德盛功成,济生度死,以无为保正性命,以无相驱役鬼神。”所以信徒日众,“繇是乡人疾病者远近来请治,符药针艾弗用,效如影响焉”。
皇统二年(1142)刘德仁开始行教,追随徒众越来越多。为规正避邪,他制定了规范教徒九则戒条:“一曰视物犹己,勿萌残害凶嗔之心;二曰忠于君,孝于亲,诫于人,辞无绮语,口无恶声;三曰除邪淫,守清静;四曰远势力,安贫贱,力耕而食,量入为用;五曰毋 事博奕,毋习盗窃;六曰毋饮酒茹荤,衣食取足,毋为骄盈;七曰虚心而弱志,和光而同尘;八曰毋恃强梁,谦尊而光;九曰知足不辱,知止不殆,学者宜世守之。”该教派创立的大背景的确令人堪忧:靖康之乱,宋人南渡,金初立国,社会变革,思想混乱,求身家安宁,求精神寄托,是时人之企盼和需求,大道教应运而起。
刘德仁住世五十九载,行教三十八年,大道教在他潜心创立后经历任掌教传承宏扬,教派得到较长时间承续。法相传续可考有十一祖:二祖大通真人陈师正,阐教一十五年。三祖纯阳真人张信真,处世五十五年,阐教二十五载。四祖元阳真人毛希琮,“掌教五星有奇,得年三十八岁”。五祖太玄真人郦希诚,先“为教门举正,阐教山东”,奉毛祖之召赴燕,其适值蒙元立国之初,法令不行,社会混乱,教内亦是如此,他历经十五年时间,遭遇十七种魔难,终以“道德崇高,威灵显赫,魔不胜道,”而自行平复;元成宗大德“戊戌(1298)以来,(他出整颓纲),化因以洽,南通河岳,北极燕齐,立观度人,莫知其数;真人尊太玄之号,教门得真假之分;”阐教三十六年,享寿七十八岁。六祖通玄真人孙德福,得法之后,名闻朝野,君王眷顾,卿相主持,秉统辖诸路道教之权,掌教十五年,于至元癸酉(1273)四月,以微疾终,享寿五十六岁。七祖颐真大师李德和,至元十二年(1276)三月奉命“真人李德和,代祀岳渎后土”;至元十四年(1278)五月“命真人李德和代祀济渎”。八祖岳德文,九祖张清志,十祖赵德松,十一祖郑进元,其他则难以考证。
真大道教派创立不久就形成一定的社会影响,因此即受到当时金朝庭的重视。刘德仁恬淡清修,在北方当时社会中影响很大,冀、鲁、豫一带他的信众很多。金大定初(1161)诏刘德仁居京城天长观(今北京白云观),赐“东岳真人”为号。
(金)皇统时(1141-1148),我国北方道教中,出现重要的“大道教”派别形式。该教派的创始人刘德仁,沧州乐陵(今属山东省境)人,号无忧子。“生汴宋宣和四年(1122)春正月十有八日,”在金大定“二十年(1180)仲春既望,瞻拜太虚,安然而逝”,住世五十九载。
刘德仁“夙丧其父”,所以“首以爱敬事母”;性格方面,他从小“不喜与儿辈嬉戏,见蝼蚁避而不履”;诚以“清静处身,由正念之克存”。据称“有金皇统二年(1142)冬十一月,既望迟明,似梦而非,有老人须眉皓白,乘青犊车至,授玄明道诀而别”。由此而始,刘德仁“衣取蔽形,不尚华美,目不贪于色也;祈祷不假钟鼓之音,耳不贪于声也;饮食绝其五荤,口不贪于味也;治生以耕耘蚕织为业,四体不贪安逸也;纤毫不乞于人,情不贪嗜欲也。”一时信奉甚众,“俾兴大道正教,以度末世黎民。其教见素抱朴,少思寡欲,虚心实腹,守气养神。及乎德盛功成,济生度死,以无为保正性命,以无相驱役鬼神。”所以信徒日众,“繇是乡人疾病者远近来请治,符药针艾弗用,效如影响焉”。
皇统二年(1142)刘德仁开始行教,追随徒众越来越多。为规正避邪,他制定了规范教徒九则戒条:“一曰视物犹己,勿萌残害凶嗔之心;二曰忠于君,孝于亲,诫于人,辞无绮语,口无恶声;三曰除邪淫,守清静;四曰远势力,安贫贱,力耕而食,量入为用;五曰毋 事博奕,毋习盗窃;六曰毋饮酒茹荤,衣食取足,毋为骄盈;七曰虚心而弱志,和光而同尘;八曰毋恃强梁,谦尊而光;九曰知足不辱,知止不殆,学者宜世守之。”该教派创立的大背景的确令人堪忧:靖康之乱,宋人南渡,金初立国,社会变革,思想混乱,求身家安宁,求精神寄托,是时人之企盼和需求,大道教应运而起。
刘德仁住世五十九载,行教三十八年,大道教在他潜心创立后经历任掌教传承宏扬,教派得到较长时间承续。法相传续可考有十一祖:二祖大通真人陈师正,阐教一十五年。三祖纯阳真人张信真,处世五十五年,阐教二十五载。四祖元阳真人毛希琮,“掌教五星有奇,得年三十八岁”。五祖太玄真人郦希诚,先“为教门举正,阐教山东”,奉毛祖之召赴燕,其适值蒙元立国之初,法令不行,社会混乱,教内亦是如此,他历经十五年时间,遭遇十七种魔难,终以“道德崇高,威灵显赫,魔不胜道,”而自行平复;元成宗大德“戊戌(1298)以来,(他出整颓纲),化因以洽,南通河岳,北极燕齐,立观度人,莫知其数;真人尊太玄之号,教门得真假之分;”阐教三十六年,享寿七十八岁。六祖通玄真人孙德福,得法之后,名闻朝野,君王眷顾,卿相主持,秉统辖诸路道教之权,掌教十五年,于至元癸酉(1273)四月,以微疾终,享寿五十六岁。七祖颐真大师李德和,至元十二年(1276)三月奉命“真人李德和,代祀岳渎后土”;至元十四年(1278)五月“命真人李德和代祀济渎”。八祖岳德文,九祖张清志,十祖赵德松,十一祖郑进元,其他则难以考证。
真大道教派创立不久就形成一定的社会影响,因此即受到当时金朝庭的重视。刘德仁恬淡清修,在北方当时社会中影响很大,冀、鲁、豫一带他的信众很多。金大定初(1161)诏刘德仁居京城天长观(今北京白云观),赐“东岳真人”为号。