吕思勉的历史写作实践及其嬗变——以中国婚姻史的撰著为例

来源 :华东师范大学学报:哲学社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:GGGFFFAA1
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
吕思勉先生曾在20世纪20—40年代多次发表中国婚姻史研究的论著,且前后进行了多次的修订和改写.在吕思勉的史学架构中,中国婚姻史研究被置于相当特殊的位置,而婚姻史研究又极为典型地反映了吕先生的治史方法.作为近代史学范式转变时期的重要案例,通过考察吕思勉先生撰写、修改中国婚姻史的具体情况,便能揭示出对同一专题的"时时改写",不仅反映了史家对自身学术观点的发展和修正,更体现着近代学者以新思想、新观念来"再造已往"的复杂历史书写实践.
其他文献
专家评审该著作的原创性在于:方术是《汉书·艺文志》六类中数术和方技的统称,在传统文献研究中,一直不受重视.李零教授的研究,结合传世文献与出土文献,精义纷呈,具有拓荒的意义.全书从众多的考古资料中爬梳出中国早期的数术和方技的记载,并做了分门别类的列举,对了解和认识中国早期方术有开拓之功.此书论述深入,出入古今,沟通中外,视野宏通,实属难得.
期刊
XI Jinping's thought on socialism with Chinese characteristics for a new era contains Chinesewisdom for the development of socialism in the world,Chinese experience of realizing modernization in adeveloping country,and Chinese solution to the global gove
20世纪30年代,梅贻琦先生就任清华大学校长时说过:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”1951年,华东师范大学首任校长孟宪承先生提出“品性的陶熔、智慧的创获、民族和社会的发展”的大学理想。言语虽短,字字珠玑。巍巍学府受益于大师泰斗的辛勤耕耘,承本开新,薪火相传。新的时代,不仅期待新的大师,而且需要对前辈大师们的原创命题作出新的再反思、再评价、再创作,这不仅是延续学术传统之所需,也是一所大学乃至一个民族的精神血脉之所系。
《思想与文化》(CSSCI来源集刊)创刊于2001年,由教育部高校人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所主办、杨国荣主编,华东师范大学出版社出版发行.本刊主要以华东师范大学人文学科研究力量为基本依托,积极拓展与海内外学者的学术联系,致力于文、史、哲等不同学科的学术创获.经过二十年的发展,逐渐形成了自己的办刊特色:以中国现代思想文化研究为主体、兼顾中西思想文化的基础性研究,注重学术性、思想性与理论性的统一.
期刊
华东师范大学中国现代思想文化研究所(简称"思想所")成立于1999年,2000年被评为教育部高校人文社会科学重点研究基地.杨国荣教授担任所长,许纪霖教授、胡晓明教授和陈赟教授任副所长.现有研究员30人,多人在国际学术组织担任重要职务.思想所以华东师范大学人文学科的历史传统为底蕴,展开综合性的跨学科研究,注重理论研究与实践关注的结合,致力于推动中国现代思想文化的研究,取得了丰硕研究成果,如杨国荣"具体形上学"四卷,童世骏《当代中国人精神生活研究》等.
期刊
本文通过一个实验,对双语者第二语言表征的形成与发展问题进行了探讨。从反应时来看,低年级被试对与汉语语序一致的英语语句的认知反应速度明显快于对与汉语语序不一致的语句的反应速度,而这种差异在高年级被试组不再存在。结果显示,两种语言间形式的匹配是第二语言表征形成的主要过程。
吕思勉先生(1884—1957),江苏常州人,一生致力于历史研究与历史教学,其治学涉及史学、文学、经学、文字学、文化思想、民族学等多个领域,著作总量一千余万字,学界常将他与陈垣、陈寅恪、钱穆先生合称为现代"史学四大家".然而,在近现代史学史的流派研究中,吕先生却很难归入哪家哪派;流派的划分自然是见仁见智的事,但这多少说明,先生治学绝不是只有一个面相、一种元素.
期刊
在中国近代新史学与语体文兴起的脉络中,"白话修史"是其中一个重要的变革取向.近代白话通史的修撰,大体上沿着宋代以来的口语说史与近代新书面语(语体文)创制两个方向前行.1922年完稿的吕思勉著《白话本国史》在白话通史的体裁、语言与格式等修史形式问题上作了有意识的探索,与此前二十多年间的近代白话演史多有区格.作为中国20世纪文学革命与新史学革命的"事中人",吕思勉始终实践在重建书面语与新通史的第一线,却又与文学革命及史学革命皆保持着相当冷静的距离.他并没有陷于文-白及述-著二元对立的框架内,而是以更为
从新描写主义的视角分析《诗·秦风·无衣》,就是要以"解剖麻雀"之法对该诗篇所涉及的句法语义等诸多问题做细颗粒度的微观刻画、描写与分析.通过对该诗篇的研究,发现与现代汉语相比,上古汉语更有资格称得上是一种动词型语言.一些按照现代汉语的语感会确凿无疑被理解为名词或介词或副词的词,在《诗经》所代表的上古汉语中其实是动词.除此之外,上古汉语还是一个以并联(Conjoin)法为重要造句手段的语言,一些按照现代汉语语感会理解为连动或主从结构(包括动结式)的结构,在上古汉语中很可能是动词并联结构.
新亚里士多德主义是当代美德伦理学的主要范式之一.它不仅需要在清理和批判现代道德哲学的基础上建构自身的行动理论与动机理论,更需要树立美德的概念标准,回答"何种品质堪称美德".作为新亚里士多德主义代表,赫斯特豪斯对此设定了相互联系的三个命题:(1)美德有利于其拥有者;(2)美德使其拥有者成为好的人;(3)上述两种特征彼此关联.赫斯特豪斯通过将命题(1)界定为大概率的建议,将命题(2)内置于伦理自然主义的视野,将命题(3)奠基于亚里士多德的人性理论,不仅回应了既有挑战,而且为其新亚里士多德主义的美德标准理论