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在保山市腾冲县滇滩镇，傈汉人民共饮山泉水，同唱一支歌，彼此亲密无间，水乳交融，相得益彰，携手联袂谱写发展金曲奔小康。傈僳族是一个古老的民族，其自身特色，犹如一把精钢煅造的钢刀，任凭岁月的风雨百般冲蚀，益显闪光锃亮，它的盎然风格，在历史长河中逐渐演绎成一抹特醇特浓的民族文化。
(一)住居文化
“大山的子孙爱大山”，此话不掺假，相传傈僳族始祖诞生于神奇的哟呀咧大山，面临圣洁的哟呀咧河，傈僳族以作为大山的子孙而自豪。他们对山的情有独钟发乎心灵深处，他们喜欢依山傍水而居，滇滩境内的几个傈僳族村寨如水城、烧灰坝、棋盘石皆是背山面水的生活环境。傈僳族的住居天地，造就他们的男像大山女如水的民族性格。男子粗犷豪放，直言快语，坦诚宽厚，热情似火；女子姣美勤劳，能歌善舞，吹拉弹唱无所不精，据说得益于水的灵秀之气。
(二)饮食文化
傈僳族的饮食文化是多姿多彩的拼盘组合。
茶，他们常饮的茶制作讲究，火塘里的火势正旺，先用土陶茶罐将茶叶烘烤，反复均匀摇晃，直至茶叶黄澄澄，再冲以滚水，茶叶在水中咕嘟翻腾，香气四溢，沁人心脾，傈僳人笑眯眯地用土陶碗给你斟上一碗，品罢感觉尽在不言中。
酒，他们亲睐自酿的荞酒、包谷酒、米酒，全套制酒操作有板有眼，讲究多多。酒糟发酵时间的长短，酝酒的坛罐，蒸馏时的柴火选择，火候，盛酒容器都有特别严格的要求。他们酿制的酒，色味俱全，中看中吃，醇香扑鼻，“喝了不伤人，头不疼，您只管放心醉个痛快”，无论走入傈僳寨谁家，热情好客的主人总爱这么盛情招呼。傈僳人男女老幼都能喝酒，善喝酒，会喝酒，他们喝酒自有礼仪，即人们常说的“傈僳族三杯酒”(交杯酒、倒杯酒、同心酒)，第一交杯酒，傈僳人家来客，初次见面干一杯，以示礼节和友好，一定得喝下，没有理由没原因，否则他们会深表遗憾地说“基扑啊地地麻咂，瓜储呢麻啊”(酒一点不喝，不是朋友)，你若一饮而尽，他们会喜笑颜开；第二倒杯酒，情谊更深一层，亲戚朋友熟人喝倒杯，各端酒，臂相缠身靠紧，同饮酒，慢慢往后倒地，真够意思；第三杯同心酒，意义不寻常，恋人共饮同心酒，天长地久共白头；友人共饮同心酒，刎颈之交金兰义，真个刺激。
食，他们喜欢消费自产的荞、稻、玉米、蔬菜，种植作物惯用农家肥，他们喜欢原汁原味的食物。在傈僳人家做客，心灵手巧的女主人会连续端出许多风味别具的食物，教你馋涎欲滴，胃口大开。金灿灿、香喷喷的玉米饭，白生生、味可口的荞米线，火烧干巴炕腊肉，再来一碗包谷酒，一土罐烤茶。火塘边，枥木火熊熊，厚道的男主人贴心的家常话会让你如沐春风，如归故里。嚼槟榔，这是傈僳人品味烟草最直接的一种方法，将金色的烟丝揪上一撮，以石灰、沙桔、马鞭烧(一种草本植物，味苦涩)为佐料，放入口中反复咀嚼，细品味，不时吐出鲜红的汁，深吸一口清新空气，凉丝丝、苦眯眯后又甜滋滋，“这种感觉好比过日子，先苦后甜”，傈僳族人们都如此云。好一个“先苦后甜”，真个意味深长。
(三)服饰文化
傈僳族的服饰与众不同，全套装束颜色以红、蓝、黄三色为主，配以诸多琳琅饰物，逢年过节着盛装，着实光彩照人。他们自成一色的服饰文化有根深蒂固的历史渊源。傈僳族男子骁勇善战，明朝正统年间，曾随兵部尚书王骥所统大军三征麓川，在腾越境内惩奸除恶，安内攘外。行军中，傈僳族战士翻山越岭，如履平地。不畏严寒酷暑，暴风骤雨，不怕豺狼虎豹。战场上，他们视死如归，不惧刀枪箭矢，攻城夺池总是冲锋在前，屡建奇功。每立军功，王骥尚书特以三色旗嘉奖傈僳族勇士。一等功红旗，二等功黄旗，三等功蓝旗。傈僳族战士让家人将各色旗分小成小块，拼合缝制于衣服上，以示至高荣誉，更兼激励己身和众弟兄上阵奋勇杀敌，再建功勋。今天，我们傈僳族兄弟姐妹的所着的鲜艳服饰就源于那个金戈铁马的时代。
(四)舞蹈文化
在滇滩傈僳寨中，弹三弦，跳梆榔是必修课。男子长到18岁，父母就给他配置全装一套，外加长刀一把，三弦一只，筒帕一个，以示成人。女子16岁，全装一套，饰物无数，艳丽无比。男女在此期间，必须认真掌握舞蹈、吹、拉、弹、唱等传统技巧。每逢节日庆典，起房盖屋，迎亲嫁女，梆榔舞整齐的踏跳节奏，动听豪放的歌声一定会将气氛推向高潮。歌声里融合着祈祷一年四季五谷丰登，风调雨顺，人畜平安，招财进宝，一帆风顺之意。朴实的歌词，表达着傈僳人对美好生活的向往。
(五)“刀山火海”文化
“上刀山，下火海”这一说法，我们平常仅止于口头书面，事实上这是傈僳族人民的专利绝活。这种险奇神技，他们用真功夫表演得直教人望锋兴叹，观火瞪目。这一壮举，早成独占一帜的文化亮势，它的形成，有深远的纪念意义。
相传公元1432年(明英宗正统六年)，腾越西练(旧指腾冲北部明光、滇滩、猴桥三地)地处边陲，山高路险，贼盗蜂起，邻近外帮山族不时入侵，烧杀抢掳，无恶不作，腾越边境水深火热，民生涂炭。公元1441年，明英宗派战功显赫的兵部尚书王骥统军入滇西腾越平敌。王骥率儿子、女婿跋山涉水，进军腾越西练，他们团结当地傈汉民众，几经浴血奋战，终于消除外患内扰，继而告示安民，修明政治，恢复生产，兴修水利，传播文明，发展经济，并带领军民建起滇滩关。自此，人民安居乐业，王骥成为西练人民爱戴的英雄。后来，滇滩傈汉人民每年农历二月初八都要在大西山下，滇滩坝子上的“三崇庙”前载歌载舞，隆重欢庆“刀杆节”，表演“上刀山，下火海”，用险奇的神技，盖天的豪气，炽烈烈的情怀来纪念王骥尚书转战边疆，保境安民的神武英威和不朽功勋。刀杆节戴着历史的光环一直走向我们的现代文化生活。
(六)手工艺
傈僳人还有一些无师自通的信手绝活。他们用青竹、藤条编织各种工艺品，如：背蒌、挑筐、筛子、饭甑、桌子、箱子、柜子、椅子、凳子、雀笼及多种玩具；用席草、芦杆、艾条编织光滑柔和的滇滩凉席，配予图案，视觉效果极佳；他们用楸木、冬瓜木、桦桃木雕刻碗、筷、盆、勺、瓢、匣、杯、桶等，经久耐用，古色古香。
（编辑王怡训）
(一)住居文化
“大山的子孙爱大山”，此话不掺假，相传傈僳族始祖诞生于神奇的哟呀咧大山，面临圣洁的哟呀咧河，傈僳族以作为大山的子孙而自豪。他们对山的情有独钟发乎心灵深处，他们喜欢依山傍水而居，滇滩境内的几个傈僳族村寨如水城、烧灰坝、棋盘石皆是背山面水的生活环境。傈僳族的住居天地，造就他们的男像大山女如水的民族性格。男子粗犷豪放，直言快语，坦诚宽厚，热情似火；女子姣美勤劳，能歌善舞，吹拉弹唱无所不精，据说得益于水的灵秀之气。
(二)饮食文化
傈僳族的饮食文化是多姿多彩的拼盘组合。
茶，他们常饮的茶制作讲究，火塘里的火势正旺，先用土陶茶罐将茶叶烘烤，反复均匀摇晃，直至茶叶黄澄澄，再冲以滚水，茶叶在水中咕嘟翻腾，香气四溢，沁人心脾，傈僳人笑眯眯地用土陶碗给你斟上一碗，品罢感觉尽在不言中。
酒，他们亲睐自酿的荞酒、包谷酒、米酒，全套制酒操作有板有眼，讲究多多。酒糟发酵时间的长短，酝酒的坛罐，蒸馏时的柴火选择，火候，盛酒容器都有特别严格的要求。他们酿制的酒，色味俱全，中看中吃，醇香扑鼻，“喝了不伤人，头不疼，您只管放心醉个痛快”，无论走入傈僳寨谁家，热情好客的主人总爱这么盛情招呼。傈僳人男女老幼都能喝酒，善喝酒，会喝酒，他们喝酒自有礼仪，即人们常说的“傈僳族三杯酒”(交杯酒、倒杯酒、同心酒)，第一交杯酒，傈僳人家来客，初次见面干一杯，以示礼节和友好，一定得喝下，没有理由没原因，否则他们会深表遗憾地说“基扑啊地地麻咂，瓜储呢麻啊”(酒一点不喝，不是朋友)，你若一饮而尽，他们会喜笑颜开；第二倒杯酒，情谊更深一层，亲戚朋友熟人喝倒杯，各端酒，臂相缠身靠紧，同饮酒，慢慢往后倒地，真够意思；第三杯同心酒，意义不寻常，恋人共饮同心酒，天长地久共白头；友人共饮同心酒，刎颈之交金兰义，真个刺激。
食，他们喜欢消费自产的荞、稻、玉米、蔬菜，种植作物惯用农家肥，他们喜欢原汁原味的食物。在傈僳人家做客，心灵手巧的女主人会连续端出许多风味别具的食物，教你馋涎欲滴，胃口大开。金灿灿、香喷喷的玉米饭，白生生、味可口的荞米线，火烧干巴炕腊肉，再来一碗包谷酒，一土罐烤茶。火塘边，枥木火熊熊，厚道的男主人贴心的家常话会让你如沐春风，如归故里。嚼槟榔，这是傈僳人品味烟草最直接的一种方法，将金色的烟丝揪上一撮，以石灰、沙桔、马鞭烧(一种草本植物，味苦涩)为佐料，放入口中反复咀嚼，细品味，不时吐出鲜红的汁，深吸一口清新空气，凉丝丝、苦眯眯后又甜滋滋，“这种感觉好比过日子，先苦后甜”，傈僳族人们都如此云。好一个“先苦后甜”，真个意味深长。
(三)服饰文化
傈僳族的服饰与众不同，全套装束颜色以红、蓝、黄三色为主，配以诸多琳琅饰物，逢年过节着盛装，着实光彩照人。他们自成一色的服饰文化有根深蒂固的历史渊源。傈僳族男子骁勇善战，明朝正统年间，曾随兵部尚书王骥所统大军三征麓川，在腾越境内惩奸除恶，安内攘外。行军中，傈僳族战士翻山越岭，如履平地。不畏严寒酷暑，暴风骤雨，不怕豺狼虎豹。战场上，他们视死如归，不惧刀枪箭矢，攻城夺池总是冲锋在前，屡建奇功。每立军功，王骥尚书特以三色旗嘉奖傈僳族勇士。一等功红旗，二等功黄旗，三等功蓝旗。傈僳族战士让家人将各色旗分小成小块，拼合缝制于衣服上，以示至高荣誉，更兼激励己身和众弟兄上阵奋勇杀敌，再建功勋。今天，我们傈僳族兄弟姐妹的所着的鲜艳服饰就源于那个金戈铁马的时代。
(四)舞蹈文化
在滇滩傈僳寨中，弹三弦，跳梆榔是必修课。男子长到18岁，父母就给他配置全装一套，外加长刀一把，三弦一只，筒帕一个，以示成人。女子16岁，全装一套，饰物无数，艳丽无比。男女在此期间，必须认真掌握舞蹈、吹、拉、弹、唱等传统技巧。每逢节日庆典，起房盖屋，迎亲嫁女，梆榔舞整齐的踏跳节奏，动听豪放的歌声一定会将气氛推向高潮。歌声里融合着祈祷一年四季五谷丰登，风调雨顺，人畜平安，招财进宝，一帆风顺之意。朴实的歌词，表达着傈僳人对美好生活的向往。
(五)“刀山火海”文化
“上刀山，下火海”这一说法，我们平常仅止于口头书面，事实上这是傈僳族人民的专利绝活。这种险奇神技，他们用真功夫表演得直教人望锋兴叹，观火瞪目。这一壮举，早成独占一帜的文化亮势，它的形成，有深远的纪念意义。
相传公元1432年(明英宗正统六年)，腾越西练(旧指腾冲北部明光、滇滩、猴桥三地)地处边陲，山高路险，贼盗蜂起，邻近外帮山族不时入侵，烧杀抢掳，无恶不作，腾越边境水深火热，民生涂炭。公元1441年，明英宗派战功显赫的兵部尚书王骥统军入滇西腾越平敌。王骥率儿子、女婿跋山涉水，进军腾越西练，他们团结当地傈汉民众，几经浴血奋战，终于消除外患内扰，继而告示安民，修明政治，恢复生产，兴修水利，传播文明，发展经济，并带领军民建起滇滩关。自此，人民安居乐业，王骥成为西练人民爱戴的英雄。后来，滇滩傈汉人民每年农历二月初八都要在大西山下，滇滩坝子上的“三崇庙”前载歌载舞，隆重欢庆“刀杆节”，表演“上刀山，下火海”，用险奇的神技，盖天的豪气，炽烈烈的情怀来纪念王骥尚书转战边疆，保境安民的神武英威和不朽功勋。刀杆节戴着历史的光环一直走向我们的现代文化生活。
(六)手工艺
傈僳人还有一些无师自通的信手绝活。他们用青竹、藤条编织各种工艺品，如：背蒌、挑筐、筛子、饭甑、桌子、箱子、柜子、椅子、凳子、雀笼及多种玩具；用席草、芦杆、艾条编织光滑柔和的滇滩凉席，配予图案，视觉效果极佳；他们用楸木、冬瓜木、桦桃木雕刻碗、筷、盆、勺、瓢、匣、杯、桶等，经久耐用，古色古香。
（编辑王怡训）