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摘要：明清鼎革之际，不少坚守民族气节的文人，或参与南明政权以抗清。或隐于山林，或遁入空门，成为遗民。他们在极为艰难的环境中，坚持授徒传业，传递文化薪火。流落黔地的众多遗民，对黔中文化的传承做出了重大贡献，其中杰出者当推钱邦芑、陈启相、吴中蕃三人。本文就其事迹扼要论述。
关键词：明遗民 文化传薪 钱、陈、吴
中图分类号：K248.4 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2014）04-10-15
清兵入关，北京成为清王朝国都，而南明弘光、隆武、永历几个王朝相继在江南、两粤、湖广和云贵等地建立，坚持抗清达十七八年之久。其问有许多富有民族正义感的文士成为这些政权的支柱，有的牺牲沙场，死于清兵的屠刀之下，有的隐居山林，也有的遁入空门。活着的成了遗民，他们义不仕新朝。他们对传统文化抱有极大的热情，在艰苦环境中做学问、撰写著作，涌现了不少驰名海内外的大学问家，如顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山、李颙、方以智、屈大均等。
贵州境内，在清初隐遁着上百位遗民，有的是本地人，也有不少客籍流寓者。其中一批人在黔地团馆授徒，传承文化薪火，琢育不少有为之才，成为优秀文化的传薪人。其中成绩显著者有钱邦芑、陈启相、吴中蕃。
“后岩文化”开创者钱邦芑
钱邦芑（1599-1673），字开少，江苏丹徒（镇江）人。崇祯诸生，南明隆武时期，以选贡上书言事，召对授监察御史。永历王朝初建，改官四川巡按，联络诸将，守护疆土，晋右佥都御史。永历帝移居安龙时，受命巡抚贵州，孙可望人黔，自置官署，开少退隐余庆蒲村，开辟柳湖于他山之下，结庐湖畔，吟啸其间，又聚邑人讲学，播北、水西有千里负笈从游者，四方隐逸之士，闻风而至，唱酬不辍。
孙可望派人提刀上门，逼他去贵阳做官，他当即剃发为僧，号大错和尚。一度游湄潭，挂锡西来寺，与多位隐士交往。不久受瓮安草堂宋世官德远之请，隐于后岩，教授宋、傅诸姓子弟，历时三年，琢育出一批人才。从此，瓮安一带大开向学之风，宋、傅氏祖孙数代诗礼相传，著述之富冠于黔中，构成以钱邦芑为开创者的“后岩文化”。
后岩位于草堂宋氏土司衙署附近，是一座岩溶地质构成的小山，高十余丈，占地约五亩，山石嶙峋，形态瑰奇，如笔如笋，如屏如柱，或如怪兽、钟鼓；中有溶洞，流水潺然，景致如画。上有殿阁，掩映在松柏翠竹之间。钱开少于此修禅著述，讲学授徒。这里，原是宋氏别墅，后为浮图，成为历代文人墨客畅游吟咏之胜地。
题咏后岩的诗文，流传至今的，有钱邦芑《草塘后岩记》、胡钦华《后岩观记》，有曹代之诗《游草塘后岩》、傅亿《后岩》，以及宋如嵩、商基镛、傅如砺、傅瑶光、傅玉书、文碹、傅汝向等人的诗篇。其中傅玉书一人的诗就有八首。
钱开少有《寓后岩赠山主宋云礽》诗：“野寺虽荒僻，祗园在此间。栖禅双树老，洗钵一身闲。佛古煊常寄，钟残鹤未还。经过尘虑净，何必抚松关？”抒写诗人遁入空门后的心境。云礽是宋时英之字，明末贡生，曾任四川龙安知府，回乡后，与钱邦芑、傅亿、陈达道及胞弟宋时杰等悠游山水间，均为清高隐者。
前来后岩观拜师者众多，有傅亿的从孙辈傅如砺、如璋几弟兄，有宋如嵩、如衡昆仲，此外，犹家、商家、文家和赵家，也有子弟前来请业。所授除经史外，还有诗词文赋。
钱氏学识渊博，著述宏富，有《古乐府》8卷、《续高僧传文集》16卷、《续高士传》6卷、《史切》20卷、《诗话》60卷、《他山易诗》24卷。这些著作，自然也成了门生研读的资料，并以之作为教材，传授给他们的子弟和门人，从而推动瓮安及周边地域文教事业的发展，产生了“百年树人”的深远影响。
傅如砺，字石臣。学成后教授乡里。有四子，季子龙光、从子瑶光均有建树。
傅龙光终身从教，精研易学，著《易经浅说》12卷、《学隐》2卷、《师古堂诗稿》等。傅瑶光，傅如璋子，博学多能，通晓医卜星相、乐律书画及诗赋诸术。以贡生授祁州州判，忤上官罢归。著有《白云诗赋集》。
傅玉书（1746-1812），字素余，号竹庄，龙光之子。他生活在乾嘉之际，与友人犹法贤名震黔中，成为瓮安地域文化的一面旗帜，使传承百年的“后岩文化”发扬光大。他考中举人，与当时名流张船山等交游，任过安陆知县，返乡后任书院山长，琢育人才。著述极富，有《竹庄诗文集》40卷、《桑梓述闻》10卷、《象数蠡测》4卷、《卦爻蠡测》2卷、《汉诗笺》4卷、《读书拾遗》10余卷。此外，辑有《黔风旧闻录》、《黔风鸣盛录》共12卷，撰有《鸳鸯镜传奇》一部。
傅玉书之子汝怀，字确园，以贡生选教谕。增补《黔风鸣盛录》18卷，并刻行了乃父《黔风旧闻录》。汝恂，字倜夫，乾隆诸生，工诗。
宋氏一门，也涌现过一批名流。
宋如嵩，字少室。在后岩拜钱开少为师，常从讲问，有得于三唐两宋之旨，成为继宋吟我之后的名诗人。曾中康熙副榜，官平溪卫教授，著《梅轩诗集》。在宋如嵩倡导下，瓮安涌现一批诗人，如邱中灵、文瑄、傅瑶光等。后选贵阳府学教授。与周渔璜诸人联文会，诗歌赠答，称一时盛事。如嵩之子毓琪，康熙丁酉（1717）举人，官麻哈州学正。如嵩之孙宋梅，康熙举人，乾隆进士，官山东博平知县。
宋如衡，师事钱开少。后以贡生为思南府学训导。其子毓璋，中乾隆戊午（1738年）举人，官灌县知县。宋氏子孙多中举或选贡，不一一列叙。
商氏一门，诗礼传家。商基镛，字以燕，商琏长子。基镛少年时，与宋如嵩、傅砺等同拜钱开少为师。宋如嵩有《春日邀傅石臣商以燕游后岩》诗，有句云：
“忆昔垂髫时，前辈此蘧轴。新著昆卢冠，旧纡獬豸服（谓钱开少先生）。问字时过从，论诗敢征逐。”商基镛和傅如砺分别有和诗，回忆这段往事，缅怀先师。
商基镛中康熙癸酉（1693年）举人，官山西岚县知县。廉公爱民，扶植士类。孙嘉淦及弟鸿淦，少年时遇家难，避居以燕任所。以燕使其就学，后二人均登甲科，入翰林院。孙嘉淦官至大学士，为一代名臣。以燕以廉俸置田产分给诸弟，又创办龙池书房，课族中子弟。其子维护、孙家锟相继设教其中。子孙多人皆入泮，为贡生。家锟中举人，官教授。以燕与知县韩瑛、贡生邱中耿同辑《瓮安县志》。其弟基振，康熙乡试亚元，官徐沟知县。 犹氏祖辈，世代承袭瓮水长官司土官。族人多习文，宋代有进士犹道明。明代显闻者不多。清中叶，犹法贤父子以文史才显。
犹法贤，字酉樵，乾隆壬年（1762年）副榜，任镇远府学教授，主纂《镇远府志》，自撰《黔史》4卷、《酉樵山房诗文集》6卷。与傅玉书友善，以诗文相砥砺。二人攻桐城派散文。“乾隆中吾黔之谈古文者，以竹庄为称首，酉樵其次也”（陈田《黔诗纪略后编》）。
酉樵之子以榧，字贲三，乾隆诸生，官浙江主簿。著有《搞华山房诗草》。
嘉道之际，瓮安涌现一批诗文家。赵本扬有《学道堂诗》4卷，赵本敖著《杂园续钞》、杨怀清有《同亭诗草》、赵本厚有《杂园诗赋集》5卷。这批诗文家，以傅玉书为称首，形成诗文家集团，影响深远：使“后岩文化”臻于辉煌境界。
钱开少在他山期间，湄潭、桐梓有多人从游。其中桐梓傅尔元有《居易堂诗》、《文集》、《制义》流传=莫友芝辑其诗50首入《黔诗纪略》。傅氏世代书香，对后来的赵旭等都有沾溉之益。
遵义文化薪火传薪人陈启相
隐居遵义掌台山的陈启相，琢育出罗兆牲、谈亮等一批人才，传承文化薪火。莫友芝评云：“遵义人文之开，掌山功最巨。”（《黔诗纪略》）
陈启相，字枚庵，号晡谷。四川富顺人，明末贡生。永历王朝初期，官至河南道御史。为抗拒孙可望的威逼，落发为僧，法名圣符，号大友。一度游历吴、楚，遍览诸山胜迹。康熙壬寅（1662年），卓锡遵义县南平水里（今西坪镇）掌台山寺，自称“掌山老人”。足不出户三十年，吟啸自适，终年80余岁。
著述较多，《四川通志·经籍志》载陈启相《平水集》数百卷，大都失传。遵义张为政《遵郡纪事》称其“行文如烈马驭空，游龙戏水，不知其来”。在明代末叶，枚庵实一文章巨手。道光年间，平水里人赵商龄搜得部分文稿，持示莫友芝，说：“枚庵没后，著述存数大瓮。今散逸殆尽矣！”仅存《文稿》3册，《法语》1册，均手抄件。稿中有《自序紫云休暇集》及《摩诘诗评》，方知尚有此两部书稿。郑珍从陈怀仁的《碎拾》中，录得陈枚庵诗25首，辑人《播雅》，莫友芝选20首人《黔诗纪略》。
这批文稿中，还有《掌台记》、《西坪寺记》、《大冶方外集序》、《上范阁部书》、《与朱教官书》、《与古零官父书》、《记沥胆遗事》、《代遵义五属送兵备道序》、《代吴总戎赠刘副使序》。
所存诗文虽不多，全被《黔诗纪略》、《播雅》、《遵义府志·艺文》诸书录用，郑珍据《记沥胆遗事》改写为《沥胆将军传》，收入《遵义府志·人物传》中。足见其对遵义文化乃至贵州文化产生颇深影响。
枚庵之徒谈亮，也是位逃禅的遗民。
谈亮，字晋若，四川富顺人。明末避张献忠难来遵义，居平水里，不时教馆于永宁、贵筑间。永历王朝授予义宁县知县，任职三月调贵州麻哈州知州。曾拜陈枚庵为师，枚庵招之为婿。永历王朝灭亡后，晋若来掌台山寺，随侍恩师兼岳丈。康熙癸亥（1683年），剃发出家，遁迹空门，时年已61岁。著有诗文集数十卷，惜毁于火。郑珍搜得一小集，题日《卖闲愁录》，有残篇十余首辑人《播雅》，莫友芝再辑人《黔诗纪略》。从诗中内容可知，晋若与当时诗友李晋（冀一）、傅乃占等结诗社，不时招游唱酬。
谈亮有三子：谈远、谈迪、谈述。
谈远，字行自。遵义岁贡，七试乡闱不中，绝意功名，建草堂一区，杂植花木，读书课子。与陈又尚、罗兆甡、阴维九诸名宿往来。郑珍对其咏啸生涯作了这样的描绘：“每暄朝月夕，呼狂觅隐，啸傲花蹊柳坞之下，琴觞告罢，继以咏歌，月光坠林，始各归去。”行事不仅韵致高雅，而且品骨奇伟，不趋附权贵；与乡中循良之人亲若家人。惜其诗作已佚。
谈迪，字人哲，亮次子。康熙庚午（1690年）举人。戊子（1708年）赴京选官，卒于京师。李专（白云居士）有诗哭吊，中有“作珠瑕难觅，论才数已奇”之句，概见其品学。今仅存《潼关》一首，诗云：“熊熊气象走嵯峨，百折疑从鸟背过。上有青天磨白堞，下窥绿地放黄河。遥怜壮士当关日，难对群山积骨多。往事若堪凭吊问，秦时明月待如何！”罗鹿游读后评云：“才子谈生飞健笔，石破天惊鬼神泣。”惜英年早逝，未展其才。谈述行历无考。
谈亮之孙宣，远之子。谈宣字师陆，雍正甲辰（1724年）举人，授陕西洵县知县，因事左迁，历权四川眉州、垫江、建水诸县事，后任永宁府经历。少承家学，又是鹿游之婿，聆其謦咳，工于诗艺，其绝句尤韵淳意远，每得唐人风韵。今存《拾遗集》残卷。郑珍录37首入《播雅》。
陈启相门人中，罗兆牲文学成就较高。
罗兆甡，字鹿游。祖籍湖北黄冈，父以忠，明进士，官永平府知府，随永历王朝来黔，后隐居遵义南乡龙坪。兆牲师从陈枚庵，无书不窥，根底磅礴；负经邦济世之才，思用于世。以贡生游历四方，无所遇合。才情横放，抑郁难平，常于席间使酒骂坐，令人难看。有诗集多部：《明日晦》、《覆瓿》、《北上》、《问石》等。郑珍尤爱其诗，选录百首入《播雅》，给予很高评价，如云：“沉雄顿挫，挥洒自如。当其兴会飙发，剧杜陵之壁垒，笑崆峒之客气。若使旗鼓中原，与朱、王数子上下驰骋，未知谁拔赵帜。遵义诗人之冠冕也。为文雄峭朴雅，不规规前人，词亦入苏辛之室。”把他同杜甫、李梦阳等大诗家相提交论；并与清初诗坛盟主朱彝尊、王士稹相比肩。
罗鹿游子之黄云，字大田，康熙丁酉（1717年）举人，官江西吉水知县，继调峡江知县。因事罢归。
罗鹿游与李专为姻兄弟，交谊颇深。李专《癸未八月十一日读鹿游姻兄诗集》诗中有句云：“笔头独走江山气，海内谁登庾鲍堂！”其《罗大田罢官归里》中云：“归田欲寻真快乐，课子还将立大名。为问风流谁得似，菊松三经蒋元卿。”
罗鹿游、李专（知山）、李先立（北山）以及贵阳周渔璜，都是清初贵州诗坛的佼佼者。
枚庵之子陈世，字又尚，岁贡，能传家学。
清后期，平水里赵氏祖孙几代涌现诗文家和学者10来人，均得益于掌山老人的沾溉。 “黔中有明一代后劲”吴中蕃
明清鼎革之际，在贵阳地域高举文化薪火，传诸后贤者，当推本地人吴中蕃。
吴中蕃，字滋大，一字大身，晚号今是山人。贵筑人，出生文化世家。祖父吴淮，幼称奇童，得升庵杨状元称赏，乡试“解元”，官户部郎中，退居林泉，著述多种。父吴子琪，任兴宁知县。吴氏与贵阳望族越、杨、潘诸氏有通家之谊。
青年时代去国远游，北至燕赵，东达吴越，西游滇中，与当世名流往还，学业大进，诗兴倍增。崇祯十一年（1642年）中举人后，再赴金陵，拜会年丈越其杰，得其奖掖。
清兵南下，中蕃返回故乡，经营“梦草池”园林。永历王朝建立，流徙于梧州、桂林、武冈诸地。张献忠在四川被杀后，其遗部由孙可望率领南下云贵。吴子琪领乡勇在的澄桥抗击孙军，被执死难，吴氏家人八口遇难。中蕃奉母唐氏避往龙山。次年（1684年），中蕃弟中荩，奉母命赴永历行在，报父亲为国死难情状，被留任兵部尚书郎。永历五年（1651年），清兵攻破桂林，文武官员近五百人死难。吴中荩也殉国，永历朝赐光禄寺卿。
吴中蕃于永历三年（1650年）出任遵义县令。孙可望等降明后，将永历帝安置于贵州安龙，孙氏坐镇贵阳，遥控朝政。时在永历六年（1652年）二月。
永历七年（1653年），吴中蕃由遵义知县升任重庆知府，招集流亡，恢复生产，安定地方。不及一年，残破荒芜之区顿成沃野，一派生机。中蕃深入民间，同农民、征夫亲切交谈，了解他们在祸乱中的悲惨遭遇。两三年间，写下多首纪实诗作，如《渝州杂诗》4首、《春江行》等，堪作“诗史”。
政绩卓异，调到朝中任文选司郎中，得与郑逢元、方以智等交游。不久调任普安（今盘县）州守。此地为滇黔交通孔道，官员、兵马往来，粮物供需极难，往往“馈遗不满望”得罪各层官吏。
此时，清军攻势猛烈，湖南、广西失守，孙可望与李定国分裂，以致爆发内战。永历十年（1656年），李定国迎永历帝入滇，打败孙可望，孙逃往湖南降清。
吴中蕃因上书言事忤旨，被押解到昆明，差点被判杀头之罪，幸得好友郑逢元援手，他才拣得性命，由间道逃回贵阳，再度隐居深山。
清王朝统治贵州后，恢复经济，大兴文教。曹申吉出任贵州巡抚，礼聘吴中蕃主纂方志。中蕃与内兄潘驯用一年功夫，完成首部康熙《贵州通志》，刻板印行。不久，吴三桂反清，西南再遭战祸。志书板片及印本遗失。乱平后，卫既齐出任贵州巡抚，再请吴中蕃出山修志。这时，中蕃已是74岁高龄，幸好助编人员中有刘子章、周起渭等青年才俊。中蕃乐于指授这批英才。
吴中蕃对三位青年文士期望殷切，分别写有诗相赠。《赠刘豹南（子章）》写道：
平生颇负人伦鉴，两眼虽昏不易欺。
乍读雄文心已折，久亲雅度意全移。
恍闻流水高山奏，如坐光风霁月时。
自笑老人非太乙，案头藜火为君吹。
刘子章，字豹南。当时仅30多岁，已获举人功名，而且是首名“解元”，文名早著。中蕃很器重他。经过志局的磨砺，品业并进，终成大才。后来居官刚直不阿。上官索苞苴，拒而面折，使其自愧。平冤狱、赈饥民、除弊政，有循吏风。官襄城令、浙江道、山西道监察御史。皇帝与之面商政略，敷对详明，皆蒙嘉纳：帝知可大用，特命出任江西乡试主考官。由台官任主考，前古所无，确属异数。在山西盐政任上，剔除“扒子银”，裕利商民。惜丁忧返里后，病逝，仅52岁，未得大用。
中蕃对20几岁的周渔璜（又字载公）尤觉亲近。其《赠周载公起渭》诗云：
两世通家虽在昔，一时聚首却从今。
风流拟见灵和柳，大雅还闻正始音。
欲觅替人欣已得，可知倒屣自难禁。
愿将绝俗超凡事，慰我相期无限心。
周氏祖居今花溪黔陶的骑龙村，祖先在明代袭任白纳长官司长官，清初失爵，仍以诗礼传家，与吴氏有通家之谊。
周起渭，字渔璜，幼工诗，15岁作《灯花诗》，传遍乡里。及见吴中蕃、朱文、潘驯、潘骧诸老宿，常与之切磋，故为诗有矩则。中蕃对其青少年时期的诗作做了颇高评价，与《诗·周南》这“正始”之音相提并论，并视之为自己文学事业的“替人”，异常欢欣，不禁“倒屣”相迎。
渔璜不负所望，不久便考取进士，入翰林院，与京师诸大名家唱和不辍，诗名振起，与查慎行同执京师词坛牛耳。康熙帝向大学士陈廷敬问当今诗人为谁，廷敬以史申义（蕉饮）和周起渭（渔璜）作答，一时有“翰院两诗人”之目。陈廷敬告老还乡，康熙帝问谁可作替人，陈举荐周起渭，称可大用。康熙即任周为詹事府詹事，人称“宫相”，也就是大学士（宰相）的后备人选。同时命周起渭为钦差大臣，代表皇帝去祭扫明孝陵和大禹陵，兼阅兵江淮，犒赏三军。任务完成后，周起渭患病，第二年秋便逝世，年仅50岁，失去大用的良机。但他在学术和创作方面留下辉煌的业绩，如参编《大清皇舆表》，参编巨型类书《渊鉴类函》，更有名的是编撰《康熙字典》。著有《桐野诗集》、《稼雨轩集》、《燕山尘土集》等作品，蜚声文坛。对于吴中蕃先生而言，可谓青出于蓝了。
师生二人情谊深笃。渔璜在京期间，得知吴先生辞世的噩耗，先生终年78岁，渔璜写诗悼念，诗中有句云：“庆历风流不可期，见公谈笑我心知……前辈有文终坎凛，后生虽长未数奇。从今故园徽弦暗，不向乡关再论诗。”流露无限钦仰与惋惜之情。
吴中蕃身世坎坷：“一身戎马内，毕世乱离间”（《杨林道中》），幸得晚年见到过“康熙盛世”。但坚守民族气节，拒绝清廷要员出山任职的邀请。两次应聘修志，为地方文化事业作出贡献，刻意琢育人才。生平著述，有经学研究《四书说》，诗集有《敝帚集》、《响怀堂集》、《腐草》、《断砚草》，文集有《龙山集》、《响怀堂文集》、《文集续稿》、《黔言》、《通志补遗》；杂著有《曲台捷取》；编选《曹始能诗》、《明文选》，删定《坡仙集》、《明高杨张徐集》等。惜大部亡佚，今有《敝帚集》lO卷点校本。莫友芝《黔诗纪略》选录其诗4卷395首。称他“忠孝文章，推吾黔有明一代后劲”，足见推重之高。
中蕃之子吴旦，字复旦，康熙甲子（1684年）举人。工诗，有《漱石草》。次子吴昂，字霞举，康熙丁酉（1717年）举人，官晋江知县。
中蕃之侄吴奭，康熙岁贡，任清镇县学训导。
吴氏后代，能传家学，多有中甲、乙科者。如吴梦旭，字寅齐，雍正癸卯（1723年）举人，官蒙自知县，有《写心草》。
除以上三人外，流落黔境前明遗民在文化上有建树者，还有郑逢元、朱文、潘骧、郑之珧等。限于篇幅，不一一论列。
责任编辑：何萍
关键词：明遗民 文化传薪 钱、陈、吴
中图分类号：K248.4 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2014）04-10-15
清兵入关，北京成为清王朝国都，而南明弘光、隆武、永历几个王朝相继在江南、两粤、湖广和云贵等地建立，坚持抗清达十七八年之久。其问有许多富有民族正义感的文士成为这些政权的支柱，有的牺牲沙场，死于清兵的屠刀之下，有的隐居山林，也有的遁入空门。活着的成了遗民，他们义不仕新朝。他们对传统文化抱有极大的热情，在艰苦环境中做学问、撰写著作，涌现了不少驰名海内外的大学问家，如顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山、李颙、方以智、屈大均等。
贵州境内，在清初隐遁着上百位遗民，有的是本地人，也有不少客籍流寓者。其中一批人在黔地团馆授徒，传承文化薪火，琢育不少有为之才，成为优秀文化的传薪人。其中成绩显著者有钱邦芑、陈启相、吴中蕃。
“后岩文化”开创者钱邦芑
钱邦芑（1599-1673），字开少，江苏丹徒（镇江）人。崇祯诸生，南明隆武时期，以选贡上书言事，召对授监察御史。永历王朝初建，改官四川巡按，联络诸将，守护疆土，晋右佥都御史。永历帝移居安龙时，受命巡抚贵州，孙可望人黔，自置官署，开少退隐余庆蒲村，开辟柳湖于他山之下，结庐湖畔，吟啸其间，又聚邑人讲学，播北、水西有千里负笈从游者，四方隐逸之士，闻风而至，唱酬不辍。
孙可望派人提刀上门，逼他去贵阳做官，他当即剃发为僧，号大错和尚。一度游湄潭，挂锡西来寺，与多位隐士交往。不久受瓮安草堂宋世官德远之请，隐于后岩，教授宋、傅诸姓子弟，历时三年，琢育出一批人才。从此，瓮安一带大开向学之风，宋、傅氏祖孙数代诗礼相传，著述之富冠于黔中，构成以钱邦芑为开创者的“后岩文化”。
后岩位于草堂宋氏土司衙署附近，是一座岩溶地质构成的小山，高十余丈，占地约五亩，山石嶙峋，形态瑰奇，如笔如笋，如屏如柱，或如怪兽、钟鼓；中有溶洞，流水潺然，景致如画。上有殿阁，掩映在松柏翠竹之间。钱开少于此修禅著述，讲学授徒。这里，原是宋氏别墅，后为浮图，成为历代文人墨客畅游吟咏之胜地。
题咏后岩的诗文，流传至今的，有钱邦芑《草塘后岩记》、胡钦华《后岩观记》，有曹代之诗《游草塘后岩》、傅亿《后岩》，以及宋如嵩、商基镛、傅如砺、傅瑶光、傅玉书、文碹、傅汝向等人的诗篇。其中傅玉书一人的诗就有八首。
钱开少有《寓后岩赠山主宋云礽》诗：“野寺虽荒僻，祗园在此间。栖禅双树老，洗钵一身闲。佛古煊常寄，钟残鹤未还。经过尘虑净，何必抚松关？”抒写诗人遁入空门后的心境。云礽是宋时英之字，明末贡生，曾任四川龙安知府，回乡后，与钱邦芑、傅亿、陈达道及胞弟宋时杰等悠游山水间，均为清高隐者。
前来后岩观拜师者众多，有傅亿的从孙辈傅如砺、如璋几弟兄，有宋如嵩、如衡昆仲，此外，犹家、商家、文家和赵家，也有子弟前来请业。所授除经史外，还有诗词文赋。
钱氏学识渊博，著述宏富，有《古乐府》8卷、《续高僧传文集》16卷、《续高士传》6卷、《史切》20卷、《诗话》60卷、《他山易诗》24卷。这些著作，自然也成了门生研读的资料，并以之作为教材，传授给他们的子弟和门人，从而推动瓮安及周边地域文教事业的发展，产生了“百年树人”的深远影响。
傅如砺，字石臣。学成后教授乡里。有四子，季子龙光、从子瑶光均有建树。
傅龙光终身从教，精研易学，著《易经浅说》12卷、《学隐》2卷、《师古堂诗稿》等。傅瑶光，傅如璋子，博学多能，通晓医卜星相、乐律书画及诗赋诸术。以贡生授祁州州判，忤上官罢归。著有《白云诗赋集》。
傅玉书（1746-1812），字素余，号竹庄，龙光之子。他生活在乾嘉之际，与友人犹法贤名震黔中，成为瓮安地域文化的一面旗帜，使传承百年的“后岩文化”发扬光大。他考中举人，与当时名流张船山等交游，任过安陆知县，返乡后任书院山长，琢育人才。著述极富，有《竹庄诗文集》40卷、《桑梓述闻》10卷、《象数蠡测》4卷、《卦爻蠡测》2卷、《汉诗笺》4卷、《读书拾遗》10余卷。此外，辑有《黔风旧闻录》、《黔风鸣盛录》共12卷，撰有《鸳鸯镜传奇》一部。
傅玉书之子汝怀，字确园，以贡生选教谕。增补《黔风鸣盛录》18卷，并刻行了乃父《黔风旧闻录》。汝恂，字倜夫，乾隆诸生，工诗。
宋氏一门，也涌现过一批名流。
宋如嵩，字少室。在后岩拜钱开少为师，常从讲问，有得于三唐两宋之旨，成为继宋吟我之后的名诗人。曾中康熙副榜，官平溪卫教授，著《梅轩诗集》。在宋如嵩倡导下，瓮安涌现一批诗人，如邱中灵、文瑄、傅瑶光等。后选贵阳府学教授。与周渔璜诸人联文会，诗歌赠答，称一时盛事。如嵩之子毓琪，康熙丁酉（1717）举人，官麻哈州学正。如嵩之孙宋梅，康熙举人，乾隆进士，官山东博平知县。
宋如衡，师事钱开少。后以贡生为思南府学训导。其子毓璋，中乾隆戊午（1738年）举人，官灌县知县。宋氏子孙多中举或选贡，不一一列叙。
商氏一门，诗礼传家。商基镛，字以燕，商琏长子。基镛少年时，与宋如嵩、傅砺等同拜钱开少为师。宋如嵩有《春日邀傅石臣商以燕游后岩》诗，有句云：
“忆昔垂髫时，前辈此蘧轴。新著昆卢冠，旧纡獬豸服（谓钱开少先生）。问字时过从，论诗敢征逐。”商基镛和傅如砺分别有和诗，回忆这段往事，缅怀先师。
商基镛中康熙癸酉（1693年）举人，官山西岚县知县。廉公爱民，扶植士类。孙嘉淦及弟鸿淦，少年时遇家难，避居以燕任所。以燕使其就学，后二人均登甲科，入翰林院。孙嘉淦官至大学士，为一代名臣。以燕以廉俸置田产分给诸弟，又创办龙池书房，课族中子弟。其子维护、孙家锟相继设教其中。子孙多人皆入泮，为贡生。家锟中举人，官教授。以燕与知县韩瑛、贡生邱中耿同辑《瓮安县志》。其弟基振，康熙乡试亚元，官徐沟知县。 犹氏祖辈，世代承袭瓮水长官司土官。族人多习文，宋代有进士犹道明。明代显闻者不多。清中叶，犹法贤父子以文史才显。
犹法贤，字酉樵，乾隆壬年（1762年）副榜，任镇远府学教授，主纂《镇远府志》，自撰《黔史》4卷、《酉樵山房诗文集》6卷。与傅玉书友善，以诗文相砥砺。二人攻桐城派散文。“乾隆中吾黔之谈古文者，以竹庄为称首，酉樵其次也”（陈田《黔诗纪略后编》）。
酉樵之子以榧，字贲三，乾隆诸生，官浙江主簿。著有《搞华山房诗草》。
嘉道之际，瓮安涌现一批诗文家。赵本扬有《学道堂诗》4卷，赵本敖著《杂园续钞》、杨怀清有《同亭诗草》、赵本厚有《杂园诗赋集》5卷。这批诗文家，以傅玉书为称首，形成诗文家集团，影响深远：使“后岩文化”臻于辉煌境界。
钱开少在他山期间，湄潭、桐梓有多人从游。其中桐梓傅尔元有《居易堂诗》、《文集》、《制义》流传=莫友芝辑其诗50首入《黔诗纪略》。傅氏世代书香，对后来的赵旭等都有沾溉之益。
遵义文化薪火传薪人陈启相
隐居遵义掌台山的陈启相，琢育出罗兆牲、谈亮等一批人才，传承文化薪火。莫友芝评云：“遵义人文之开，掌山功最巨。”（《黔诗纪略》）
陈启相，字枚庵，号晡谷。四川富顺人，明末贡生。永历王朝初期，官至河南道御史。为抗拒孙可望的威逼，落发为僧，法名圣符，号大友。一度游历吴、楚，遍览诸山胜迹。康熙壬寅（1662年），卓锡遵义县南平水里（今西坪镇）掌台山寺，自称“掌山老人”。足不出户三十年，吟啸自适，终年80余岁。
著述较多，《四川通志·经籍志》载陈启相《平水集》数百卷，大都失传。遵义张为政《遵郡纪事》称其“行文如烈马驭空，游龙戏水，不知其来”。在明代末叶，枚庵实一文章巨手。道光年间，平水里人赵商龄搜得部分文稿，持示莫友芝，说：“枚庵没后，著述存数大瓮。今散逸殆尽矣！”仅存《文稿》3册，《法语》1册，均手抄件。稿中有《自序紫云休暇集》及《摩诘诗评》，方知尚有此两部书稿。郑珍从陈怀仁的《碎拾》中，录得陈枚庵诗25首，辑人《播雅》，莫友芝选20首人《黔诗纪略》。
这批文稿中，还有《掌台记》、《西坪寺记》、《大冶方外集序》、《上范阁部书》、《与朱教官书》、《与古零官父书》、《记沥胆遗事》、《代遵义五属送兵备道序》、《代吴总戎赠刘副使序》。
所存诗文虽不多，全被《黔诗纪略》、《播雅》、《遵义府志·艺文》诸书录用，郑珍据《记沥胆遗事》改写为《沥胆将军传》，收入《遵义府志·人物传》中。足见其对遵义文化乃至贵州文化产生颇深影响。
枚庵之徒谈亮，也是位逃禅的遗民。
谈亮，字晋若，四川富顺人。明末避张献忠难来遵义，居平水里，不时教馆于永宁、贵筑间。永历王朝授予义宁县知县，任职三月调贵州麻哈州知州。曾拜陈枚庵为师，枚庵招之为婿。永历王朝灭亡后，晋若来掌台山寺，随侍恩师兼岳丈。康熙癸亥（1683年），剃发出家，遁迹空门，时年已61岁。著有诗文集数十卷，惜毁于火。郑珍搜得一小集，题日《卖闲愁录》，有残篇十余首辑人《播雅》，莫友芝再辑人《黔诗纪略》。从诗中内容可知，晋若与当时诗友李晋（冀一）、傅乃占等结诗社，不时招游唱酬。
谈亮有三子：谈远、谈迪、谈述。
谈远，字行自。遵义岁贡，七试乡闱不中，绝意功名，建草堂一区，杂植花木，读书课子。与陈又尚、罗兆甡、阴维九诸名宿往来。郑珍对其咏啸生涯作了这样的描绘：“每暄朝月夕，呼狂觅隐，啸傲花蹊柳坞之下，琴觞告罢，继以咏歌，月光坠林，始各归去。”行事不仅韵致高雅，而且品骨奇伟，不趋附权贵；与乡中循良之人亲若家人。惜其诗作已佚。
谈迪，字人哲，亮次子。康熙庚午（1690年）举人。戊子（1708年）赴京选官，卒于京师。李专（白云居士）有诗哭吊，中有“作珠瑕难觅，论才数已奇”之句，概见其品学。今仅存《潼关》一首，诗云：“熊熊气象走嵯峨，百折疑从鸟背过。上有青天磨白堞，下窥绿地放黄河。遥怜壮士当关日，难对群山积骨多。往事若堪凭吊问，秦时明月待如何！”罗鹿游读后评云：“才子谈生飞健笔，石破天惊鬼神泣。”惜英年早逝，未展其才。谈述行历无考。
谈亮之孙宣，远之子。谈宣字师陆，雍正甲辰（1724年）举人，授陕西洵县知县，因事左迁，历权四川眉州、垫江、建水诸县事，后任永宁府经历。少承家学，又是鹿游之婿，聆其謦咳，工于诗艺，其绝句尤韵淳意远，每得唐人风韵。今存《拾遗集》残卷。郑珍录37首入《播雅》。
陈启相门人中，罗兆牲文学成就较高。
罗兆甡，字鹿游。祖籍湖北黄冈，父以忠，明进士，官永平府知府，随永历王朝来黔，后隐居遵义南乡龙坪。兆牲师从陈枚庵，无书不窥，根底磅礴；负经邦济世之才，思用于世。以贡生游历四方，无所遇合。才情横放，抑郁难平，常于席间使酒骂坐，令人难看。有诗集多部：《明日晦》、《覆瓿》、《北上》、《问石》等。郑珍尤爱其诗，选录百首入《播雅》，给予很高评价，如云：“沉雄顿挫，挥洒自如。当其兴会飙发，剧杜陵之壁垒，笑崆峒之客气。若使旗鼓中原，与朱、王数子上下驰骋，未知谁拔赵帜。遵义诗人之冠冕也。为文雄峭朴雅，不规规前人，词亦入苏辛之室。”把他同杜甫、李梦阳等大诗家相提交论；并与清初诗坛盟主朱彝尊、王士稹相比肩。
罗鹿游子之黄云，字大田，康熙丁酉（1717年）举人，官江西吉水知县，继调峡江知县。因事罢归。
罗鹿游与李专为姻兄弟，交谊颇深。李专《癸未八月十一日读鹿游姻兄诗集》诗中有句云：“笔头独走江山气，海内谁登庾鲍堂！”其《罗大田罢官归里》中云：“归田欲寻真快乐，课子还将立大名。为问风流谁得似，菊松三经蒋元卿。”
罗鹿游、李专（知山）、李先立（北山）以及贵阳周渔璜，都是清初贵州诗坛的佼佼者。
枚庵之子陈世，字又尚，岁贡，能传家学。
清后期，平水里赵氏祖孙几代涌现诗文家和学者10来人，均得益于掌山老人的沾溉。 “黔中有明一代后劲”吴中蕃
明清鼎革之际，在贵阳地域高举文化薪火，传诸后贤者，当推本地人吴中蕃。
吴中蕃，字滋大，一字大身，晚号今是山人。贵筑人，出生文化世家。祖父吴淮，幼称奇童，得升庵杨状元称赏，乡试“解元”，官户部郎中，退居林泉，著述多种。父吴子琪，任兴宁知县。吴氏与贵阳望族越、杨、潘诸氏有通家之谊。
青年时代去国远游，北至燕赵，东达吴越，西游滇中，与当世名流往还，学业大进，诗兴倍增。崇祯十一年（1642年）中举人后，再赴金陵，拜会年丈越其杰，得其奖掖。
清兵南下，中蕃返回故乡，经营“梦草池”园林。永历王朝建立，流徙于梧州、桂林、武冈诸地。张献忠在四川被杀后，其遗部由孙可望率领南下云贵。吴子琪领乡勇在的澄桥抗击孙军，被执死难，吴氏家人八口遇难。中蕃奉母唐氏避往龙山。次年（1684年），中蕃弟中荩，奉母命赴永历行在，报父亲为国死难情状，被留任兵部尚书郎。永历五年（1651年），清兵攻破桂林，文武官员近五百人死难。吴中荩也殉国，永历朝赐光禄寺卿。
吴中蕃于永历三年（1650年）出任遵义县令。孙可望等降明后，将永历帝安置于贵州安龙，孙氏坐镇贵阳，遥控朝政。时在永历六年（1652年）二月。
永历七年（1653年），吴中蕃由遵义知县升任重庆知府，招集流亡，恢复生产，安定地方。不及一年，残破荒芜之区顿成沃野，一派生机。中蕃深入民间，同农民、征夫亲切交谈，了解他们在祸乱中的悲惨遭遇。两三年间，写下多首纪实诗作，如《渝州杂诗》4首、《春江行》等，堪作“诗史”。
政绩卓异，调到朝中任文选司郎中，得与郑逢元、方以智等交游。不久调任普安（今盘县）州守。此地为滇黔交通孔道，官员、兵马往来，粮物供需极难，往往“馈遗不满望”得罪各层官吏。
此时，清军攻势猛烈，湖南、广西失守，孙可望与李定国分裂，以致爆发内战。永历十年（1656年），李定国迎永历帝入滇，打败孙可望，孙逃往湖南降清。
吴中蕃因上书言事忤旨，被押解到昆明，差点被判杀头之罪，幸得好友郑逢元援手，他才拣得性命，由间道逃回贵阳，再度隐居深山。
清王朝统治贵州后，恢复经济，大兴文教。曹申吉出任贵州巡抚，礼聘吴中蕃主纂方志。中蕃与内兄潘驯用一年功夫，完成首部康熙《贵州通志》，刻板印行。不久，吴三桂反清，西南再遭战祸。志书板片及印本遗失。乱平后，卫既齐出任贵州巡抚，再请吴中蕃出山修志。这时，中蕃已是74岁高龄，幸好助编人员中有刘子章、周起渭等青年才俊。中蕃乐于指授这批英才。
吴中蕃对三位青年文士期望殷切，分别写有诗相赠。《赠刘豹南（子章）》写道：
平生颇负人伦鉴，两眼虽昏不易欺。
乍读雄文心已折，久亲雅度意全移。
恍闻流水高山奏，如坐光风霁月时。
自笑老人非太乙，案头藜火为君吹。
刘子章，字豹南。当时仅30多岁，已获举人功名，而且是首名“解元”，文名早著。中蕃很器重他。经过志局的磨砺，品业并进，终成大才。后来居官刚直不阿。上官索苞苴，拒而面折，使其自愧。平冤狱、赈饥民、除弊政，有循吏风。官襄城令、浙江道、山西道监察御史。皇帝与之面商政略，敷对详明，皆蒙嘉纳：帝知可大用，特命出任江西乡试主考官。由台官任主考，前古所无，确属异数。在山西盐政任上，剔除“扒子银”，裕利商民。惜丁忧返里后，病逝，仅52岁，未得大用。
中蕃对20几岁的周渔璜（又字载公）尤觉亲近。其《赠周载公起渭》诗云：
两世通家虽在昔，一时聚首却从今。
风流拟见灵和柳，大雅还闻正始音。
欲觅替人欣已得，可知倒屣自难禁。
愿将绝俗超凡事，慰我相期无限心。
周氏祖居今花溪黔陶的骑龙村，祖先在明代袭任白纳长官司长官，清初失爵，仍以诗礼传家，与吴氏有通家之谊。
周起渭，字渔璜，幼工诗，15岁作《灯花诗》，传遍乡里。及见吴中蕃、朱文、潘驯、潘骧诸老宿，常与之切磋，故为诗有矩则。中蕃对其青少年时期的诗作做了颇高评价，与《诗·周南》这“正始”之音相提并论，并视之为自己文学事业的“替人”，异常欢欣，不禁“倒屣”相迎。
渔璜不负所望，不久便考取进士，入翰林院，与京师诸大名家唱和不辍，诗名振起，与查慎行同执京师词坛牛耳。康熙帝向大学士陈廷敬问当今诗人为谁，廷敬以史申义（蕉饮）和周起渭（渔璜）作答，一时有“翰院两诗人”之目。陈廷敬告老还乡，康熙帝问谁可作替人，陈举荐周起渭，称可大用。康熙即任周为詹事府詹事，人称“宫相”，也就是大学士（宰相）的后备人选。同时命周起渭为钦差大臣，代表皇帝去祭扫明孝陵和大禹陵，兼阅兵江淮，犒赏三军。任务完成后，周起渭患病，第二年秋便逝世，年仅50岁，失去大用的良机。但他在学术和创作方面留下辉煌的业绩，如参编《大清皇舆表》，参编巨型类书《渊鉴类函》，更有名的是编撰《康熙字典》。著有《桐野诗集》、《稼雨轩集》、《燕山尘土集》等作品，蜚声文坛。对于吴中蕃先生而言，可谓青出于蓝了。
师生二人情谊深笃。渔璜在京期间，得知吴先生辞世的噩耗，先生终年78岁，渔璜写诗悼念，诗中有句云：“庆历风流不可期，见公谈笑我心知……前辈有文终坎凛，后生虽长未数奇。从今故园徽弦暗，不向乡关再论诗。”流露无限钦仰与惋惜之情。
吴中蕃身世坎坷：“一身戎马内，毕世乱离间”（《杨林道中》），幸得晚年见到过“康熙盛世”。但坚守民族气节，拒绝清廷要员出山任职的邀请。两次应聘修志，为地方文化事业作出贡献，刻意琢育人才。生平著述，有经学研究《四书说》，诗集有《敝帚集》、《响怀堂集》、《腐草》、《断砚草》，文集有《龙山集》、《响怀堂文集》、《文集续稿》、《黔言》、《通志补遗》；杂著有《曲台捷取》；编选《曹始能诗》、《明文选》，删定《坡仙集》、《明高杨张徐集》等。惜大部亡佚，今有《敝帚集》lO卷点校本。莫友芝《黔诗纪略》选录其诗4卷395首。称他“忠孝文章，推吾黔有明一代后劲”，足见推重之高。
中蕃之子吴旦，字复旦，康熙甲子（1684年）举人。工诗，有《漱石草》。次子吴昂，字霞举，康熙丁酉（1717年）举人，官晋江知县。
中蕃之侄吴奭，康熙岁贡，任清镇县学训导。
吴氏后代，能传家学，多有中甲、乙科者。如吴梦旭，字寅齐，雍正癸卯（1723年）举人，官蒙自知县，有《写心草》。
除以上三人外，流落黔境前明遗民在文化上有建树者，还有郑逢元、朱文、潘骧、郑之珧等。限于篇幅，不一一论列。
责任编辑：何萍