论文部分内容阅读
从吉木乃县城坐车出去不过半个小时，就到了托斯特乡。我们等了一会儿，原本正在外面干活儿，穿着一身干活儿衣服、显得灰扑扑的男主人努阿德勒赶回来了。
小伙子是难得和我们直接交流的哈萨克族乡民，他高中文化，没有正式工作，全靠自己的手艺和力气赚钱，盖房子、搞装修，水电暖排线、木工、电焊、驾驶，一年包了三十多套房子的水电暖布线工作，这是他主要的生活收入。再有呢，就是靠给人家吹色布兹鹤有一点儿收入，每年大概两万元左右的样子。吹色布兹鹤虽然远不能满足生活所需，却是努阿德勒的名气所在，参加县里的冰山艺术年，年年吹色布兹鹤都是第一名。周边或者邻县哈萨克人家迎亲嫁娶的时候，也会慕名请他吹色布兹鹤。
说起来，色布兹鹤就是一种竖笛，哈萨克族人流传古老的乐器。努阿德勒告诉我们，传统的色布兹鹤是用一种高大的蒿子秆做的，经冬后的草秆干透了做色布兹鹤正合适。但草管太不结实了，稍用力一捏就得重做，为图方便所以改成木制，杨木、松木、红柳木都行。木制掏洞太费工，他又改用了竹制。竹制的也麻烦，北疆气候干燥不同于内地，竹子做的色布兹鹤很容易开裂。努阿德勒的这支竹子做的色布兹鹤就有许多纵向裂纹，为此，他不得不在上面缠了一层透明的羊肠衣，吹之前，再用水轻抹笛身和洞口，用水作封护住裂缝，有了水的滋润，吹出来的声音也要均匀柔和。不过，即使是这样，因为裂缝又多又厉害，这支竹子做的色布兹鹤到处漏风，现在也吹不成了。
努阿德勒拿出一支白色的漂亮的色布兹鹤给我们看，笛身光滑，颜色均匀，为了漂亮，主人在笛尾切了个长长的斜口，而且特意分成两截，用套筒可以连接起来，便于随身携带。但要说到材质，我大吃了一惊，原来竟然是PVC管啊。真不愧是搞装修的，这活学活用、创造性地利用新材料，真是让人佩服。PVC管做色布兹鹤很简单，只需要用手掌定好位，在管身上依定位打四个孔就行了。当然了，努阿德勒并不只挖掘了PVC管这一种工业材料，他告诉我们，其实做色布兹鹤最好的是铝合金，结实，漂亮，声音又好听。他曾经做过两根，可惜都是跟朋友喝酒，在酒醉半酣时，被朋友要走了。
努阿德勒是跟姥爷学的色布兹鹤。姥爷沙吾达提尔吹色布兹鹤是家传，姥爷的爸爸妈妈都会吹。对于姥爷，据说吉木乃县六十岁以上的人无人不知。十二岁那年，有一天他趁姥爷午休，偷偷从墙上取下姥爷的色布兹鹤试着吹起来，令他惊喜的是，他竟然能吹出声音来。于是央求姥爷教他，姥爷认为他年纪还小要长身体，而吹色布兹鹤太耗气，说等到他十五岁再教他。虽然这么说，可架不住外孙喜欢，平时有时间就一点一滴地教着。幸亏是这样，一年后，努阿德勒基本学会了吹奏技术，姥爷也去世了。非常遗憾，他没有完全掌握姥爷的吹奏技术，有一种在后部开有一孔的五孔色布兹鹤的吹奏方法他还不会，如今他已经习惯了吹开四孔的色布兹鹤。讲到这里，努阿德勒用PVC管的色布兹鹤，即兴给我们吹了他姥爷曾经吹过的一支曲子《高兴》。
吹色布兹鹤和一般的笛子不同，色布兹鹤抵在内嘴唇和牙齿之间，龇牙裂嘴的看上去不很雅观。吹奏时先是从喉咙里发出低沉的呜呜声，用这呜呜的肉声引出笛子的声音，肉声与笛声相互应和，完成吹奏。这种声音与平常汉族吹奏的清亮的笛子声迥然不同。我完全没有想到，吹笛子也能同时发出两种声部的曲调来，而且，还有一个声音是人的肉声。毕竟笛子不是钢琴，左右手同时弹奏，可以有主旋律和副旋律，嘴又是闲着的，只要弹奏者愿意，一边弹琴一边唱歌就组成了一个小的演奏团队。我们讨论了这种吹奏的发音，自然而然地也提到了和这种双声吹奏方法类似的呼麦唱法。呼麦唱法是一种在游牧民族中存在的特殊发音唱法，同时发出两种声调，一高一低相互应和，在图瓦长调和蒙古长调中都有体现。
1998年前后，努阿德勒在哈纳斯景区里吹色布兹鹤，一年有半年多光景都在景区里，收入也还不错。不过近几年，来景区旅游的人日渐减少，他就没有再做了。有人建议他学欧洲艺术家街头卖艺，在热闹的街头吹色布兹鹤，他才不干，很骄傲地说，我们哈萨克族人可从来没有乞丐。在他固执的民族观念看来，街头卖艺和乞丐是差不多的。
听努阿德勒吹色布兹鹤之后，有一段时间我都没再关注这件事。直到九月，我看浙江卫视“中国好声音”栏目里，来自新疆的歌手帕尔哈提的歌，我突然有点发愣，在他的歌声里，我听到了好像吹色布兹鹤时发出的类似低沉的肉声和呜咽，有点儿像呼麦……
停，这里一定有我漏掉了什么。
我重新听了录在手机里的那段拜访努阿德勒的录音。关于呼麦这种唱法，由于和色布兹鹤的吹法有共同之处，当时我是讨教过这个问题的。可是我显然没有注意到，努阿德勒说吹色布兹鹤很难，几千人几万人里可能只有一个人能吹出来。毕竟，这是用一段长长的喉音引出色布兹鹤的吹奏声，再与色布兹鹤的笛声相和。一个人吹，却达到了两个人和鸣的效果。努阿德勒还说，吹色布兹鹤不用发出人的声音也行，但就是少了那个味道。
是呀，要是色布兹鹤少了人的喉咙里发出的声调，那还是色布兹鹤吗？要是图瓦长调、蒙古长调里没有了呼麦，还有那个味道吗？有人说帕尔哈提的歌声质朴，但其实这质朴里的复杂很难想象，更加难以模仿学习。
双声唱法有多种起源。不过我却以为，对于长年在草原山林放牧的游牧人来说，双声的唱法和吹法再简单不过了的。无论是色布兹鹤的双声吹法，还是长调里的呼麦唱法，我想都是起源于孤独。试想天地宽阔，放羊牧马的只有一个人，可他想更热闹一些，想把笛子吹得都极好听和复杂一点儿。日复一日，他琢磨出了如何把发声器官都调动起来的技巧，一听，好像有一支小乐队在伴奏，有两三伴侣在应和……
天地有玄妙之门，叩开门的，是穿越寂寞与孤独，寻觅美与秘密的人。
小伙子是难得和我们直接交流的哈萨克族乡民，他高中文化，没有正式工作，全靠自己的手艺和力气赚钱，盖房子、搞装修，水电暖排线、木工、电焊、驾驶，一年包了三十多套房子的水电暖布线工作，这是他主要的生活收入。再有呢，就是靠给人家吹色布兹鹤有一点儿收入，每年大概两万元左右的样子。吹色布兹鹤虽然远不能满足生活所需，却是努阿德勒的名气所在，参加县里的冰山艺术年，年年吹色布兹鹤都是第一名。周边或者邻县哈萨克人家迎亲嫁娶的时候，也会慕名请他吹色布兹鹤。
说起来，色布兹鹤就是一种竖笛，哈萨克族人流传古老的乐器。努阿德勒告诉我们，传统的色布兹鹤是用一种高大的蒿子秆做的，经冬后的草秆干透了做色布兹鹤正合适。但草管太不结实了，稍用力一捏就得重做，为图方便所以改成木制，杨木、松木、红柳木都行。木制掏洞太费工，他又改用了竹制。竹制的也麻烦，北疆气候干燥不同于内地，竹子做的色布兹鹤很容易开裂。努阿德勒的这支竹子做的色布兹鹤就有许多纵向裂纹，为此，他不得不在上面缠了一层透明的羊肠衣，吹之前，再用水轻抹笛身和洞口，用水作封护住裂缝，有了水的滋润，吹出来的声音也要均匀柔和。不过，即使是这样，因为裂缝又多又厉害，这支竹子做的色布兹鹤到处漏风，现在也吹不成了。
努阿德勒拿出一支白色的漂亮的色布兹鹤给我们看，笛身光滑，颜色均匀，为了漂亮，主人在笛尾切了个长长的斜口，而且特意分成两截，用套筒可以连接起来，便于随身携带。但要说到材质，我大吃了一惊，原来竟然是PVC管啊。真不愧是搞装修的，这活学活用、创造性地利用新材料，真是让人佩服。PVC管做色布兹鹤很简单，只需要用手掌定好位，在管身上依定位打四个孔就行了。当然了，努阿德勒并不只挖掘了PVC管这一种工业材料，他告诉我们，其实做色布兹鹤最好的是铝合金，结实，漂亮，声音又好听。他曾经做过两根，可惜都是跟朋友喝酒，在酒醉半酣时，被朋友要走了。
努阿德勒是跟姥爷学的色布兹鹤。姥爷沙吾达提尔吹色布兹鹤是家传，姥爷的爸爸妈妈都会吹。对于姥爷，据说吉木乃县六十岁以上的人无人不知。十二岁那年，有一天他趁姥爷午休，偷偷从墙上取下姥爷的色布兹鹤试着吹起来，令他惊喜的是，他竟然能吹出声音来。于是央求姥爷教他，姥爷认为他年纪还小要长身体，而吹色布兹鹤太耗气，说等到他十五岁再教他。虽然这么说，可架不住外孙喜欢，平时有时间就一点一滴地教着。幸亏是这样，一年后，努阿德勒基本学会了吹奏技术，姥爷也去世了。非常遗憾，他没有完全掌握姥爷的吹奏技术，有一种在后部开有一孔的五孔色布兹鹤的吹奏方法他还不会，如今他已经习惯了吹开四孔的色布兹鹤。讲到这里，努阿德勒用PVC管的色布兹鹤，即兴给我们吹了他姥爷曾经吹过的一支曲子《高兴》。
吹色布兹鹤和一般的笛子不同，色布兹鹤抵在内嘴唇和牙齿之间，龇牙裂嘴的看上去不很雅观。吹奏时先是从喉咙里发出低沉的呜呜声，用这呜呜的肉声引出笛子的声音，肉声与笛声相互应和，完成吹奏。这种声音与平常汉族吹奏的清亮的笛子声迥然不同。我完全没有想到，吹笛子也能同时发出两种声部的曲调来，而且，还有一个声音是人的肉声。毕竟笛子不是钢琴，左右手同时弹奏，可以有主旋律和副旋律，嘴又是闲着的，只要弹奏者愿意，一边弹琴一边唱歌就组成了一个小的演奏团队。我们讨论了这种吹奏的发音，自然而然地也提到了和这种双声吹奏方法类似的呼麦唱法。呼麦唱法是一种在游牧民族中存在的特殊发音唱法，同时发出两种声调，一高一低相互应和，在图瓦长调和蒙古长调中都有体现。
1998年前后，努阿德勒在哈纳斯景区里吹色布兹鹤，一年有半年多光景都在景区里，收入也还不错。不过近几年，来景区旅游的人日渐减少，他就没有再做了。有人建议他学欧洲艺术家街头卖艺，在热闹的街头吹色布兹鹤，他才不干，很骄傲地说，我们哈萨克族人可从来没有乞丐。在他固执的民族观念看来，街头卖艺和乞丐是差不多的。
听努阿德勒吹色布兹鹤之后，有一段时间我都没再关注这件事。直到九月，我看浙江卫视“中国好声音”栏目里，来自新疆的歌手帕尔哈提的歌，我突然有点发愣，在他的歌声里，我听到了好像吹色布兹鹤时发出的类似低沉的肉声和呜咽，有点儿像呼麦……
停，这里一定有我漏掉了什么。
我重新听了录在手机里的那段拜访努阿德勒的录音。关于呼麦这种唱法，由于和色布兹鹤的吹法有共同之处，当时我是讨教过这个问题的。可是我显然没有注意到，努阿德勒说吹色布兹鹤很难，几千人几万人里可能只有一个人能吹出来。毕竟，这是用一段长长的喉音引出色布兹鹤的吹奏声，再与色布兹鹤的笛声相和。一个人吹，却达到了两个人和鸣的效果。努阿德勒还说，吹色布兹鹤不用发出人的声音也行，但就是少了那个味道。
是呀，要是色布兹鹤少了人的喉咙里发出的声调，那还是色布兹鹤吗？要是图瓦长调、蒙古长调里没有了呼麦，还有那个味道吗？有人说帕尔哈提的歌声质朴，但其实这质朴里的复杂很难想象，更加难以模仿学习。
双声唱法有多种起源。不过我却以为，对于长年在草原山林放牧的游牧人来说，双声的唱法和吹法再简单不过了的。无论是色布兹鹤的双声吹法，还是长调里的呼麦唱法，我想都是起源于孤独。试想天地宽阔，放羊牧马的只有一个人，可他想更热闹一些，想把笛子吹得都极好听和复杂一点儿。日复一日，他琢磨出了如何把发声器官都调动起来的技巧，一听，好像有一支小乐队在伴奏，有两三伴侣在应和……
天地有玄妙之门，叩开门的，是穿越寂寞与孤独，寻觅美与秘密的人。