方案已成为一种会俩在艺术界蔓延。当中国的一些行为艺术家在忙于裸体表演(东村)，当众撒尿(翰墨艺术厅)，或把墨汁与人尿的混合液甩在先锋艺术家身上(大华影院)时，新前卫艺术家——“方案艺术家”迅速崛起。那些行为艺术家经常被视为“低级下流”而遭到警察的拘捕。“方案艺术家”不会再有这方面的麻烦。因为只是想想、写写，没有实施，还构不成罪行。“方案艺术家”据说不仅反对艺术作品的物质化，也反对艺术作品的行为化。他们不必再经受行为艺术家实施个人计划的劳苦和危险，只须展出或发表方案就行了，或者将他们制作得很漂亮的方案直接奉送到先锋艺术批评家的台灯下。这大大方便了先锋艺术批评家，免去了对“物质化”或“行为化”艺术作品的艰难的释读过程或猜谜过程，增加了从“艺术的文字”转变为“批评的文字”的直接性。
　　站在“方案艺术家”的立场上会这样认为，既然所有艺术的核心都是观念的，那么用文字表达艺术家的观念不是比通过物质或行为更直接吗？！“方案艺术家”避免了以往创作中那些人力物力上的浪费与消耗，超越了体能、材料、技术和时空上的任何局限。这后一段，是我替他们归纳的。所以，“方案艺术家”的崛起是中国前卫艺术发展史上的一次飞跃。“方案艺术”是名副其实的观念艺术，你看不到任何物质或行为的外在视觉形象。因此，“方案艺术”又很像彻底全裸的“时装表演”。
　　“方案艺术家”最重要的品质和创造力表现在他们的主观臆想上。我们还可以根据臆想的程度分为：“断想型方案艺术家”、“玄想型方案艺术家”、“痴心妄想型方案艺术家”、以及“狂想型方案艺术家”。我这样做虽说有些超前，但未来的“方案艺术职业批评家”们多少会得益于我的分类工作。可以想见(也是方案)：他们会在一系列的《方案艺术发展史》或《方案艺术批评史》里说：“由于当时历史条件的限制，某先生对‘方案艺术家’所作的分类毕竟是简略而又初级的，我们无须苛求于前人。但他毕竟倾其全部微薄的学力，为‘方案艺术史’的研究开了先河……”
　　当然，“方案艺术家”要有一定的文字功夫，表达准确，这是他唯一的媒介，尽管超越了体能、材料、技术和时空，但在方案中一定要表现出对这些方面的实际知识，增加方案的可信。旅德中国艺术家朱青生先生在他的《清理计划6》中写道：
　　
　　对象：烹调Ulrich Meister的土豆(Mu Fridericianum)与Belu-Simion Fainarn的鸡蛋(地点同上)以及一切食品材料
　　宗旨：如果把它们做熟了，会改变其艺术价值吗？
　　工作：①先把它们集中分类
　　②洗净，清理
　　③有腐烂变质者就扔了，然后再去Kaufhall买一些来补充
　　④烹烧用点酱油
　　⑤自己每种尝一尝
　　工具：电炉一个，炒锅一个、老抽酱油一瓶、葵花油一瓶
　　建议：给Jan Hoet的五人小组吃
　　
　　“土豆”和“鸡蛋”都是第九届卡塞尔文献展(德国，一九九二年六月十三日——九月二十日)上的当代艺术作品，而Jan Hoet是本届文献展组委会的主任。必须申明，朱青生先生的这个作品还不是纯粹的“方案艺术品”，因为他毕竟为此方案给JanHoet写了正式申请，又得到了谢绝的答复，这就引入了行为。他的本意是要实施的。而给文献展组委会主任写信则是第一个实施行为。只不过他的方案与“方案艺术家”的方案在形式上是一致的，具普遍性。
　　一九九四年七月在北京曾举办过《首届翰墨新方案艺术大展》，其中展出了四十多位中国艺术家的方案。除准备实施或已经实施的方案，其余都属于标准的“方案艺术品”。此外，在同年八月印制的一本《黑皮书》上，也收录了部分“方案艺术作品”。必须看到，有些作品非常严肃认真，充满了机智和幽默。写成方案，目的已经达到。要是真去实施，说不定会很乏味。成功的“方案艺术家”是需要足够的智慧和幽默的。
　　作为一个旁观者，我企盼一个新艺术的崛起，又担心它的四处泛滥，衍生麻木和无聊。虽然我们还可以勉强把“方案艺术”称作视觉艺术(文字也要用眼睛看)，但阅读与观看毕竟不同。看到尸体和看到“尸体”这个词之后的心理感受不会一样吧。无论如何，我们还是欣赏深刻的创造力。假如一个嫖客(有污《读书》的庄重)只在纸上写：“嫖过，大快，分文不受”，我想他的方式很文明但心理未必健康。我猜他可能是最末流的“方案艺术家”。以这种视点重新看阿Q的“二十年后又是一个……”，觉得他也是一个不会写字的“方案艺术家”。所幸也是末流的，不致于拖累整个“方案艺术”。
　　
　　一九九五年元月十八日于南湖渠小区十七号楼新居