释水

　　《释水》，精密地分解了氢氧，处在不同的环境，有着不同的气度和肚量。身处大浪滔滔，风口浪尖，彰显一幅磅礴的气派和阳刚；置身涓涓细流，流水潺潺，拨动的乐曲，让山谷荡气回肠；高山流水是知音的播放，落差形成瀑布，一瀉万丈，那神采飞扬的景象，聚焦游人的目光。心如止水，是另一种境界，抵抗住风暴的嚣张。
　　水，本是“准”的意象。不但为能源储藏，带给人们光明和希望。差距常以水来衡量，水平是能力的标榜，走在职场，水平是成败魔王。水是度、量、秤，稍加倾斜，就会失去了公正、坚定的立场。以水为准，对照自己，进行一次次测试，是否背离“水”的道场。
　　仁者爱山，智者爱水，水的品质最值得人类效仿。有一种品质如水，身居人下，从不抢他人的风头，不淹没人家的优长；当身居人上，决不压制别人的能力，任他人尽情风光。水的清净、透明、包容、谦逊，正是人类高尚的情操和品格修养。上善若水，永远不改变自己前进的方向。

释山

　　《释山》，详解了大自然的鬼斧神工，按照地理分布，把山川注入文化内容，再加以命名。因此，河南为华，河西为岳，河东为岱，河北为恒，江南为衡，在世界遐迩闻名。三山五岳，颇具代表性，反映了中国传统文化的一个典型特征，即是对自然山川的仰慕之情。
　　“智者乐水，仁者乐山”，山的雄伟、崇高、沉稳使之成为了天地、神灵、皇权、统一的象征，常常被人们比作崇拜的英雄。
　　群山环抱，是平凡的写照，但拥挤不代表平庸，危耸也非险峰的象征。群山之首便为峰。那种出类拔萃，以特有的高度和雄伟，让人叹为观止，赞叹之声引起共鸣。
　　山以大小、高矮来区别，划分为崧、岑、峤。岿是众多小山的组成，是群英荟萃的形容，谁与争锋，一决雌雄。山以“峘”的姿态站立天地，那是小山岌大山的气派，让江河为之动容。
　　智慧的人生，决不以“扈”的形象傲立，本来很低矮的身躯，却狂妄自大，不可一世地显摆自己的虚荣。

释天

　　《释天》，地球的一条生命线，常常经受风、雷、雨、电的考验，如此负重，不管生命多么痛苦和沉重，从来不曾抱怨。怨天尤人，实属自私、无能的表现。
　　天，为大地上空之极限，是高远、志向、尊贵、显赫的代言。天与日月同辉，与星辰为伴，有清风祥云陪衬，吉祥如意的景象，让人产生一种深情的眷恋。
　　天意与人愿息息相关。天行健，君子以自强不息，此为天道酬勤，人类奉行的箴言。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。人之功德，上天定能看得见。老天、上天、天帝都是“好生之德”的表现。
　　天，也有“颠”的内涵，涉及头顶的用词，常与“天”字关联。中医将头痛病命名为“疾天症”。所以，修身是天人合一的具体体现。
　　顺应天意，人的愿望才得以实现。此为传统文化的博大精深，为人类提供宝贵的借鉴。若对天心存感恩之情，遵行“道法自然”，“天增岁月人增寿”决不是夸夸其谈。

释地

　　《释地》，是将山川、河流、薮泽、丘陵，根据地理特点，进行分门别类，并细化行政属地和范围。此乃古人认识自然、理解自然的精神标识和文化瑰宝，古往今来，作为国学精粹，世代相传。
　　《释地》，集中反映了古人的空间观念、政治观念、地域观念和文化想象，使《释地》在解释自然与人文地理时，蒙上了浓厚的朴素唯物主义色彩，不会被迷信蒙蔽双眼。因此，以土地为实，以大地为生命的源泉，启示人们为人处世要脚踏实地，才能找准切入点和落脚点，以取得强大生命力和长足的发展。
　　《释地》，又以其深刻的文化隐喻，体现了上古时期，先民在与大自然斗争过程中，那种超越地域空间的纯朴理念，即精诚团结的力量，是抗击灾难的铁拳。这种力量，为今天的各个团队，提供了行动指南。
　　同时，《释地》作为一部价值昂贵的文献，为梳理和挖掘地矿所蕴藏的文化资源，提供了极大的方便。
　　通过《释地》，穿越时空的隧道，清晰发现：九州、十薮、八陵、九府、五方，一幅中华图腾呈现在世界的面前……
　　（编辑 思智）