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<正> 《哲学研究》编辑部,亲爱的先生: 《哲学研究》杂志今年第3期刊登了我的文章《梅叶——哲学家和社会批评家》。法国的《阿登人》日报于1980年7月18日提到了你们的杂志,并向它的读者介绍了这篇关于这位著名的阿登人——梅叶的文章。
多米尼克·瓦泽给本刊编辑部的信
【摘 要】
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<正> 《哲学研究》编辑部,亲爱的先生: 《哲学研究》杂志今年第3期刊登了我的文章《梅叶——哲学家和社会批评家》。法国的《阿登人》日报于1980年7月18日提到了你们的杂志,并向它的读者介绍了这篇关于这位著名的阿登人——梅叶的文章。
【机 构】
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法
【出 处】
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哲学研究
【发表日期】
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1981年4期
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<正> 中国逻辑与语言研究会于1989年10月20日至23日在北京怀柔召开了建会10周年学术讨论会。到会110人。除会员外,还包括应邀参加的日本记号学会会长、青山学院大学教授坂本百大先生,香港中文大学教授、文学院院长何秀煌先生,以及国内的一些知名学者。会员们回顾了10年的建会历史,高兴
<正> 大多数哲学家都曾试图用一种特征来表明科学与假科学的性质。有些哲学家把得到大家的公认当作科学的标志;另外一些哲学家则把经验内容、成功、可反驳性或使用科学方法等作为科学的标志。所有这些过分简单化的做法都失败了。科学是一种复杂的东西,不可能只用一种特征来表明;假科学也是一样。我们判断一块金属是不是真金,除了看颜色和光泽之外,还要考察许多属性。同样,判断一个知识领域是不是科学也要考察它的许多特征。
<正> 中国是世界上逻辑学三个发源地之一。可是汉以后中国古代逻辑没有得到应有的发展。17世纪中叶西方逻辑第一次传入中国,几乎没有产生什么影响。19世纪末20世纪初,西方逻辑第二次传入中国,及至1930～1940年代,“形式逻辑”被看成是“形而上学”的同义词而受到批判。1950年代初,形式逻辑的科学性虽重新被认识,但现代形式逻
<正> 在当今认知科学的时代里,逻辑和语言之间的关系既是哲学上十分复杂的问题,又是有争议的问题。问题之所以复杂和有争议,在我看来,其理由之一就是因为我们处于一场智能革命之中。这场革命将要改变我们对逻辑结构和语言的看法,同时在某种程度
<正> 王廷相(1474—1544)字子衡,号浚川,河南仪封人。他二十八岁考取进士,后来官至都察院左都御史。王廷相主要活动于明代正德、嘉靖年间,是明代中期著名的哲学家。他继承了唯物论哲学的传统思想,吸取了古代天文学的思想资料,批判了唯心论、神学目的论等一些谬论,形成了一套比较独特的宇宙论思想体系。
<正> 最近二十年来,对于科学发现方法论和科学研究过程的兴趣,戏剧性地得到了恢复。这方面的大量工作表明:关于发现,是有一些哲学上有趣的东西可谈的。它意味着
<正> 1981年12月21日到25日,中国自然辩证法研究会和中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社等单位联合召开了托马斯·库恩科学哲学学术讨论会,着重围绕他在《科学革命的结构》和《科学发展的动力》(前译《必要的张力》)等几本代表性著作中提出的“规范”(Paradigm)、“科学共同体”、“科学发展的模式”以及他的认识论和方法论等问题进行了热烈而深入的讨论。
<正> 佛教的禅宗于五世纪末出现在中国。人们把》《禅宗的传入归功于菩提达摩,认为他是中国禅宗的始祖。根据传统的说法,他把《楞伽经》传授给他的弟子慧叮(487—593年),慧可传给僧璨(约606年),僧璨传给道信(580—651年),道信传给弘忍(601—674年)。以后,禅宗便分成两派,其中慧能(638—
<正> 现在不少同志提出,现代自然科学的发展向马克思主义哲学提出了“挑战”,哲学应当回答科学的“挑战”。这种迫切要求推动马克思主义哲学发展的心情是完全可以理解的,是无可非议的。但是,我认为,更确切地应当说,当代科学技术的发展进一步丰富和证实了马克思主义的自然观,同时它也提