【摘 要】
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对"民法上人"的特点或称"色彩"的假设是民法制度展开及其正当性的基础。罗马法上的人具有多神社会中"家"的祭司和二元社会中"家"的主权者双重色彩。近代民法上的人像包括人是
【基金项目】
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华中科技大学文科重点专项项目(2017WKYXZD004)“民法上‘人’的变迁”
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对"民法上人"的特点或称"色彩"的假设是民法制度展开及其正当性的基础。罗马法上的人具有多神社会中"家"的祭司和二元社会中"家"的主权者双重色彩。近代民法上的人像包括人是"主体"的世界、抽象理性人、孤立的"经济人"三重色彩,其底色——对理性和人性的乐观主义,是近代个人主义的自由主义法律制度正当性的真正基础。人在工业社会的异化摧毁了乐观理性主义。社会学的发展揭示:人与人被无可避免地连结,非物质因素、非理性因素经常分别是社会发展和人类行为中的决定性因素。嬗变中的现代民法上人像色彩包括:被连结在社会网络中受约束的人、混合了自利和激情的有限理性人、平等性丧失的"具体"人、去神圣化的人、相互协作、相互关心的人。
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