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摘要 美国黑人女性主义批评是最切近近代西方女性主义文学发展轨迹的新兴批评流派，其独特的视角和深刻的理论实践建构着女性文学的特色。美国著名黑人女性小说家托尼·莫里森的巅峰之作《宠儿》促进了黑人女性主体意识的发展，成功改写了黑人女性文学与批评的边缘化命运，并推动了美国文学的流变与发展。
关键词：黑人女性主义批评 托尼·莫里森 《宠儿》
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
女性主义最早起源于争取女性社会权利的政治运动，后来逐渐演变为在文化和精神上争取男女平等的运动。她们主张推翻男权统治，重建女性话语权，最终走上独立自主的道路。美国黑人女性主义是美国女性主义运动发展到一定阶段的产物，是女性主义的完美传承与发展。“黑人女性主义的标识，是黑人女性作家、黑人女性意识、黑人女性主题和黑人女性语体的确立和发展，建立了黑人女性主义文学批评理论，探索性别和种族在黑人妇女文学中所形成的明显的文艺传统。黑人女性主义文学批评不仅研究文学作品中的种族、性别等问题，同时也研究作品中的阶级、历史和文化。”黑人女性主义文学批评这一概念首次出现在巴巴拉·史密斯《迈向黑人女性主义批评》一文中，并着重强调了黑人女性正处于性政治和种族政治的夹缝之中的艰难处境。美国黑人女作家在美国白人主流社会和男权制社会的双重压迫下，以重新构建美国黑人女性的性别身份与文化身份为己任，通过利用当代文学批评理论及女性特殊的视角和独特的叙事手法，力争颠覆西方殖民主义话语与男性话语的中心地位，同时美国黑人女性作家通过文学创作就美国历史、政治、文化等重大问题进行思考与探索，大大推动了美国文学的繁荣与发展。
托尼·莫里森作为世界文学史上第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女性作家，被公认为20世纪西方最有影响力的女作家之一，其作品深深根植于美国黑人独特的历史与现实中。其作品的表现手法和小说的思想内容都将黑人文学推向了一个新的高度，并始终以探索和表现黑人的历史、命运和精神世界为其基调，以彰显性别、种族和文化为主话语场。其主要成就已经成为世界文学殿堂不可或缺的组成部分。莫里森的黑人女性主义主题与创作方法深受学界关注，她创作的八部长篇小说皆受到了社会的广泛好评。作为美国黑人女性，莫里森尤其关注对于黑人女性独立、平等、解放之路的探索，她曾说，“身为黑人与女性，我能进入到那些不是黑人，不是女性的人所不能进入的一个感情和感受的宽广领域”。黑人女性主义小说《宠儿》的诞生，使得莫里森一跃成为美国黑人女性作家中的佼佼者。她在作品中塑造的众多形态各异的黑人女性形象，向全美社会发出了争取黑人女性自由平等，反种族和性别歧视的呼喊。作为黑人女性主义作家，莫里森在《宠儿》中围绕着塞丝的杀婴事件和宠儿重返人间展开的故事，揭示了黑人女性受性别和种族双重压迫的生存境遇，深刻体现了黑人女性的解放意识，也表达了莫里森坚定的女性主义立场。《宠儿》是黑人女性主义的经典之作，被誉为美国文学史上的里程碑。
以托尼·莫里森为代表的美国黑人女作家以种族、性别、文化为主轴撑开了黑人文学发展的独特路径，她们致力于寻找与打造黑人女性的文化身份，要求对男权话语进行拆解与解构，进而实现对女性主体意识与身份的构建。莫里森在《宠儿》中对丹芙形象的构建即是对建构女性身份的观照。在《宠儿》中，莫里森对丹芙所着的笔墨虽然相较略少，但对丹芙寄寓了最美好的希望。丹芙是一个非常坚强的女孩。当宠儿的灵魂在124号房屋内肆虐时，她的两个哥哥皆因惧怕而离家出走，只有丹芙留下并将姐姐的灵魂当作自己的唯一伙伴。这就足以证明她具备黑人女性的那种担负责任的坚强毅力。当丹芙看着塞丝如痴如醉地为了宠儿日益消殆，她顽强勇敢地走出124号这座孤岛并向整个黑人社区求助，最终帮助塞丝走出了宠儿与精神创伤的梦魇。此时的丹芙正从黑人女性被扭曲了的民族意识中走了出来，逐步走向成熟。正如爱德华·赛义德提出：“身份决非静止的东西，而在很大程度上是一种认为建构的历史、社会、学术和政治过程，是在演变中持续和在持续中演变的过程。”女性自我意识与主体身份的建构是一个循序渐进的过程，爱与责任让丹芙建立起了独立自强的自我意识，她已经成为被社会承认、家庭依赖的有思想又有自我的新一代黑人女性。黑人的自我定义与身份认同受到白人主流话语的影响与支配，“个体在借助他者构筑自我形象的同时，也是对自我形象的背离与异化”。莫里森针对黑人女性被完全割裂和背离异化了的性别主体，详细清理了黑人女性身份的存在模式及其归属，并通过文学创作重拾女性身份，彰显女性主体意识，促进了黑人女性的解放与发展。但黑人妇女除了思考现实的种族和性别的双重压迫外，还应该避免被主流的西方文化同化，丧失其传统的黑人文化，避免成为无本之木，无水之源。应立足于黑人现实社会寻找自己的文化身份，应意识到真正的成长是对非洲文化的继承，黑人痛苦之源不只是种族歧视与隔离，更重要的是自身的身份、文化及价值观的沦丧。
黑人女性主义批评认为，要领导黑人女性运动走向彻底的胜利，必然首先对黑人女性的真实处境有彻底地认识与研究。托尼·莫里森作为黑人女性主义文学批评的先导，以其独特的女性主义视角关注性别、阶级、生存等女性境遇问题，摆脱了表层的社会抗议方式，深入挖掘了黑人女性的身份危机，激励着黑人女性努力构建真正属于自己的话语与身份认同，并从不同程度上反叛以男性主义为中心的传统藩篱。在《宠儿》中，女主角塞丝的一段话，实现了美国黑人妇女的共同控诉：“任何人，只要是白的，就可以将你整个的拿去，换取他脑子发胀时随时想到的任何东西；不仅是对你进行奴役、宰杀、蹂躏，而且还要把你玷污，把你玷污得从此失去自爱，玷污得是你想不起自己为何物。”由此可见，无论黑人男性与女性都面临着白人对黑人的种族歧视、压迫与隔离，都处于痛苦彷徨及物质的状态。不过，“黑人男性可能是种族歧视的牺牲品，但性别歧视让他们可以作为妇女的剥削者与压迫者”。莫里森通过对黑人女性身份危机淋漓尽致的描述驱使美国黑人女性面对这种身份认同危机，在霸权与反霸权的相互抵触中脱离白人与男权话语的强大主流对其施加的震荡与征服，敦促了黑人女性自我意识的早日觉醒，在描述塞丝梦魇般的过去的同时，她不遗余力地展现塞丝内心的创伤，并通过解释其主体意识的觉醒、深化和拓展过程告诉她的黑人同胞：建构和完善自身的主体性是身处社会边缘的黑人女性群体向中心递进的重要策略。 黑人女性主义批评家发现，美国主流话语制造的种种黑人女性形象，在很大程度上创造、维持并强化了黑人妇女无法言说的生存状态。“在美国尤其是南方文学中黑人妇女总是被妖魔化，她们肥胖的身躯、超强的生育总是用来象征野性和低贱，被剥夺了最起码的尊严和自我……黑人妇女被描写成性力超强、缺乏道德、人格卑贱或被塑造成粗壮如牛似男非女的老佣……所以，黑人妇女的外貌一开始就被人为地丑陋化、男性化、工具化。”而在莫里森的《宠儿》中，众多为自由、平等而抗争的新女性被诉诸笔端，塞丝的出逃及其极端的弑婴行为正是因为她不愿陷入黑人女奴受控制，遭凌辱，卑躬屈膝，逆来顺受，泯灭自我的传统模式；还有一个被称作“三十里女人”的黑人女性。莫里森对她的描述虽不多，但是她具有一定的反叛性格，她敢于与不顺从白人、拒绝讲英语的黑人男青年西克索约会，并听从他的提议一起出逃，去追求自己自由、幸福的生活。塞丝和“三十里女人”的形象对黑人女性具有指导意义。她们突破传统，挣脱“男性价值”与“白人价值”的束缚，是对传统黑人女性形象的颠覆与瓦解。“从黑人女性主义批评的历史和文献来看，对黑人女性形象进行挖掘和分析在当代美国黑人女性主义批评中一直是一个至关重要的部分。从早期对主流文学中‘他者化’的黑人女性形象进行剖析，到后来对黑人女性文学中呈现的黑人女性形象的分析，再到对大众文化中黑人女性表征意义的揭示，都成为黑人女性形象批评中不可或缺的部分。”莫里森通过塑造黑人女性的积极形象，丰富了黑人女性行动主体的精神资源，并在对浓郁的黑人意识的描述基础上，从身份定位、文化特色、种族态度的视角又深化了其黑人意识。突出了鲜明的人物个性，加强了作品的艺术特色，给小说带来了特殊魅力。从内容到形式开创了美国黑人文学的新天地。
在长久以来的男权与种族歧视兼具的美国社会中，肤色与性别主宰一切，以白人和男性为中心的男权意识形态始终占据着一种“普遍性”，黑人女性则完全被排除在主动范畴之外，女性主义批评要求从根本上思考、把握女性意识，对女性人物进行历史的、文化的观照与思考，努力寻求女性的自由与解放之路。作为黑人女性文学批评的先锋，莫里森对于黑人女性文学进行了富有独创性的研究，她在反对男权与种族歧视的大前提下，着重把小说的创作内容与历史的展现与个人意识的发展联系在一起，积极引导黑人女性从身份危机走向主体意识的觉醒。塞丝就是这样一个从“迷失”到“觉醒”黑人女性代表。塞丝自幼在“甜蜜之家”长大，她甚至对“甜蜜之家”抱有美好的幻想，甚至沉浸于黑人可以与白人平等的梦幻中，但是当塞丝偶然听到“学校老师”和他的学生们有关“属性”的谈话使她第一次感觉到：在白人眼里，她实际上与动物无异。她第一次真正意识到自己作为人的尊严受到了伤害。自此，她的自我意识从自发走向了自觉的道路，最后身怀六甲的塞丝选择逃离“甜蜜之家”，塞丝的出逃让我们可以清晰地看到了以塞丝为代表的为自身独立、精神解放而抗争的新黑人女性形象。她们是可以有思想，可以不受任何人摆布的。黑人女性同样有着强大的内心与丰富的内心世界。
莫里森的作品本身就是对黑人女性主义的最好诠释，为黑人女性主义的发展提供了建设性的借鉴蓝本，首先，莫里森关注焦点已经超越了性别本身，她笔下的黑人女性代表了广大的黑人群体。她在强调黑人女性主义一直关注的焦点的同时，以一种人文的关怀和历史文化的视角为我们提供了黑人女性主义理论框架中的重要内涵；其次，莫里森强调黑人女性要对自身面对的身份危机有主动的、理性的认识，并鼓励黑人女性建构自我身份、自我意识，《宠儿》向读者展现了黑人女性主体意识由觉醒到建构的过程。
总之，莫里森的笔触诠释着黑人女性精神的细腻性、情感的敏锐性和意志力的坚韧性，从莫里森的作品中，我们能够看到黑人女性主义文学与批评的渐进历程，莫里森用自己锋利的文笔促进了黑人女性主义文学与批评的研究与发展。从西方女性主义文学批评视角看，莫里森是黑人女性主义文学与批评的先导，她推动了黑人女性的觉醒、解放、平等与进步。作为一位女性主义作家，莫里森享誉国内外。在对莫里森的女性主义文本进行研究中，我们能够发现莫里森在黑人女性主义话语的建构、女性主体意识的探索和黑人女性主义书写理论的实践等方面所做的贡献。
参考文献：
[1] 王军：《20世纪美国黑人女性主义文学的发展与现状》，《西南大学学报》，2007年第6期。
[2] 泰勒·格思里：《托尼·莫里森访谈录》，密西西比大学出版社，1994年版。
[3] 赛义德：《东方学·后记》，三联书店，1999年版。
[4] 方生：《后解构主义文论》，山东教育出版社，1999年版。
[5] 里·罗德：《种族、阶级和社会性别》，沃兹沃斯出版社，1995年版。
[6] 托尼·莫里森，王友轩译：《宠儿》，湖南文艺出版社，1990年版。
[7] 贝尔·胡克斯，晓征等译：《女权主义理论：从边缘到中心》，江苏人民出版社，2001年版。
[8] 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》，科学出版社，2011年版。
[9] 周春：《美国黑人女性主义批评研究》，四川大学出版社，2007年版。
作者简介：
贺春霞，女，1971—，吉林人，本科，副教授，研究方向：英美文学、跨文化交际，工作单位：吉林铁道职业技术学院。
孙可，女，1988—，吉林通化人，吉林师范大学外国语学院2012级在读研究生，研究方向：英美文学。
关键词：黑人女性主义批评 托尼·莫里森 《宠儿》
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
女性主义最早起源于争取女性社会权利的政治运动，后来逐渐演变为在文化和精神上争取男女平等的运动。她们主张推翻男权统治，重建女性话语权，最终走上独立自主的道路。美国黑人女性主义是美国女性主义运动发展到一定阶段的产物，是女性主义的完美传承与发展。“黑人女性主义的标识，是黑人女性作家、黑人女性意识、黑人女性主题和黑人女性语体的确立和发展，建立了黑人女性主义文学批评理论，探索性别和种族在黑人妇女文学中所形成的明显的文艺传统。黑人女性主义文学批评不仅研究文学作品中的种族、性别等问题，同时也研究作品中的阶级、历史和文化。”黑人女性主义文学批评这一概念首次出现在巴巴拉·史密斯《迈向黑人女性主义批评》一文中，并着重强调了黑人女性正处于性政治和种族政治的夹缝之中的艰难处境。美国黑人女作家在美国白人主流社会和男权制社会的双重压迫下，以重新构建美国黑人女性的性别身份与文化身份为己任，通过利用当代文学批评理论及女性特殊的视角和独特的叙事手法，力争颠覆西方殖民主义话语与男性话语的中心地位，同时美国黑人女性作家通过文学创作就美国历史、政治、文化等重大问题进行思考与探索，大大推动了美国文学的繁荣与发展。
托尼·莫里森作为世界文学史上第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女性作家，被公认为20世纪西方最有影响力的女作家之一，其作品深深根植于美国黑人独特的历史与现实中。其作品的表现手法和小说的思想内容都将黑人文学推向了一个新的高度，并始终以探索和表现黑人的历史、命运和精神世界为其基调，以彰显性别、种族和文化为主话语场。其主要成就已经成为世界文学殿堂不可或缺的组成部分。莫里森的黑人女性主义主题与创作方法深受学界关注，她创作的八部长篇小说皆受到了社会的广泛好评。作为美国黑人女性，莫里森尤其关注对于黑人女性独立、平等、解放之路的探索，她曾说，“身为黑人与女性，我能进入到那些不是黑人，不是女性的人所不能进入的一个感情和感受的宽广领域”。黑人女性主义小说《宠儿》的诞生，使得莫里森一跃成为美国黑人女性作家中的佼佼者。她在作品中塑造的众多形态各异的黑人女性形象，向全美社会发出了争取黑人女性自由平等，反种族和性别歧视的呼喊。作为黑人女性主义作家，莫里森在《宠儿》中围绕着塞丝的杀婴事件和宠儿重返人间展开的故事，揭示了黑人女性受性别和种族双重压迫的生存境遇，深刻体现了黑人女性的解放意识，也表达了莫里森坚定的女性主义立场。《宠儿》是黑人女性主义的经典之作，被誉为美国文学史上的里程碑。
以托尼·莫里森为代表的美国黑人女作家以种族、性别、文化为主轴撑开了黑人文学发展的独特路径，她们致力于寻找与打造黑人女性的文化身份，要求对男权话语进行拆解与解构，进而实现对女性主体意识与身份的构建。莫里森在《宠儿》中对丹芙形象的构建即是对建构女性身份的观照。在《宠儿》中，莫里森对丹芙所着的笔墨虽然相较略少，但对丹芙寄寓了最美好的希望。丹芙是一个非常坚强的女孩。当宠儿的灵魂在124号房屋内肆虐时，她的两个哥哥皆因惧怕而离家出走，只有丹芙留下并将姐姐的灵魂当作自己的唯一伙伴。这就足以证明她具备黑人女性的那种担负责任的坚强毅力。当丹芙看着塞丝如痴如醉地为了宠儿日益消殆，她顽强勇敢地走出124号这座孤岛并向整个黑人社区求助，最终帮助塞丝走出了宠儿与精神创伤的梦魇。此时的丹芙正从黑人女性被扭曲了的民族意识中走了出来，逐步走向成熟。正如爱德华·赛义德提出：“身份决非静止的东西，而在很大程度上是一种认为建构的历史、社会、学术和政治过程，是在演变中持续和在持续中演变的过程。”女性自我意识与主体身份的建构是一个循序渐进的过程，爱与责任让丹芙建立起了独立自强的自我意识，她已经成为被社会承认、家庭依赖的有思想又有自我的新一代黑人女性。黑人的自我定义与身份认同受到白人主流话语的影响与支配，“个体在借助他者构筑自我形象的同时，也是对自我形象的背离与异化”。莫里森针对黑人女性被完全割裂和背离异化了的性别主体，详细清理了黑人女性身份的存在模式及其归属，并通过文学创作重拾女性身份，彰显女性主体意识，促进了黑人女性的解放与发展。但黑人妇女除了思考现实的种族和性别的双重压迫外，还应该避免被主流的西方文化同化，丧失其传统的黑人文化，避免成为无本之木，无水之源。应立足于黑人现实社会寻找自己的文化身份，应意识到真正的成长是对非洲文化的继承，黑人痛苦之源不只是种族歧视与隔离，更重要的是自身的身份、文化及价值观的沦丧。
黑人女性主义批评认为，要领导黑人女性运动走向彻底的胜利，必然首先对黑人女性的真实处境有彻底地认识与研究。托尼·莫里森作为黑人女性主义文学批评的先导，以其独特的女性主义视角关注性别、阶级、生存等女性境遇问题，摆脱了表层的社会抗议方式，深入挖掘了黑人女性的身份危机，激励着黑人女性努力构建真正属于自己的话语与身份认同，并从不同程度上反叛以男性主义为中心的传统藩篱。在《宠儿》中，女主角塞丝的一段话，实现了美国黑人妇女的共同控诉：“任何人，只要是白的，就可以将你整个的拿去，换取他脑子发胀时随时想到的任何东西；不仅是对你进行奴役、宰杀、蹂躏，而且还要把你玷污，把你玷污得从此失去自爱，玷污得是你想不起自己为何物。”由此可见，无论黑人男性与女性都面临着白人对黑人的种族歧视、压迫与隔离，都处于痛苦彷徨及物质的状态。不过，“黑人男性可能是种族歧视的牺牲品，但性别歧视让他们可以作为妇女的剥削者与压迫者”。莫里森通过对黑人女性身份危机淋漓尽致的描述驱使美国黑人女性面对这种身份认同危机，在霸权与反霸权的相互抵触中脱离白人与男权话语的强大主流对其施加的震荡与征服，敦促了黑人女性自我意识的早日觉醒，在描述塞丝梦魇般的过去的同时，她不遗余力地展现塞丝内心的创伤，并通过解释其主体意识的觉醒、深化和拓展过程告诉她的黑人同胞：建构和完善自身的主体性是身处社会边缘的黑人女性群体向中心递进的重要策略。 黑人女性主义批评家发现，美国主流话语制造的种种黑人女性形象，在很大程度上创造、维持并强化了黑人妇女无法言说的生存状态。“在美国尤其是南方文学中黑人妇女总是被妖魔化，她们肥胖的身躯、超强的生育总是用来象征野性和低贱，被剥夺了最起码的尊严和自我……黑人妇女被描写成性力超强、缺乏道德、人格卑贱或被塑造成粗壮如牛似男非女的老佣……所以，黑人妇女的外貌一开始就被人为地丑陋化、男性化、工具化。”而在莫里森的《宠儿》中，众多为自由、平等而抗争的新女性被诉诸笔端，塞丝的出逃及其极端的弑婴行为正是因为她不愿陷入黑人女奴受控制，遭凌辱，卑躬屈膝，逆来顺受，泯灭自我的传统模式；还有一个被称作“三十里女人”的黑人女性。莫里森对她的描述虽不多，但是她具有一定的反叛性格，她敢于与不顺从白人、拒绝讲英语的黑人男青年西克索约会，并听从他的提议一起出逃，去追求自己自由、幸福的生活。塞丝和“三十里女人”的形象对黑人女性具有指导意义。她们突破传统，挣脱“男性价值”与“白人价值”的束缚，是对传统黑人女性形象的颠覆与瓦解。“从黑人女性主义批评的历史和文献来看，对黑人女性形象进行挖掘和分析在当代美国黑人女性主义批评中一直是一个至关重要的部分。从早期对主流文学中‘他者化’的黑人女性形象进行剖析，到后来对黑人女性文学中呈现的黑人女性形象的分析，再到对大众文化中黑人女性表征意义的揭示，都成为黑人女性形象批评中不可或缺的部分。”莫里森通过塑造黑人女性的积极形象，丰富了黑人女性行动主体的精神资源，并在对浓郁的黑人意识的描述基础上，从身份定位、文化特色、种族态度的视角又深化了其黑人意识。突出了鲜明的人物个性，加强了作品的艺术特色，给小说带来了特殊魅力。从内容到形式开创了美国黑人文学的新天地。
在长久以来的男权与种族歧视兼具的美国社会中，肤色与性别主宰一切，以白人和男性为中心的男权意识形态始终占据着一种“普遍性”，黑人女性则完全被排除在主动范畴之外，女性主义批评要求从根本上思考、把握女性意识，对女性人物进行历史的、文化的观照与思考，努力寻求女性的自由与解放之路。作为黑人女性文学批评的先锋，莫里森对于黑人女性文学进行了富有独创性的研究，她在反对男权与种族歧视的大前提下，着重把小说的创作内容与历史的展现与个人意识的发展联系在一起，积极引导黑人女性从身份危机走向主体意识的觉醒。塞丝就是这样一个从“迷失”到“觉醒”黑人女性代表。塞丝自幼在“甜蜜之家”长大，她甚至对“甜蜜之家”抱有美好的幻想，甚至沉浸于黑人可以与白人平等的梦幻中，但是当塞丝偶然听到“学校老师”和他的学生们有关“属性”的谈话使她第一次感觉到：在白人眼里，她实际上与动物无异。她第一次真正意识到自己作为人的尊严受到了伤害。自此，她的自我意识从自发走向了自觉的道路，最后身怀六甲的塞丝选择逃离“甜蜜之家”，塞丝的出逃让我们可以清晰地看到了以塞丝为代表的为自身独立、精神解放而抗争的新黑人女性形象。她们是可以有思想，可以不受任何人摆布的。黑人女性同样有着强大的内心与丰富的内心世界。
莫里森的作品本身就是对黑人女性主义的最好诠释，为黑人女性主义的发展提供了建设性的借鉴蓝本，首先，莫里森关注焦点已经超越了性别本身，她笔下的黑人女性代表了广大的黑人群体。她在强调黑人女性主义一直关注的焦点的同时，以一种人文的关怀和历史文化的视角为我们提供了黑人女性主义理论框架中的重要内涵；其次，莫里森强调黑人女性要对自身面对的身份危机有主动的、理性的认识，并鼓励黑人女性建构自我身份、自我意识，《宠儿》向读者展现了黑人女性主体意识由觉醒到建构的过程。
总之，莫里森的笔触诠释着黑人女性精神的细腻性、情感的敏锐性和意志力的坚韧性，从莫里森的作品中，我们能够看到黑人女性主义文学与批评的渐进历程，莫里森用自己锋利的文笔促进了黑人女性主义文学与批评的研究与发展。从西方女性主义文学批评视角看，莫里森是黑人女性主义文学与批评的先导，她推动了黑人女性的觉醒、解放、平等与进步。作为一位女性主义作家，莫里森享誉国内外。在对莫里森的女性主义文本进行研究中，我们能够发现莫里森在黑人女性主义话语的建构、女性主体意识的探索和黑人女性主义书写理论的实践等方面所做的贡献。
参考文献：
[1] 王军：《20世纪美国黑人女性主义文学的发展与现状》，《西南大学学报》，2007年第6期。
[2] 泰勒·格思里：《托尼·莫里森访谈录》，密西西比大学出版社，1994年版。
[3] 赛义德：《东方学·后记》，三联书店，1999年版。
[4] 方生：《后解构主义文论》，山东教育出版社，1999年版。
[5] 里·罗德：《种族、阶级和社会性别》，沃兹沃斯出版社，1995年版。
[6] 托尼·莫里森，王友轩译：《宠儿》，湖南文艺出版社，1990年版。
[7] 贝尔·胡克斯，晓征等译：《女权主义理论：从边缘到中心》，江苏人民出版社，2001年版。
[8] 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》，科学出版社，2011年版。
[9] 周春：《美国黑人女性主义批评研究》，四川大学出版社，2007年版。
作者简介：
贺春霞，女，1971—，吉林人，本科，副教授，研究方向：英美文学、跨文化交际，工作单位：吉林铁道职业技术学院。
孙可，女，1988—，吉林通化人，吉林师范大学外国语学院2012级在读研究生，研究方向：英美文学。