杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：“美者自美。吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美?”
　　鲁国有个叫王骀的，是个断了脚的残疾人。他与孔子一样，也举办私学招生授课，而且追随他的人跟追随孔子的人一样多。孔子的弟子常季有点儿不服气，就问老师：“夫子，王骀是个断了脚的人，在鲁国的学生中，他的学生和您的学生各占去一半。王骀是个什么样的人呢?”“圣人。”孔子说。常季还是不明白一个残疾人怎么能有如此大的吸引力，接着问：“一个断了脚的人却胜过夫子您，—般人与他的差距就更大了，那么，他哪儿来的这么大的力量呢?”孔子回答：“他坚守着‘道’。王骀心里装的是万事万物，他已经跟自然合为一体了，他看待自己断了一只脚就像是大地掉了一小块泥土一样。无所谓缺失，所以也就没有人在意他身体的残缺了。”
　　心灵美是一个老生常谈的话题，不过，我们这里要强调的是心灵美的营建更能体现人的主动性和自由度。人的身体相貌是天生的，任何人都无法进行选择，是美还是丑，是健全还是残缺，都只能被动接受，所以是无所谓自由的。但自己的品性、修养、学识等等却是可以进行选择的，做什么样的人。具有怎样的心灵，可以由自己做主。人的身体当然是人性的构成部分，但更能体现人性的是心灵。哲学将自由视为人的本质或存在，这就意味着心灵的自由营建是人展现本质或存在的过程。我们常常听人说，某人在人性上有问题，这就比体貌丑陋更可怕。体貌上的不足可以用心灵的营造来弥补，心灵上的苍白拿什么来拯救呢?缺乏心灵美的生命是不完整的，而人本来能够做到完整。只要努力充实自己，完善人格，拥有美好的心灵和完整的生命不是件难事。