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在中国农业博物馆展厅的一角，有一块形状并不规则甚至有些奇异的丝织品，它出土于青海西宁，是南北朝时期的真丝织锦马面罩（以下简称真丝马面罩）。这件长得有点像外星人面具的物品在当时有什么重要作用，它的织绣纹样又有什么时代特征呢？
马面罩溯源
马面罩，又称“马面帘”，是马的面部护具。从制作材料上讲，马面罩最早是金属材质，是用大片的铁板制作并缀以小型铁甲片。后又出现了皮质、丝织、纸质等不同材料的马面罩。北宋重要军事著作《武经总要》里提到的马甲，包括面帘、鸡颈、荡胸（当胸）、马身甲和搭后等部分。古代战马披裹马甲，只露出眼睛、嘴、耳朵、四肢和尾巴，能够有效保护战马的头、颈和躯干。士兵与马皆披铠甲就被称为甲骑具装。
考古发现，完整的甲骑具装最早出现于东汉末年，而作为随葬仪仗的甲骑具装陶俑则出现于南北朝。南北朝时期战乱频繁，北方少数民族善于骑马作战，并且十分注重军事装备的提升，全副武装的骑兵逐渐成为主要作战力量，身披马铠的甲骑具装盛极一时。这种披戴铠甲的战马，所向披靡，可以说是“钢铁战车的先驱”。但给马披上厚重的铠甲也在一定程度上限制了骑兵的灵活性，于是到隋唐时期，便不再给马穿铠甲，轻装骑兵成为时尚，甲骑具装逐渐淡出历史的战场。但它作为一种装饰艺术，依然被保留下来，后多以卤簿仪仗的形式出现，以凸显那些王侯将相的尊贵和威仪。
马面罩使用指南
以中国农业博物馆馆藏文物真丝马面罩为例，马面罩上有两处近似圆形的镂空，是为马的眼睛预留的，叫作眼圈，还配有护眉、护鼻等人性化造型。面部整体部分呈椭圆形结构，顶端有凸起，多起装饰作用，这种设计既贴合马的面部，又美观好看，深受马主人们的追捧。北京服装学院民族服饰博物馆馆藏的马面罩结构更为完整，中间和两边还保留着系带，起到捆绑固定的作用。当然，还有一种马面罩，是与鸡颈、荡胸、马身甲等部分合为一体的套装，有点像如今的连体衣。
爱美之心，人皆有之，爱美之人也十分注重装饰心爱的战马。战马除了要具备良好的身体素质，日常基础保养也必不可少，马面罩即可对马的面部皮肤起到有效的保护作用。
中国农业博物馆的这件真丝马面罩出土于青海西宁，当地属于高原大陆性气候，太阳辐射强，昼夜温差大，干旱少雨，常有大风沙。真丝马面罩既可以防风防沙，防晒隔热，还具有保温保湿的功效。在夏秋之际，还能在一定程度上减少蚊虫叮咬。此外，给马戴上面罩，也能够避免它在行进过程中左顾右盼和觅食吃草，提高行军速度。
铁质马面罩多用于战争中的装甲骑兵，由特殊甲板铆接成型，为了使铁甲不致磨伤战马肌肤，甲片下要配较厚的衬垫。真丝马面罩在当时可谓是上乘的奢侈品，普通人家的马匹通常消费不起。在唐朝，高品质的真丝马面罩并不用作战斗，而是通常作为一种装饰，供皇家仪仗马队和王公贵族们的坐骑专用，是尊贵地位的象征。在现代马术竞技中马面罩仍在使用，从功能上讲，依然延续着古代马面罩实用性和装饰性的用途。
马面罩：南北朝时期的“流行艺术”
我国古代丝织业的发展得益于种桑养蚕技术的普遍推广。我国是世界上最早饲养家蚕的国家，起源于黄河流域，古有丝国之称。魏晋时期，随着人口不断南迁，逐渐带动長江流域的蚕桑丝织业兴起。南北朝时期丝织业在全国已较为成熟，丝与绵、绢、布等成为南朝调税的主要课目。从地方出土的各种马面罩来看，这一时期的丝织品纹样还受到民族融合和丝绸文化的影响，风格多样，充满异域特色。
现藏于中国丝绸博物馆的北朝牵驼纹锦缘马面，整体呈凸形结构，护鼻处为M形结构，在头顶用缘边做出放射形式的装饰。该马面罩通体呈红色，有长条形装饰物的黑色痕迹，排列较为整齐，边缘以“对狮对象牵驼人物”作纹样，走象、卧狮和牵驼人物是佛教文化中常见的艺术符号，反映出马主人的宗教信仰和审美情趣。
北京服装学院民族服饰博物馆收藏的黄地几何动物文锦马面罩，以抽象的几何莲花纹、蛙动物纹、忍冬花纹、方形十字花纹和佛像为装饰。以黄棕色为底，金色显花，图案多样，规整密集排列，整体图案极具西域风格。
甘肃省博物馆藏品猪头纹锦缘马覆面，织锦缘边宽大，头顶处有放射形装饰，颜色丰富，图案鲜明，有连珠纹和野猪头的抽象图案。连珠纹是古波斯萨珊王朝最为流行的花纹，于公元5～7世纪间沿丝绸之路从西亚、中亚传入我国，寓意吉祥。而这种以野猪头的形象作为装饰的纹样也源于中亚萨珊波斯艺术。猪在崇尚武功的波斯拜火教中被视为伟力拉格那神的化身，备受尊敬。在中国发现的此类文物，也大体集中在这一时期，足见丝绸之路对中西文化交融所作的重要贡献。
中国农业博物馆的这件真丝马面罩，或许从设计、纹样、剪裁以及织物的完整性来看，并不能称精品，但历经了1500多年的光阴流转，如今它仍然光彩依旧。它静静地陈列在博物馆的一角，向世人诉说着那段金戈铁马的历史，展现着我国深厚悠久的丝绸文化。
马面罩溯源
马面罩，又称“马面帘”，是马的面部护具。从制作材料上讲，马面罩最早是金属材质，是用大片的铁板制作并缀以小型铁甲片。后又出现了皮质、丝织、纸质等不同材料的马面罩。北宋重要军事著作《武经总要》里提到的马甲，包括面帘、鸡颈、荡胸（当胸）、马身甲和搭后等部分。古代战马披裹马甲，只露出眼睛、嘴、耳朵、四肢和尾巴，能够有效保护战马的头、颈和躯干。士兵与马皆披铠甲就被称为甲骑具装。
考古发现，完整的甲骑具装最早出现于东汉末年，而作为随葬仪仗的甲骑具装陶俑则出现于南北朝。南北朝时期战乱频繁，北方少数民族善于骑马作战，并且十分注重军事装备的提升，全副武装的骑兵逐渐成为主要作战力量，身披马铠的甲骑具装盛极一时。这种披戴铠甲的战马，所向披靡，可以说是“钢铁战车的先驱”。但给马披上厚重的铠甲也在一定程度上限制了骑兵的灵活性，于是到隋唐时期，便不再给马穿铠甲，轻装骑兵成为时尚，甲骑具装逐渐淡出历史的战场。但它作为一种装饰艺术，依然被保留下来，后多以卤簿仪仗的形式出现，以凸显那些王侯将相的尊贵和威仪。
马面罩使用指南
以中国农业博物馆馆藏文物真丝马面罩为例，马面罩上有两处近似圆形的镂空，是为马的眼睛预留的，叫作眼圈，还配有护眉、护鼻等人性化造型。面部整体部分呈椭圆形结构，顶端有凸起，多起装饰作用，这种设计既贴合马的面部，又美观好看，深受马主人们的追捧。北京服装学院民族服饰博物馆馆藏的马面罩结构更为完整，中间和两边还保留着系带，起到捆绑固定的作用。当然，还有一种马面罩，是与鸡颈、荡胸、马身甲等部分合为一体的套装，有点像如今的连体衣。
爱美之心，人皆有之，爱美之人也十分注重装饰心爱的战马。战马除了要具备良好的身体素质，日常基础保养也必不可少，马面罩即可对马的面部皮肤起到有效的保护作用。
中国农业博物馆的这件真丝马面罩出土于青海西宁，当地属于高原大陆性气候，太阳辐射强，昼夜温差大，干旱少雨，常有大风沙。真丝马面罩既可以防风防沙，防晒隔热，还具有保温保湿的功效。在夏秋之际，还能在一定程度上减少蚊虫叮咬。此外，给马戴上面罩，也能够避免它在行进过程中左顾右盼和觅食吃草，提高行军速度。
铁质马面罩多用于战争中的装甲骑兵，由特殊甲板铆接成型，为了使铁甲不致磨伤战马肌肤，甲片下要配较厚的衬垫。真丝马面罩在当时可谓是上乘的奢侈品，普通人家的马匹通常消费不起。在唐朝，高品质的真丝马面罩并不用作战斗，而是通常作为一种装饰，供皇家仪仗马队和王公贵族们的坐骑专用，是尊贵地位的象征。在现代马术竞技中马面罩仍在使用，从功能上讲，依然延续着古代马面罩实用性和装饰性的用途。
马面罩：南北朝时期的“流行艺术”
我国古代丝织业的发展得益于种桑养蚕技术的普遍推广。我国是世界上最早饲养家蚕的国家，起源于黄河流域，古有丝国之称。魏晋时期，随着人口不断南迁，逐渐带动長江流域的蚕桑丝织业兴起。南北朝时期丝织业在全国已较为成熟，丝与绵、绢、布等成为南朝调税的主要课目。从地方出土的各种马面罩来看，这一时期的丝织品纹样还受到民族融合和丝绸文化的影响，风格多样，充满异域特色。
现藏于中国丝绸博物馆的北朝牵驼纹锦缘马面，整体呈凸形结构，护鼻处为M形结构，在头顶用缘边做出放射形式的装饰。该马面罩通体呈红色，有长条形装饰物的黑色痕迹，排列较为整齐，边缘以“对狮对象牵驼人物”作纹样，走象、卧狮和牵驼人物是佛教文化中常见的艺术符号，反映出马主人的宗教信仰和审美情趣。
北京服装学院民族服饰博物馆收藏的黄地几何动物文锦马面罩，以抽象的几何莲花纹、蛙动物纹、忍冬花纹、方形十字花纹和佛像为装饰。以黄棕色为底，金色显花，图案多样，规整密集排列，整体图案极具西域风格。
甘肃省博物馆藏品猪头纹锦缘马覆面，织锦缘边宽大，头顶处有放射形装饰，颜色丰富，图案鲜明，有连珠纹和野猪头的抽象图案。连珠纹是古波斯萨珊王朝最为流行的花纹，于公元5～7世纪间沿丝绸之路从西亚、中亚传入我国，寓意吉祥。而这种以野猪头的形象作为装饰的纹样也源于中亚萨珊波斯艺术。猪在崇尚武功的波斯拜火教中被视为伟力拉格那神的化身，备受尊敬。在中国发现的此类文物，也大体集中在这一时期，足见丝绸之路对中西文化交融所作的重要贡献。
中国农业博物馆的这件真丝马面罩，或许从设计、纹样、剪裁以及织物的完整性来看，并不能称精品，但历经了1500多年的光阴流转，如今它仍然光彩依旧。它静静地陈列在博物馆的一角，向世人诉说着那段金戈铁马的历史，展现着我国深厚悠久的丝绸文化。