【摘 要】
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先秦是华夷思想的形成时期,而《诗经》中的华夷互动蕴含着先秦华夷思想的基本内容.一是体认到华夷之别,二是具有“尊华夏而卑夷狄”的意识,三是认识到华夷共同构成了天下秩序.这些华夷思想的基本精神是当时华夏族群与非华夏族群互动的产物,是以华夏族群为本位的,寄寓着华夏族群的“异域想象”,对后世产生重要影响.
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先秦是华夷思想的形成时期,而《诗经》中的华夷互动蕴含着先秦华夷思想的基本内容.一是体认到华夷之别,二是具有“尊华夏而卑夷狄”的意识,三是认识到华夷共同构成了天下秩序.这些华夷思想的基本精神是当时华夏族群与非华夏族群互动的产物,是以华夏族群为本位的,寄寓着华夏族群的“异域想象”,对后世产生重要影响.
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王羲之一生中从未来过巴蜀地区,但是他的传世草书代表作《十七帖》中有部分涉及蜀地四川.通过对王羲之《十七帖》的解读,可以看出书者为什么如此关注严君平、司马相如、扬子云(扬雄)、谯周等四川历史名人;为什么如此关注秦代的成都城池、蜀中的汉代学堂、汉代壁画以及四川盐井等蜀地风物古迹;从而回答他为什么如此渴望来蜀地,并将“登汶岭、峨眉而归”视为一件不朽盛事的个中原因.王羲之真迹《十七帖》,是中国书法史上第一次就四川历史人物、山川风物而由名家书写并流传至今的名家墨宝,堪称国宝,是今天打造四川的文化品牌、挖掘四川文化资
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关于笔者所持扬雄“四赋”的写作时间,杨胜宽先生对我有所批评.根据《汉书》扬雄传赞及其他资料分析,扬雄离蜀进京时年当三十余,因此笔者在《亦论》里的结论是正确的,即扬雄《甘泉》《河东》《羽猎》三赋作于汉成帝元延二年,《长杨赋》作于元延三年.
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