同学们好，国学讲堂又与大家见面了。本期我们将一起走进《荀子》，去看看荀子这位儒学大家关于“学习之道”的精彩阐述，先来阅读原文吧。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
　　1.尝：曾经。
　　2.须臾：片刻，一会儿。形容很短的时间。
　　3。.跂：踮起脚尖站着。
　　4.彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
　　5.假：利用，凭借。
　　6.生：通“性”，指天赋，资质。
　　这篇文章节选自《荀子·劝学》。荀子是战国后期儒家学派的代表人物，他在继承孔孟之道的基础上，吸收法家思想，发展了儒家思想。与孟子提出的“性善论”不同，荀子主张“性本恶”，强调后天学习的重要性。除此之外，他还提出了人定胜天、万物有其自然规律等朴素的唯物主义哲学观点。他的学说集中收录在《荀子》一书中，《劝学》就是其中的首篇。
　　在上面的选段中，荀子提出了一种重要的学习方法：善用外物，活用工具。攀上高山的人自然比仅仅在原地踮起脚眺望的人看得更远；乘坐马车的人并非是自己的腿脚有多快，却可以轻松地远涉千里；乘坐舟船的人未见得水性有多好，却能走遍长江大河。所以荀子认为，真正的君子并不是天赋有多出众，而是善于利用外物和工具，通过后天的学习来达成常人难以企及的目标。
　　通过这篇文章，荀子讲明了一个道理：要成为君子，仅靠天赋资质是不行的，还要善于学习和利用工具。同学们，你们或许在不同的领域都有着一些别人比不上的天赋，这是先天的优势，但是千万不能因此而忽视了后天学习的重要性。不仅如此，在学习的过程中还要注意方法，要学会利用身边的工具。
　　荀子告诉我们，天资并不是决定一个人成就的关键。只要善于充分利用客观条件，掌握合适的方法，就能有效地达成目标。在中国五千年的灿烂历史文化中，古人总结出了许多关于“学习之道”的智慧，这些方法对于今天的我们仍然有着重要的启示作用，下面就一起来看一看古人是如何践行“君子之学”的吧！
　　左思是西晋时期著名的文学家，他把读书、抄录、写作结合起来，创造了一种“抄录法”。他发愤攻读，勤于动笔，抄录了许多书文、警句。在室内的门上、墙上以及厕所里都挂满了纸、毛笔，随读随记。他还把看到或想到的思想、语句也随时记下来。由于他长期坚持不懈，积累了大量知识，文学修养也水涨船高。经过10年构思，反复琢磨、修改，左思终于完成了《三都赋》。消息很快传开，一时轰动了洛阳，大家竞相传抄。因为用纸太多，洛阳纸张都涨价了，留下了“洛阳纸贵”的佳话。
　　苏轼是宋代成就最高、名声最响的大文学家之一，他主張读书应如“八面受敌”。其大概的意思是：一本书的内容是很丰富的，如果把各方面的知识比作“敌人”，可以说是“八面受敌”。人的精力不可能“八面出击”，一下子全部吸收，只能集中优势兵力一次次分割包围，将“敌人”逐个击破。所以，他指出，愿意学的人，每次只应集中攻读一个方面的问题。以学历史为例，比如一开始想侧重探究历代兴亡治乱的问题，那么就只从这一方面去读，不要考虑其他方面；第二次想要侧重研讨典章文物的问题，就再从这个方面去读……这个方法是通过精读和钻研来研究学问的。