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内容摘要：本文将《祝福》的关注点放在了“我”的身上，先分析“我”的形象，再分析“我”的心路历程，以期探讨“我”的作用。
关键词：《祝福》 “我” 心路历程
《祝福》的教学重点一直是在祥林嫂身上的，但鲁迅曾说过，文章写完之后读两遍，尽可能把可有可无的部分去掉。如果把“我”去掉，并不影响祥林嫂的命运，那为什么不删减这个部分呢？为此，笔者进行了重读，主要分析“我”的心路历程。
一.“我”是谁
从文本中，可以提取到“‘我’是谁”的相关信息有：
1.“故乡鲁镇”“虽说是故乡，然而已没有家”从中可以看出“我”是鲁镇人，但对于故乡来说，也是“客”，“我”是“本地异乡人”。
2.在“我”与“四叔”寒暄之后，他便开始大骂新党，“这并非借题骂我：因为他所骂的还是康有为”“谈话总是不投机的”。从这里看出，“我”是新党，但并非康有为一派；“我”和鲁四老爷话不投机，他骂的“还是”康有为，但“我”也并未就其观点，进行辩驳。
3.祥林嫂眼中的“我”是“识字的，又是出门人，见识得多。”这表明，在祥林嫂眼中“我”是不同于鲁镇其他识字人的，是接受了新式教育、有新思想的人，“我”的见识会让“我”有不同于鲁镇其他人的看法。
由此可知，“我”是一个在外接受过新式教育的新党，对鲁镇有感情，但又不能完全融入这里的人。
二.“我”的心路历程
1.重回鲁镇——无趣想走
中国人在年底总是要回到故乡的，这是深中在基因里的执念。“我”在旧历年底回鲁镇，虽已无家，但终归是故乡。回去之后却发现，这里大体上无任何改变。最能接触外界信息的鲁四老爷，骂的“还是”康有为；本家和朋友“也都没有什么大改变”；年终大典“祝福”，“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”。每个人都在按着脚本生活，“我”无聊又显得有些多余。拜访完了本家和朋友，“我”在这里再无事可做，就想离开了。
2.偶遇祥林嫂——不安必走
祥林嫂是“我”在鲁镇看到的变化最大的人，她成为了一个乞丐，作为相识的人，“我”预备给她一点钱。但是，她并未向我讨钱，而是连问了“我”三个问题：①人死后，是否有魂灵？②是否有地狱？③死掉的一家人，是否会相见？第一个问题，便是“我”始料未及的，“我”从未思考过这种形而上的东西，但是为了祥林嫂起见，也许还为了一点减少麻烦，“我”回答：“也许有罢，——我想。”但紧接着，我就被关于地狱的问题惊到；到最后一问，直接傻掉，以“说不清”来搪塞，落荒而逃。
对于这次对话，“我”始終心有余悸，直觉上怕发生了什么事，“我”要负些责任。为了排解掉不安，“我”先是安慰自己想得太多；又告诉自己“说不清”一句可以让人“事事逍遥自在”。然而，哪怕已经如此宽慰自己了，心中的不安依旧强烈，为此，“我”必须离开鲁镇。
3.得知祥林嫂结局——轻松 内疚
傍晚，“我”的不安，有了结果——祥林嫂老了。对于这个消息，“我”先是模糊听闻，心中“诧异”接着“很不安”；确定这个消息时，“我”先是暂时的“惊慌”，接着“渐渐轻松”，偶然之间有些“内疚”。这“内疚”是因为“我”怕她的死与自己有些许关联，于是开始回想她的一生。
4.回忆祥林嫂人生——疑虑打消
“我”在回忆祥林嫂的人生时，把她的故事讲述得很清楚，最后非常自然地推出结论，祥林嫂是被“夫权、族权、神权”压死的，是封建礼教把她迫害死的，是被周围人以及她自己的麻木愚昧逼死的。所以“从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空”。
由此可知，“我”的心路历程：先觉着自己和鲁镇格格不入，没有继续待下去的必要；然后遇到祥林嫂，发现自己的浅薄和软弱；接着，努力地排解心中的不安，却认识到和传统对立的自己与传统的内在联系；最后，成功安抚自己，为自己脱罪。
三.作用
讨论作用前要思考一个问题：祥林嫂的死真的和“我”无关吗？答案自然是否定的，若真无关，“我”怎会自我排解良久。
那写“我”的心路历程有哪些作用呢？1.表明新知识分子的软弱，不能坚定地说“人死后没有魂灵”；2.表明新知识分子的迷茫，与传统对立的“我”离不开传统；3.揭示人性，“我”在最后给了祥林嫂致命一击，为了给自己开罪，成功把视线转移，使自己看似变成了无罪的人。
这就是“我”的价值所在。
参考文献
[1]孙绍振.名作细读[M].上海教育出版社，2017，350-355.
[2]钱理群，孙绍振，王富仁.解读语文[M].福建人民出版社，2017，95-110.
（作者单位：华中师范大学文学院）
关键词：《祝福》 “我” 心路历程
《祝福》的教学重点一直是在祥林嫂身上的，但鲁迅曾说过，文章写完之后读两遍，尽可能把可有可无的部分去掉。如果把“我”去掉，并不影响祥林嫂的命运，那为什么不删减这个部分呢？为此，笔者进行了重读，主要分析“我”的心路历程。
一.“我”是谁
从文本中，可以提取到“‘我’是谁”的相关信息有：
1.“故乡鲁镇”“虽说是故乡，然而已没有家”从中可以看出“我”是鲁镇人，但对于故乡来说，也是“客”，“我”是“本地异乡人”。
2.在“我”与“四叔”寒暄之后，他便开始大骂新党，“这并非借题骂我：因为他所骂的还是康有为”“谈话总是不投机的”。从这里看出，“我”是新党，但并非康有为一派；“我”和鲁四老爷话不投机，他骂的“还是”康有为，但“我”也并未就其观点，进行辩驳。
3.祥林嫂眼中的“我”是“识字的，又是出门人，见识得多。”这表明，在祥林嫂眼中“我”是不同于鲁镇其他识字人的，是接受了新式教育、有新思想的人，“我”的见识会让“我”有不同于鲁镇其他人的看法。
由此可知，“我”是一个在外接受过新式教育的新党，对鲁镇有感情，但又不能完全融入这里的人。
二.“我”的心路历程
1.重回鲁镇——无趣想走
中国人在年底总是要回到故乡的，这是深中在基因里的执念。“我”在旧历年底回鲁镇，虽已无家，但终归是故乡。回去之后却发现，这里大体上无任何改变。最能接触外界信息的鲁四老爷，骂的“还是”康有为；本家和朋友“也都没有什么大改变”；年终大典“祝福”，“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”。每个人都在按着脚本生活，“我”无聊又显得有些多余。拜访完了本家和朋友，“我”在这里再无事可做，就想离开了。
2.偶遇祥林嫂——不安必走
祥林嫂是“我”在鲁镇看到的变化最大的人，她成为了一个乞丐，作为相识的人，“我”预备给她一点钱。但是，她并未向我讨钱，而是连问了“我”三个问题：①人死后，是否有魂灵？②是否有地狱？③死掉的一家人，是否会相见？第一个问题，便是“我”始料未及的，“我”从未思考过这种形而上的东西，但是为了祥林嫂起见，也许还为了一点减少麻烦，“我”回答：“也许有罢，——我想。”但紧接着，我就被关于地狱的问题惊到；到最后一问，直接傻掉，以“说不清”来搪塞，落荒而逃。
对于这次对话，“我”始終心有余悸，直觉上怕发生了什么事，“我”要负些责任。为了排解掉不安，“我”先是安慰自己想得太多；又告诉自己“说不清”一句可以让人“事事逍遥自在”。然而，哪怕已经如此宽慰自己了，心中的不安依旧强烈，为此，“我”必须离开鲁镇。
3.得知祥林嫂结局——轻松 内疚
傍晚，“我”的不安，有了结果——祥林嫂老了。对于这个消息，“我”先是模糊听闻，心中“诧异”接着“很不安”；确定这个消息时，“我”先是暂时的“惊慌”，接着“渐渐轻松”，偶然之间有些“内疚”。这“内疚”是因为“我”怕她的死与自己有些许关联，于是开始回想她的一生。
4.回忆祥林嫂人生——疑虑打消
“我”在回忆祥林嫂的人生时，把她的故事讲述得很清楚，最后非常自然地推出结论，祥林嫂是被“夫权、族权、神权”压死的，是封建礼教把她迫害死的，是被周围人以及她自己的麻木愚昧逼死的。所以“从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空”。
由此可知，“我”的心路历程：先觉着自己和鲁镇格格不入，没有继续待下去的必要；然后遇到祥林嫂，发现自己的浅薄和软弱；接着，努力地排解心中的不安，却认识到和传统对立的自己与传统的内在联系；最后，成功安抚自己，为自己脱罪。
三.作用
讨论作用前要思考一个问题：祥林嫂的死真的和“我”无关吗？答案自然是否定的，若真无关，“我”怎会自我排解良久。
那写“我”的心路历程有哪些作用呢？1.表明新知识分子的软弱，不能坚定地说“人死后没有魂灵”；2.表明新知识分子的迷茫，与传统对立的“我”离不开传统；3.揭示人性，“我”在最后给了祥林嫂致命一击，为了给自己开罪，成功把视线转移，使自己看似变成了无罪的人。
这就是“我”的价值所在。
参考文献
[1]孙绍振.名作细读[M].上海教育出版社，2017，350-355.
[2]钱理群，孙绍振，王富仁.解读语文[M].福建人民出版社，2017，95-110.
（作者单位：华中师范大学文学院）