【摘 要】
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诚如某些人习惯了对自己性别的选择一样,文体固然不该囿于绝对的、雷打不动的边界和圆周,但它相对的稳定性和标识意义,那可是山高水长的.从先秦诸子到现代白话文的兴起,我们
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诚如某些人习惯了对自己性别的选择一样,文体固然不该囿于绝对的、雷打不动的边界和圆周,但它相对的稳定性和标识意义,那可是山高水长的.从先秦诸子到现代白话文的兴起,我们不难发现,散文纵贯千年,横跨南北,其文体形态的悄然变化无异于剥茧抽丝,可谓“除却巫山不是云”.但无论怎样变化,万变不离其宗,散文就是散文.在我看来,散文的文体,一要以韵为先.无论写人还是叙事,无论采用何种手法,韵味不可或缺.韵是散文的气质,是风骨,是样貌,是情态,根本上讲,韵是散文的气息.我所指的韵,当然也包括传统意义上的神性.二是以意贯通.散文的意是大有大无,高山流水,是神性,是诗性,是脾性,是不可言传的于无声处,它不是中国传统绘画中的写意,但却兼蓄写意的要义.三是以美入骨.美是散文的内在光华与外在容貌,当一切内在有了韵和意的支撑,散文的形体全靠语言的魅力来呈现.语言是衣裳,是霓虹,是羽毛,是那种“众里寻他千百度”的第一感觉.归根到底,散文的文体,该当要形有形,要体有体,要美有美.
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